Humanitext Reader

플라톤 · 소크라테스의 변론 §20

소피스트적 지혜의 부인과 인간적인 지혜

19개 구절 중 3번째 · 그리스어

요약

소크라테스는 칼리아스와의 대화를 인용하여 고액의 수수료를 받는 소피스트들과 달리 자신에게는 그러한 교육적 지혜가 없음을 설명한다. 이어 자신에 대한 세간의 편견과 소문의 근원이 된 '인간적인 지혜'에 대해 해명하기 시작하며, 그 지혜의 성격을 입증할 증인으로 델포이의 신을 내세운다.

§20τούτων γὰρ ἕκαστος, ὦ ἄνδρες, οἷός τʼ ἐστὶν ἰὼν εἰς ἑκάστην τῶν πόλεων τοὺς νέους—οἷς ἔξεστι τῶν ἑαυτῶν πολιτῶν προῖκα συνεῖναι ᾧ ἂν βούλωνται—τούτους πείθουσι τὰς ἐκείνων συνουσίας ἀπολιπόντας σφίσιν συνεῖναι χρήματα διδόντας καὶ χάριν προσειδέναι.
왜냐하면 여러분, 이들 각자는 도시마다 돌아다니며 젊은이들을 — 이들은 자신들의 시민들 중 원하는 누구와도 공짜로 함께할 수 있는데도 — 설득하여, 그들과의 교제를 끊고 자신들과 함께하게 하면서 돈을 지불하고 게다가 감사까지 표하게 만들기 때문입니다.
ἐπεὶ καὶ ἄλλος ἀνήρ ἐστι Πάριος ἐνθάδε σοφὸς ὃν ἐγὼ ᾐσθόμην ἐπιδημοῦντα·
마침 여기 또 다른 지혜로운 파로스 사람이 와 있다는 것을 내가 알게 되었습니다.
ἔτυχον γὰρ προσελθὼν ἀνδρὶ ὃς τετέλεκε χρήματα σοφισταῖς πλείω ἢ σύμπαντες οἱ ἄλλοι, Καλλίᾳ τῷ Ἱππονίκου·
소피스트들에게 다른 모든 사람을 합친 것보다 더 많은 돈을 지불해 온 사람인 힙포니코스의 아들 칼리아스를 내가 우연히 만났기 때문입니다.
τοῦτον οὖν ἀνηρόμην—ἐστὸν γὰρ αὐτῷ δύο ὑεῖ— ὦ Καλλία, ἦν δʼ ἐγώ, εἰ μέν σου τὼ ὑεῖ πώλω ἢ μόσχω ἐγενέσθην, εἴχομεν ἂν αὐτοῖν ἐπιστάτην λαβεῖν καὶ μισθώσασθαι ὃς ἔμελλεν αὐτὼ καλώ τε κἀγαθὼ ποιήσειν τὴν προσήκουσαν ἀρετήν, ἦν δʼ ἂν οὗτος ἢ τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν γεωργικῶν·
그래서 나는 그에게 물었습니다. 그에게는 두 아들이 있기 때문입니다. "칼리아스여," 내가 말했습니다. "만약 그대의 두 아들이 망아지나 송아지로 태어났다면, 우리는 그들에게 합당한 덕에 있어서 그들을 훌륭하고 좋게 만들어 줄 감독자를 찾아 고용할 수 있었을 것이고, 그 감독자는 마술사나 농부 중 한 사람이었을 것이네.
νῦν δʼ ἐπειδὴ ἀνθρώπω ἐστόν, τίνα αὐτοῖν ἐν νῷ ἔχεις ἐπιστάτην λαβεῖν;
하지만 이제 그들이 인간이니, 그대 마음속에 그들을 위해 누구를 감독자로 맞이할 생각이 있는가?
τίς τῆς τοιαύτης ἀρετῆς, τῆς ἀνθρωπίνης τε καὶ πολιτικῆς, ἐπιστήμων ἐστίν;
누가 이러한 덕, 즉 인간이자 시민으로서의 덕을 알고 있는가?
οἶμαι γάρ σε ἐσκέφθαι διὰ τὴν τῶν ὑέων κτῆσιν.
그대에게는 아들들이 있으니 이 점에 대해 틀림없이 깊이 생각해보았을 것이라고 믿네.
ἔστιν τις, ἔφην ἐγώ, ἢ οὔ; πάνυ γε, ἦ δʼ ὅς.
그런 사람이 있는가," 내가 물었습니다. "아니면 없는가?" "확실히 있네," 그가 대답했습니다.
τίς, ἦν δʼ ἐγώ, καὶ ποδαπός, καὶ πόσου διδάσκει; Εὔηνος, ἔφη, ὦ Σώκρατες, Πάριος, πέντε μνῶν.
"누구이며," 내가 물었습니다. "어디 출신이고, 얼마를 받고 가르치는가?" "에우에노스라네," 그가 말했습니다.
καὶ ἐγὼ τὸν Εὔηνον ἐμακάρισα εἰ ὡς ἀληθῶς ἔχοι ταύτην τὴν τέχνην καὶ οὕτως ἐμμελῶς διδάσκει.
"소크라테스여, 파로스 출신이고 5미나를 받는다네." 그래서 나는 에우에노스가 참으로 그러한 기술을 가지고 있고 그렇게 저렴하게 가르치고 있다면 참으로 행복한 사람이라고 생각했습니다.
ἐγὼ γοῦν καὶ αὐτὸς ἐκαλλυνόμην τε καὶ ἡβρυνόμην ἂν εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλʼ οὐ γὰρ ἐπίσταμαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι.
