§1#3Παρὰ μὲν Ἱπποκράτους ἀρκεῖ τὰ δεῦρο τοῦδε γεγραμμένα παραδείγματα περὶ τῆς τῶν ἐθῶν δυνάμεως, Ἐρασίστρατος δ’ ἐν τῷ δευτέρῳ περὶ παραλύσεως ὧδέ πως ἔγραψεν·
히포크라테스로부터는 습관의 힘에 대해 지금까지 기록된 사례들로 충분할 것이다. 반면 에라시스트라토스는 『마비에 관하여』 제2권에서 다음과 같이 기록했다.
,,δεῖ δὲ πολλὴν πάνυ ἐπίσκεψιν ποιήσασθαι περὶ συνηθείας καὶ ἀσυνηθείας καὶ ἀσυνηθείας τὸν μέλλοντα κατὰ τρόπον ἰατρεύειν·
'적절한 방식으로 치료하고자 하는 사람은 습관과 비습관에 관하여 매우 철저한 검토를 해야 한다.
λέγω δὴ τὸ τοιοῦτο·
즉, 내가 말하고자 하는 바는 다음과 같다.
πόνους τοὺς μὲν συνήθεις πολλοὺς πονοῦντες ἄκοποι διατελοῦσιν ὄντες, τοὺς δὲ ἀσυνήθεις ὀλίγους πονήσαντες ὑπόκοποι γίνονται·
사람들은 습관이 된 많은 노고를 행할 때는 피로하지 않은 채로 지내지만, 습관이 되지 않은 노고에 대해서는 조금만 행하더라도 피로해진다.
βρώματά τε ὅσα συνήθη δυσπεπτότερα ὄντα ἔνιοι ῥᾷον πέττουσιν ἢ τὰ ἀσυνήθη εὐπεπτότερα ὄντα·
또한 어떤 이들은 습관이 된 음식이라면 그것이 비록 더 소화하기 어려운 것일지라도, 습관이 되지 않은 더 소화하기 쉬운 음식보다 더 쉽게 소화시킨다.
ἐκκρίσεις δὲ τὰς συνήθεις, κἂν ἀλυσιτελεῖς ὦσιν, εἰς συνήθειαν δὲ ἥκωσιν, ἐπιζητεῖ τὸ σῶμα καὶ ἀποστερούμενον τούτων εἰς νόσους ἐμπίπτει, οἷον γίνεται περί τε τὰς τῶν αἱμορροΐδων φορὰς καὶ καθάρσεις, ἃς ἔνιοι αὑτοῖς συνήθεις ποιοῦνται, καὶ δὴ ἑλκῶν κατὰ χρόνον ἐκπιπτόντων καὶ ἰχωρροούντων, καὶ ὡς ἐνίοις κατὰ τινας καιροὺς χολέραι γίνονται.
또한 습관적인 배출은 그것이 비록 무익할지라도 일단 습관이 되고 나면 신체는 이를 요구하며, 이것들을 빼앗기면 질병에 빠진다. 예를 들어, 어떤 이들이 스스로에게 습관으로 만드는 치질의 출혈과 설사(배설), 그리고 참으로 시간이 지나면서 발생하여 진물이 흐르는 궤양, 그리고 어떤 이들에게 특정 시기에 일어나는 콜레라(급성 설사)의 경우가 그러하다.
ἁπάσας γὰρ τὰς τοιαύτας ἐκκρίσεις ἀλυσιτελεῖς οὔσας ἐπιζητεῖ τὸ σῶμα καὶ μὴ γινομένων αὐτῶν κατὰ τοὺς εἰθισμένους καιροὺς εἰς πάθη οὐ σμικρὰ ἐμπίπτουσιν, οἷς συνήθη τὰ τοιαῦτα.
왜냐하면 무익함에도 불구하고 신체는 이러한 모든 배출을 요구하며, 그것들이 습관이 된 시기에 일어나지 않으면, 이러한 일이 습관이 된 이들은 적지 않은 질병에 빠지기 때문이다.
φαίνεται δὲ καί τινα τοιαῦτα γινόμενα κατὰ τὰς συνηθείας ὧν ἐπιστάμεθα ἐπῶν ἰάμβων·
또한 우리가 암기하고 있는 서사시나 단장격(이암보스) 시의 습관과 관련해서도 이와 유사한 일이 일어나는 것으로 보인다.
