§4ΕΥΘ. ὃν διώκων αὖ δοκῶ μαίνεσθαι.
에우튀프론: 제가 쫓고(고소하고) 있는 자는, 고소함으로써 제가 또다시 미친 것으로 여겨지게 만드는 그런 자입니다.
ΣΩ. τί δέ;
소크라테스: 무엇이라고?
πετόμενόν τινα διώκεις;
자네는 날아다니는 누군가를 쫓고 있는 것인가?
ΕΥΘ. πολλοῦ γε δεῖ πέτεσθαι, ὅς γε τυγχάνει ὢν εὖ μάλα πρεσβύτης.
에우튀프론: 날아다니는 것과는 아주 거리가 멉니다. 그가 마침 아주 연로한 노인이기 때문입니다.
ΣΩ. τίς οὗτος;
소크라테스: 그자가 누구인가?
ΕΥΘ. ὁ ἐμὸς πατήρ.
에우튀프론: 제 아버지이십니다.
ΣΩ. ὁ σός, ὦ βέλτιστε;
소크라테스: 자네의 아버지 말인가, 우수한 벗이여?
ΕΥΘ. πάνυ μὲν οὖν.
에우튀프론: 바로 그렇습니다.
ΣΩ. ἔστιν δὲ τί τὸ ἔγκλημα καὶ τίνος ἡ δίκη;
소크라테스: 죄목이 무엇이며, 어떤 소송인가?
ΕΥΘ. φόνου, ὦ Σώκρατες.
에우튀프론: 살인죄입니다, 소크라테스.
ΣΩ. Ἡράκλεις.
소크라테스: 헤라클레스여!
ἦ που, ὦ Εὐθύφρων, ἀγνοεῖται ὑπὸ τῶν πολλῶν ὅπῃ ποτὲ ὀρθῶς ἔχει·
에우튀프론, 세상의 많은 사람들은 이것이 어떻게 옳은 일이 될 수 있는지 아마 전혀 알지 못할 걸세.
οὐ γὰρ οἶμαί γε τοῦ ἐπιτυχόντος αὐτὸ πρᾶξαι ἀλλὰ πόρρω που ἤδη σοφίας ἐλαύνοντος.
지나가는 평범한 사람이 이런 일을 할 수 있는 것은 아니고, 이미 지혜의 상당히 깊은 곳까지 나아가 있는 사람이어야만 할 수 있는 일이라고 생각하니까.
ΕΥΘ. πόρρω μέντοι νὴ Δία, ὦ Σώκρατες.
에우튀프론: 제우스의 이름으로, 정말 그렇습니다, 소크라테스. 깊은 곳까지 나아가 있습니다.
ΣΩ. ἔστιν δὲ δὴ τῶν οἰκείων τις ὁ τεθνεὼς ὑπὸ τοῦ σοῦ πατρός;
소크라테스: 그렇다면 자네 아버지에 의해 죽은 사람은 친척 중의 한 사람인가?
ἢ δῆλα δή;
아니면 뻔한 일인가?
οὐ γὰρ ἄν που ὑπέρ γε ἀλλοτρίου ἐπεξῇσθα φόνου αὐτῷ.
타인의 살인 사건 때문에 아버지를 살인죄로 고소하지는 않았을 테니 말일세.
ΕΥΘ. γελοῖον, ὦ Σώκρατες, ὅτι οἴει τι διαφέρειν εἴτε ἀλλότριος εἴτε οἰκεῖος ὁ τεθνεώς, ἀλλʼ οὐ τοῦτο μόνον δεῖν φυλάττειν, εἴτε ἐν δίκῃ ἔκτεινεν ὁ κτείνας εἴτε μή, καὶ εἰ μὲν ἐν δίκῃ, ἐᾶν, εἰ δὲ μή, ἐπεξιέναι, ἐάνπερ ὁ κτείνας συνέστιός σοι καὶ ὁμοτράπεζος ᾖ·
에우튀프론: 소크라테스, 죽은 자가 타인인지 친척인지가 무슨 차이가 있다고 생각하시다니 우스운 일입니다. 오히려 오직 이것만을 경계해야 합니다. 즉, 죽인 자가 정당하게 죽였는지 그렇지 않은지 말입니다. 그리하여 만약 정당하다면 그대로 두고, 그렇지 않다면, 가령 그 살인자가 자네와 한솥밥을 먹고 식탁을 같이하는 자라 할지라도 고소해야 합니다.