나 자신 또한 그것을 알고 있다면 자랑스러워하고 우쭐해했을 것이나, 아테네 시민 여러분, 실상 나는 그것을 알지 못합니다.
ὑπολάβοι ἂν οὖν τις ὑμῶν ἴσως·
이에 대해 여러분 중 누군가가 아마도 이렇게 반문할지 모릅니다.
ἀλλʼ, ὦ Σώκρατες, τὸ σὸν τί ἐστι πρᾶγμα;
"하지만 소크라테스, 자네의 일은 도대체 무엇인가?
πόθεν αἱ διαβολαί σοι αὗται γεγόνασιν;
자네에 대한 이러한 편견은 어디서 생겨난 것인가?
οὐ γὰρ δήπου σοῦ γε οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον πραγματευομένου ἔπειτα τοσαύτη φήμη τε καὶ λόγος γέγονεν, εἰ μή τι ἔπραττες ἀλλοῖον ἢ οἱ πολλοί.
자네가 다른 이들과 비교해서 아무것도 유별나게 활동하지 않았다면, 일반 대중과 다른 무언가를 하지 않는 한, 그토록 큰 소문과 평판이 생겨났을 리가 없지 않은가.
λέγε οὖν ἡμῖν τί ἐστιν, ἵνα μὴ ἡμεῖς περὶ σοῦ αὐτοσχεδιάζωμεν. ταυτί μοι δοκεῖ δίκαια λέγειν ὁ λέγων, κἀγὼ ὑμῖν πειράσομαι ἀποδεῖξαι τί ποτʼ ἐστὶν τοῦτο ὃ ἐμοὶ πεποίηκεν τό τε ὄνομα καὶ τὴν διαβολήν.
그러니 우리에게 그것이 무엇인지 말해주게, 우리가 자네에 대해 지레짐작하지 않도록 말이네." 이렇게 말하는 사람의 지적은 정당하다고 생각되기에, 나에게 이러한 이름과 편견을 안겨준 그것이 도대체 무엇인지 여러분에게 증명해 보이려 노력하겠습니다.
ἀκούετε δή.
잘 들으십시오.
καὶ ἴσως μὲν δόξω τισὶν ὑμῶν παίζειν· εὖ μέντοι ἴστε, πᾶσαν ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐρῶ.
아마도 여러분 중 일부는 내가 농담을 하고 있다고 생각할지 모르겠으나, 잘 알아 두십시오, 나는 여러분에게 모든 진실을 말할 것입니다.
ἐγὼ γάρ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, διʼ οὐδὲν ἀλλʼ ἢ διὰ σοφίαν τινὰ τοῦτο τὸ ὄνομα ἔσχηκα.
아테네 시민 여러분, 나는 다른 어떤 것이 아니라 오직 어떤 종류의 지혜 때문에 이 이름을 얻었기 때문입니다.
ποίαν δὴ σοφίαν ταύτην;
그렇다면 그것은 도대체 어떤 지혜일까요?
ἥπερ ἐστὶν ἴσως ἀνθρωπίνη σοφία·
그것은 아마도 인간적인 지혜일 것입니다.
τῷ ὄντι γὰρ κινδυνεύω ταύτην εἶναι σοφός.
실제로 나는 이 지혜에 있어서는 참으로 지혜로울 가능성이 있기 때문입니다.
οὗτοι δὲ τάχʼ ἄν, οὓς ἄρτι ἔλεγον, μείζω τινὰ ἢ κατʼ ἄνθρωπον σοφίαν σοφοὶ εἶεν, ἢ οὐκ ἔχω τί λέγω· οὐ γὰρ δὴ ἔγωγε αὐτὴν ἐπίσταμαι, ἀλλʼ ὅστις φησὶ ψεύδεταί τε καὶ ἐπὶ διαβολῇ τῇ ἐμῇ λέγει.
반면에 내가 방금 말한 저 사람들은 인간을 넘어서는 어떤 더 큰 지혜에 있어서 지혜로운 것일지도 모르겠으나, 그렇지 않다면 나로서는 무슨 말을 해야 할지 모르겠습니다. 나는 그것을 알지 못하며, 내가 그것을 안다고 말하는 자가 있다면 그는 거짓말을 하는 것이요 내게 편견을 씌우기 위해 말하는 것이기 때문입니다.
καί μοι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, μὴ θορυβήσητε, μηδʼ ἐὰν δόξω τι ὑμῖν μέγα λέγειν·
그리고 아테네 시민 여러분, 내가 다소 큰소리를 치는 것처럼 보이더라도 부디 소란을 피우지 말아 주십시오.
οὐ γὰρ ἐμὸν ἐρῶ τὸν λόγον ὃν ἂν λέγω, ἀλλʼ εἰς ἀξιόχρεων ὑμῖν τὸν λέγοντα ἀνοίσω.
내가 하려는 말은 내 말이 아니라, 여러분이 신뢰할 만한 분에게서 나온 말을 전하려는 것이기 때문입니다.
τῆς γὰρ ἐμῆς, εἰ δή τίς ἐστιν σοφία καὶ οἵα, μάρτυρα ὑμῖν παρέξομαι τὸν θεὸν τὸν ἐν Δελφοῖς.
내게 만일 어떤 지혜가 있다면, 그리고 그것이 어떤 종류의 것이라면, 델포이의 신을 여러분을 위한 증인으로 세우겠습니다.
Χαιρεφῶντα γὰρ ἴστε που.
여러분도 필시 카이레폰을 알고 계실 것입니다.

