§78ΦΑΙΔ. πόθεν οὖν, ἔφη, ὦ Σώκρατες, τῶν τοιούτων ἀγαθὸν ἐπῳδὸν ληψόμεθα, ἐπειδὴ σύ, ἔφη, ἡμᾶς ἀπολείπεις; πολλὴ μὲν ἡ Ἑλλάς, ἔφη, ὦ Κέβης, ἐν ᾗ ἔνεισί που ἀγαθοὶ ἄνδρες, πολλὰ δὲ καὶ τὰ τῶν βαρβάρων γένη, οὓς πάντας χρὴ διερευνᾶσθαι ζητοῦντας τοιοῦτον ἐπῳδόν, μήτε χρημάτων φειδομένους μήτε πόνων, ὡς οὐκ ἔστιν εἰς ὅτι ἂν εὐκαιρότερον ἀναλίσκοιτε χρήματα.
파이돈: ““그렇다면 소크라테스여,” 하고 그가 말했다, “그대께서 우리를 떠나시니, 그런 것들을 위한 훌륭한 주문을 노래해 줄 사람을 우리는 어디서 구해야 하겠습니까？”” ““케베스여, 그리스는 넓고,” 하고 그가 말했다, “그 안에는 아마도 훌륭한 사람들이 있을 것이며, 이방인들의 종족 또한 많으니, 그러한 주문을 노래해 줄 사람을 찾기 위해 그들 모두를 샅샅이 찾아보아야 하네. 돈도 아끼지 말고 수고도 아끼지 말아야 하네. 이보다 더 적절한 때에 돈을 쓸 수 있는 일은 달리 없을 테니 말이네.
ζητεῖν δὲ χρὴ καὶ αὐτοὺς μετ’ ἀλλήλων·
또한 자네들 스스로도 서로 간에 찾아보아야 하네.
ἴσως γὰρ ἂν οὐδὲ ῥᾳδίως εὕροιτε μᾶλλον ὑμῶν δυναμένους τοῦτο ποιεῖν. ἀλλὰ ταῦτα μὲν δή, ἔφη, ὑπάρξει, ὁ Κέβης·
이 일을 자네들보다 더 잘할 수 있는 사람을 달리 쉽게 찾기는 어려울지도 모르기 때문이네.”” ““하지만 그 일은 분명 그렇게 될 것입니다,” 하고 케베스가 말했다.
ὅθεν δὲ ἀπελίπομεν ἐπανέλθωμεν, εἴ σοι ἡδομένῳ ἐστίν. ἀλλὰ μὴν ἡδομένῳ γε·
“하지만 우리가 중단했던 곳으로 다시 돌아갑시다, 소크라테스께서 좋으시다면요.”” ““물론 기쁘고말고.
πῶς γὰρ οὐ μέλλει; καλῶς, ἔφη, λέγεις.
어찌 그러지 않겠는가？”” ““잘 말했네,” 하고 소크라테스가 말했다.
οὐκοῦν τοιόνδε τι, ἦ δ’ ὃς ὁ Σωκράτης, δεῖ ἡμᾶς ἀνερέσθαι ἑαυτούς, τῷ ποίῳ τινὶ ἄρα προσήκει τοῦτο τὸ πάθος πάσχειν, τὸ διασκεδάννυσθαι, καὶ ὑπὲρ τοῦ ποίου τινὸς δεδιέναι μὴ πάθῃ αὐτό, καὶ τῷ ποίῳ τινὶ οὔ·
“그렇다면 우리는 스스로에게 다음과 같이 물어보아야 하지 않겠는가？ 도대체 어떤 종류의 것에 이러한 겪음, 즉 흩어짐을 겪는 일이 속하며, 어떤 종류의 것에 대해 그것이 이 일을 겪을까 봐 두려워해야 하고, 어떤 종류의 것에 대해서는 그러지 않아도 되는지 말일세.
καὶ μετὰ τοῦτο αὖ ἐπισκέψασθαι πότερον ψυχή ἐστιν, καὶ ἐκ τούτων θαρρεῖν ἢ δεδιέναι ὑπὲρ τῆς ἡμετέρας ψυχῆς; ἀληθῆ, ἔφη, λέγεις.
그리고 이어서 다시, 혼이 어느 쪽에 속하는지를 검토하고, 이로부터 우리의 혼에 대해 확신을 가져야 할지 아니면 두려워해야 할지를 결정해야 하지 않겠는가？”” ““지당한 말씀입니다,” 하고 그가 말했다.
ἆρ’ οὖν τῷ μὲν συντεθέντι τε καὶ συνθέτῳ ὄντι φύσει προσήκει τοῦτο πάσχειν, διαιρεθῆναι ταύτῃ ᾗπερ συνετέθη· εἰ δέ τι τυγχάνει ὂν ἀσύνθετον, τούτῳ μόνῳ προσήκει μὴ πάσχειν ταῦτα, εἴπερ τῳ ἄλλῳ; δοκεῖ μοι, ἔφη, οὕτως ἔχειν, ὁ Κέβης. οὐκοῦν ἅπερ ἀεὶ κατὰ ταὐτὰ καὶ ὡσαύτως ἔχει, ταῦτα μάλιστα εἰκὸς εἶναι τὰ ἀσύνθετα, τὰ δὲ ἄλλοτ’ ἄλλως καὶ μηδέποτε κατὰ ταὐτά, ταῦτα δὲ σύνθετα; ἔμοιγε δοκεῖ οὕτως.