ἴσον γὰρ τὸ μίασμα γίγνεται ἐὰν συνῇς τῷ τοιούτῳ συνειδὼς καὶ μὴ ἀφοσιοῖς σεαυτόν τε καὶ ἐκεῖνον τῇ δίκῃ ἐπεξιών.
왜냐하면 그런 자가 그런 일을 한 줄 알면서도 함께 지내고, 고소함으로써 자신과 그를 깨끗이 씻어내지 않는다면, 그 부정함이 똑같이 돌아오기 때문입니다.
ἐπεὶ ὅ γε ἀποθανὼν πελάτης τις ἦν ἐμός, καὶ ὡς ἐγεωργοῦμεν ἐν τῇ Νάξῳ, ἐθήτευεν ἐκεῖ παρʼ ἡμῖν.
사실, 죽은 사람은 제 소작인 중 한 명이었는데, 우리가 낙소스에서 농사를 지을 때 그곳에서 우리를 위해 고용되어 일하고 있었습니다.
παροινήσας οὖν καὶ ὀργισθεὶς τῶν οἰκετῶν τινι τῶν ἡμετέρων ἀποσφάττει αὐτόν.
그는 술에 취해 화가 나 우리 집 종들 중 한 명을 살해했습니다.
ὁ οὖν πατὴρ συνδήσας τοὺς πόδας καὶ τὰς χεῖρας αὐτοῦ, καταβαλὼν εἰς τάφρον τινά, πέμπει δεῦρο ἄνδρα πευσόμενον τοῦ ἐξηγητοῦ ὅτι χρείη ποιεῖν.
그러자 아버지는 그의 발과 손을 묶어 구덩이에 던져 넣고는, 신성법 해석관에게 무엇을 해야 할지 물어보기 위해 이곳으로 사람을 보냈습니다.
ἐν δὲ τούτῳ τῷ χρόνῳ τοῦ δεδεμένου ὠλιγώρει τε καὶ ἠμέλει ὡς ἀνδροφόνου καὶ οὐδὲν ὂν πρᾶγμα εἰ καὶ ἀποθάνοι, ὅπερ οὖν καὶ ἔπαθεν·
그런데 그 사이에 아버지는 묶여 있는 자를 살인자라는 이유로 소홀히 다루고 방치하셨고, 그가 죽더라도 아무런 문제가 없다고 생각하셨는데, 과연 그렇게 되고 말았습니다.
ὑπὸ γὰρ λιμοῦ καὶ ῥίγους καὶ τῶν δεσμῶν ἀποθνῄσκει πρὶν τὸν ἄγγελον παρὰ τοῦ ἐξηγητοῦ ἀφικέσθαι.
왜냐하면 굶주림과 추위, 그리고 묶여 있었던 탓에, 신성법 해석관에게서 보낸 사자가 돌아오기도 전에 죽고 말았기 때문입니다.
ταῦτα δὴ οὖν καὶ ἀγανακτεῖ ὅ τε πατὴρ καὶ οἱ ἄλλοι οἰκεῖοι, ὅτι ἐγὼ ὑπὲρ τοῦ ἀνδροφόνου τῷ πατρὶ φόνου ἐπεξέρχομαι οὔτε ἀποκτείναντι, ὥς φασιν ἐκεῖνοι, οὔτʼ εἰ ὅτι μάλιστα ἀπέκτεινεν, ἀνδροφόνου γε ὄντος τοῦ ἀποθανόντος, οὐ δεῖν φροντίζειν ὑπὲρ τοῦ τοιούτου—ἀνόσιον γὰρ εἶναι τὸ ὑὸν πατρὶ φόνου ἐπεξιέναι—κακῶς εἰδότες, ὦ Σώκρατες, τὸ θεῖον ὡς ἔχει τοῦ ὁσίου τε πέρι καὶ τοῦ ἀνοσίου.
바로 이 일 때문에 제 아버지와 다른 친척들은 제가 살인자를 위해 아버지를 살인죄로 고소한다며 분개하고 있는 것입니다. 그들 말로는 아버지가 죽인 것도 아니고, 설령 아버지가 죽였다 하더라도 죽은 자가 살인자이니 그런 자를 위해 마음을 쓸 필요가 없다는 것입니다. 또한 아들이 아버지를 살인죄로 고소하는 것은 경건하지 못한 일이라고 말하지요. 소크라테스, 그들은 신성한 일에 관하여, 그리고 경건함과 경건하지 못함이 어떠한 것인지 잘못 알고 있는 것입니다.