어휘·문법 주석

  1. 20aτούτων γὰρ ἕκαστος, ὦ ἄνδρες, οἷός τʼ ἐστὶν... τούτους πείθουσι — 문두의 단수 주어 구문인 `τούτων γὰρ ἕκαστος`(이들 각자)가 긴 관계절과 삽입구를 거친 후 복수 동사 `πείθουσι`(설득한다)와 결합하고 있다. 이는 비정형적 문장 구조(anacoluthon)의 전형적인 예로, 화자가 여러 도시에 다니는 개별 소피스트들을 염두에 두고 말을 시작했으나 문장 후반부에서는 그들 집단 전체의 행동으로 구문을 흘려보냈음을 보여준다.
  2. 20bτὼ ὑεῖ πώλω ἢ μόσχω ἐγενέσθην — 아티카 방언의 두드러진 특징인 쌍수(dual number) 형태가 연속해서 사용된 구문이다. 명사 `τὼ ὑεῖ`(두 아들), `πώλω`(두 마리 망아지), `μόσχω`(두 마리 송아지) 및 동사 `ἐγενέσθην`(였다, 3인칭 쌍수 아오리스트), 그리고 뒤따르는 대명사 `αὐτοῖν`과 `αὐτώ`가 모두 '둘'을 지시하는 쌍수형으로 통일되어 칼리아스의 두 아들에 대입된 비유임을 강조한다.
  3. 20cἐμμελῶς — 부사 `ἐμμελῶς`(알맞게, 조화롭게)의 해석에 관한 것. 인간의 덕을 가르치는 중대한 직무에 대해 에우에노스의 수강료 '5미나'가 매우 저렴하고 적정함을 반어적으로 꼬집어 '참으로 저렴하게, 알맞은 가격에'로 해석하는 입장과, 가르치는 솜씨가 '조화롭고 훌륭하게'라는 뜻으로 보는 입장으로 나뉜다. 소크라테스의 자조적인 어조가 이어지는 맥락상, 전자의 반어적인 '적절히 싼 가격에'라는 해석이 자연스럽다.
  4. 20dσοῦ γε οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον πραγματευομένου — 속격 독립 구문(genitive absolute)으로, 대명사 속격인 `σοῦ`가 논리적 주어이고 현재분사 속격인 `πραγματευομένου`(관여하다, 종사하다)가 술어 역할을 하며 `οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον`(다른 이들보다 더 유별난 것은 아무것도)이 분사의 목적어이다. 뒤이어 나오는 `εἰ μή...` 절과 함께 주절에 대한 논리적 전제 상황("네가 남들과 다를 바 없는 일을 했다면 이러한 소문이 생겼을 리 없다")을 제시한다.

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플라톤, 소크라테스의 변론 §20. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0059.tlg002.humanitext-grc2:20

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