“그렇다면, 결합된 것과 본성상 결합물인 것에 바로 이 일, 즉 그것이 결합되었던 바로 그 방식으로 분해되는 것을 겪는 일이 속하며, 반면에 만일 어떤 것이 결합되지 않은 것이라면, 오직 이것에게만, 만일 다른 어떤 것에 그럴 수 있다면, 이 일들을 겪지 않는 일이 속하지 않겠는가？”” ““저에게는 그렇게 생각됩니다,” 하고 케베스가 말했다.” ““그렇다면, 언제나 동일한 상태에 있고 같은 방식인 것들이야말로 가장 비결합적인 것일 가능성이 높고, 반면에 때에 따라 달라지며 결코 동일한 상태에 있지 않은 것들이야말로 결합적인 것이지 않겠는가？”” ““저에게도 그렇게 생각됩니다.”” ““그렇다면,” 하고 그가 말했다, “앞서의 논의에서 다루었던 바로 그 대상들로 나아가 보세.
ἴωμεν δή, ἔφη, ἐπὶ ταὐτὰ ἐφ’ ἅπερ ἐν τῷ ἔμπροσθεν λόγῳ. αὐτὴ ἡ οὐσία ἧς λόγον δίδομεν τοῦ εἶναι καὶ ἐρωτῶντες καὶ ἀποκρινόμενοι, πότερον ὡσαύτως ἀεὶ ἔχει κατὰ ταὐτὰ ἢ ἄλλοτ’ ἄλλως; αὐτὸ τὸ ἴσον, αὐτὸ τὸ καλόν, αὐτὸ ἕκαστον ὃ ἔστιν, τὸ ὄν, μή ποτε μεταβολὴν καὶ ἡντινοῦν ἐνδέχεται; ἢ ἀεὶ αὐτῶν ἕκαστον ὃ ἔστι, μονοειδὲς ὂν αὐτὸ καθ’ αὑτό, ὡσαύτως κατὰ ταὐτὰ ἔχει καὶ οὐδέποτε οὐδαμῇ οὐδαμῶς ἀλλοίωσιν οὐδεμίαν ἐνδέχεται; ὡσαύτως, ἔφη, ἀνάγκη, ὁ Κέβης, κατὰ ταὐτὰ ἔχειν, ὦ Σώκρατες. τί δὲ τῶν πολλῶν καλῶν, οἷον ἀνθρώπων ἢ ἵππων ἢ ἱματίων ἢ ἄλλων ὡντινωνοῦν τοιούτων, ἢ ἴσων ἢ πάντων τῶν ἐκείνοις ὁμωνύμων; ἆρα κατὰ ταὐτὰ ἔχει, ἢ πᾶν τοὐναντίον ἐκείνοις οὔτε αὐτὰ αὑτοῖς οὔτε ἀλλήλοις οὐδέποτε ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδαμῶς κατὰ ταὐτά; οὕτως αὖ, ἔφη ὁ Κέβης, ταῦτα·
우리가 묻고 답하면서 그 존재에 대해 규정(로고스)을 부여하는 바로 그 실재 자체는, 언제나 동일한 방식으로 한결같은 상태에 있는가, 아니면 때에 따라 달라지는가？ 같음 자체, 아름다움 자체, 존재하는 것 자체인 각각의 실재가 단 한 번이라도 어떤 변화든 받아들이는 일이 있는가？ 아니면 그것들 각각은 존재하는 것 자체로서, 그 자체로 단일한 형상이기에, 언제나 동일한 방식으로 한결같으며, 결코 어느 곳에서도 어떤 방식으로도 그 어떠한 변화도 받아들이지 않는가？”” ““소크라테스여, 언제나 동일한 방식으로 한결같은 상태에 있는 것이 필연적입니다,” 하고 케베스가 말했다.” ““그렇다면 많은 아름다운 것들, 이를테면 인간이나 말이나 옷, 혹은 그 밖의 온갖 그러한 것들, 혹은 같은 것들, 혹은 그것들과 같은 이름으로 불리는 모든 것들은 어떠한가？ 그것들은 동일한 상태에 있는가, 아니면 그것들과는 완전히 정반대로, 그것들 자체에 대해서도 또 서로에 대해서도 결코, 말하자면, 어떤 방식으로도 동일한 상태에 있지 않은가 패？”” ““이번에는 그것들의 경우 그 말이 맞습니다,” 하고 케베스가 말했다.
οὐδέποτε ὡσαύτως ἔχει.
“그것들은 결코 같은 방식으로 있지 않습니다.””