ΣΩ. σὺ δὲ δὴ πρὸς Διός, ὦ Εὐθύφρων, οὑτωσὶ ἀκριβῶς οἴει ἐπίστασθαι περὶ τῶν θείων ὅπῃ ἔχει, καὶ τῶν ὁσίων τε καὶ ἀνοσίων, ὥστε τούτων οὕτω πραχθέντων ὡς σὺ λέγεις, οὐ φοβῇ δικαζόμενος τῷ πατρὶ ὅπως μὴ αὖ σὺ ἀνόσιον πρᾶγμα τυγχάνῃς πράττων;
소크라테스: 그런데 제우스의 이름으로 묻겠네, 에우튀프론, 자네는 신성한 일들이 어떠한지에 대해, 그리고 경건함과 경건하지 못함에 대해 스스로 그토록 정확하게 알고 있다고 생각하는가? 그래서 자네 말대로 이런 일들이 일어났을 때 아버지를 고소하면서, 도리어 자네 자신이 경건하지 못한 일을 저지르게 되지 않을까 두렵지는 않은가?
§5ΕΥΘ. οὐδὲν γὰρ ἄν μου ὄφελος εἴη, ὦ Σώκρατες, οὐδέ τῳ ἂν διαφέροι Εὐθύφρων τῶν πολλῶν ἀνθρώπων, εἰ μὴ τὰ τοιαῦτα πάντα ἀκριβῶς εἰδείην.
에우튀프론: 만약 제가 이 모든 일들을 그토록 정확하게 알지 못한다면, 소크라테스, 저에게는 아무런 쓸모가 없을 것이고, 에우튀프론이 다른 많은 사람들과 다를 바가 전혀 없을 것입니다.
ΣΩ. ἆρʼ οὖν μοι, ὦ θαυμάσιε Εὐθύφρων, κράτιστόν ἐστι μαθητῇ σῷ γενέσθαι, καὶ πρὸ τῆς γραφῆς τῆς πρὸς Μέλητον αὐτὰ ταῦτα προκαλεῖσθαι αὐτόν, λέγοντα ὅτι ἔγωγε καὶ ἐν τῷ ἔμπροσθεν χρόνῳ τὰ θεῖα περὶ πολλοῦ ἐποιούμην εἰδέναι, καὶ νῦν ἐπειδή με ἐκεῖνος αὐτοσχεδιάζοντά φησι καὶ καινοτομοῦντα περὶ τῶν θείων ἐξαμαρτάνειν, μαθητὴς δὴ γέγονα σός —
καὶ εἰ μέν, ὦ Μέλητε,
φαίην ἄν,
Εὐθύφρονα ὁμολογεῖς σοφὸν εἶναι τὰ τοιαῦτα, ὀρθῶς νομίζειν καὶ ἐμὲ ἡγοῦ καὶ μὴ δικάζου·
소크라테스: 그렇다면 나에게 있어 가장 좋은 일은, 신기한 에우튀프론이여, 자네의 제자가 되는 것이겠군. 그리고 멜레토스와의 기소 전에 바로 이 일들로 그에게 도전하며 이렇게 말하는 것이지. "나는 이전부터도 신성한 일들을 아는 것을 매우 소중히 여겨 왔고, 이제 당신이 나에 대해 신성한 일에 관해 즉흥적으로 말하고 혁신을 꾀함으로써 잘못을 범하고 있다고 말하니, 나는 자네의 제자가 되었소"라고. 그리고 "멜레토스여," 내가 말하겠지. "당신이 에우튀프론을 이러한 일들에 관해 지혜로운 사람이라고 인정한다면, 나 또한 올바르게 생각하고 있다고 여기고 기소하지 마시오.
εἰ δὲ μή, ἐκείνῳ τῷ διδασκάλῳ λάχε δίκην πρότερον ἢ ἐμοί, ὡς τοὺς πρεσβυτέρους διαφθείροντι ἐμέ τε καὶ τὸν αὑτοῦ πατέρα, ἐμὲ μὲν διδάσκοντι, ἐκεῖνον δὲ νουθετοῦντί τε καὶ κολάζοντι
—καὶ ἂν μή μοι πείθηται μηδὲ ἀφίῃ τῆς δίκης ἢ ἀντʼ ἐμοῦ γράφηται σέ, αὐτὰ ταῦτα λέγειν ἐν τῷ δικαστηρίῳ ἃ προυκαλούμην αὐτόν;
만약 인정하지 않는다면, 나보다 먼저 저 스승에게 소송을 제기하시오. 나이 든 사람들을 타락시키는 자로서, 나와 그의 아버지를 모두 말이오. 나에게는 가르침으로써, 아버지에게는 훈계하고 처벌함으로써 말이오." 그리고 만약 그가 내 말을 듣지 않고 소송을 취하하지도 않으며, 나 대신 자네를 기소하려 한다면, 법정에서 내가 그에게 도전했던 바로 이 말들을 해야 할까?
ΕΥΘ. ναὶ μὰ Δία, ὦ Σώκρατες, εἰ ἄρα ἐμὲ ἐπιχειρήσειε γράφεσθαι, εὕροιμʼ ἄν, ὡς οἶμαι, ὅπῃ σαθρός ἐστιν, καὶ πολὺ ἂν ἡμῖν πρότερον περὶ ἐκείνου λόγος ἐγένετο ἐν τῷ δικαστηρίῳ ἢ περὶ ἐμοῦ.
에우튀프론: 제우스의 이름으로 그렇습니다, 소크라테스. 만약 그가 정말로 저를 기소하려 한다면, 제 생각에 그의 약점(썩은 부분)을 찾아낼 것이고, 법정에서는 저에 대해서보다 그에 대해 훨씬 더 일찍 논쟁이 벌어지게 될 것입니다.
ΣΩ. καὶ ἐγώ τοι, ὦ φίλε ἑταῖρε, ταῦτα γιγνώσκων μαθητὴς ἐπιθυμῶ γενέσθαι σός, εἰδὼς ὅτι καὶ ἄλλος πού τις καὶ ὁ Μέλητος οὗτος σὲ μὲν οὐδὲ δοκεῖ ὁρᾶν, ἐμὲ δὲ οὕτως ὀξέως καὶ ῥᾳδίως κατεῖδεν ὥστε ἀσεβείας ἐγράψατο.
소크라테스: 그리고 나 또한, 사랑하는 동료여, 그것을 알고 있기에 자네의 제자가 되기를 갈망하는 것이라네. 다른 누군가나 이 멜레토스는 자네는 쳐다보지도 않는 것 같은데, 나에 대해서는 아주 날카롭고 쉽게 알아차려서 불경죄로 기소했으니 말일세.
νῦν οὖν πρὸς Διὸς λέγε μοι ὃ νυνδὴ σαφῶς εἰδέναι διισχυρίζου, ποῖόν τι τὸ εὐσεβὲς φῂς εἶναι καὶ τὸ ἀσεβὲς καὶ περὶ φόνου καὶ περὶ τῶν ἄλλων;
그러니 이제 제우스의 이름으로, 자네가 방금 명확히 알고 있다고 주장했던 것을 말해 주게. 자네가 말하는 경건함이란 어떤 것이고, 경건하지 못함이란 어떤 것인가, 살인이나 다른 모든 일들에 있어서 말이네.
ἢ οὐ ταὐτόν ἐστιν ἐν πάσῃ πράξει τὸ ὅσιον αὐτὸ αὑτῷ, καὶ τὸ ἀνόσιον αὖ τοῦ μὲν ὁσίου παντὸς ἐναντίον, αὐτὸ δὲ αὑτῷ ὅμοιον καὶ ἔχον μίαν τινὰ ἰδέαν κατὰ τὴν ἀνοσιότητα πᾶν ὅτιπερ ἂν μέλλῃ ἀνόσιον εἶναι;
아니면 모든 행위에서 경건함 자체는 그 자체로 동일하고, 경건하지 못함은 다시 모든 경건함과 반대이며, 그 자체로는 그 자체와 유사하고, 경건하지 못하게 될 모든 것은 경건하지 않음이라는 점에 있어서 어떤 하나의 형상을 가지고 있는 것이 아니겠는가?
ΕΥΘ. πάντως δήπου, ὦ Σώκρατες.
에우튀프론: 참으로 그렇습니다, 소크라테스.
ΣΩ. λέγε δή, τί φῂς εἶναι τὸ ὅσιον καὶ τί τὸ ἀνόσιον;
소크라테스: 그렇다면 말해 주게. 경건함이란 무엇이고 경건하지 못함이란 무엇이라고 생각하는가?