εἴ τις κελεύσειεν ἡμᾶς εἰπεῖν ἐκ μέσου στίχους δύο ἢ τρεῖς ἀσυνήθεις ὄντας τοῦ τοιούτου, οὐκ ἂν εὐπόρως δυναίμεθα·
만일 누군가가 우리에게 시의 중간부터, 그러한 [중간부터 암송하는] 습관이 들지 않은 두세 행을 읊으라고 요구한다면, 우리는 쉽게 할 수 없을 것이다.
κατὰ δὲ τὴν ἐφεξῆς ἀρίθμησιν ἐπὶ τοὺς αὐτοὺς τούτους ἐλθόντες στίχους ἐξ ἑτοίμου ῥᾳδίως ἐροῦμεν, συνεθιζόμενοι δὲ καὶ τὸ πρότερον εἰρημένον εὐπόρως ποιοῦμεν.
그러나 차례대로 이어지는 순서에 따라 바로 이 동일한 시행들에 이르게 되면 우리는 준비된 상태에서 쉽게 읊을 것이며, 또한 습관이 들면 앞서 언급한 일도 쉽게 해내게 된다.
συμβαίνει δὲ καὶ τοιοῦτόν τι·
또한 이와 같은 일도 일어난다.
οἱ μὲν ἀσυνήθεις τοῦ μανθάνειν βραδέως τε καὶ ὀλίγον μανθάνουσι, συνηθέστεροι δὲ γενόμενοι πολὺ πλεῖον καὶ ῥᾷον τοῦτο ποιοῦσι.
배우는 데 익숙하지 않은 이들은 느리고 조금밖에 배우지 못하지만, 더 익숙해지면 훨씬 더 많이, 그리고 더 쉽게 이를 행하게 된다.
γίνεται δὲ καὶ περὶ τὰς ζητήσεις ὅμοιον·
그리고 탐구에 관해서도 유사한 일이 일어난다.
οἱ μὲν γὰρ ἀσυνήθεις τὸ παράπαν τοῦ ζητῆσαι ἐν ταῖς πρώταις κινήσεσι τῆς διανοίας τυφλοῦνται καὶ ἀποσκοτοῦνται καὶ εὐθέως ἀφίστανται τοῦ ζητεῖν κοπιῶντες τῇ διανοίᾳ καὶ ἐξαδυνατοῦντες οὐχ ἧττον ἢ ὅσοι πρὸς δρόμους ἀσυνήθεις ὄντες προσέρχονται·
왜냐하면 탐구하는 것에 전혀 익숙하지 않은 이들은 사유의 첫 움직임에서 눈이 멀고 눈앞이 캄캄해지며, 지성이 피로해지고 무력해져서, 달리기에 익숙하지 않은데 달리려 하는 이들 못지않게 즉시 탐구를 그만두기 때문이다.
ὁ δὲ συνήθης τῷ ζητεῖν πάντη διαδυόμενός τε καὶ ζητῶν τῇ διανοίᾳ καὶ μεταφερόμενος ἐπὶ πολλοὺς τόπους οὐκ ἀφίσταται τῆς ζητήσεως, οὐχ ὅτι ἐν μέρει ἡμέρας ἀλλ’ οὐδὲ ἐν παντὶ βίῳ ἀναπαύων τὴν ζήτησιν·
반면 탐구하는 것에 익숙한 이는 사방으로 헤집고 들어가 사유를 통해 찾아내고 많은 영역으로 생각을 이동시키며 탐구를 그만두기 않으니, 하루의 한 부분 동안만 아니라 온 평생 동안에도 탐구를 멈추지 않는다.
καὶ μεταφέρων ἐπ’ ἄλλας ἐννοίας τὴν διάνοιαν οὐκ ἀλλοτρίας τοῦ ζητουμένου προβάλλει ἕως ἐπὶ τὸ προκείμενον ἐλθεῖν.
그리고 자신의 사유를 다른 개념들로 이동시킬 때에도 탐구 대상과 무관하지 않은 것들을 제시하여 제시된 목적지에 도달할 때까지 계속한다.
οὕτω φαίνεται ἄχρι νῦν τὰ τῆς συνηθείας ἰσχύειν ἐν ἅπασι τοῖς ἡμετέροις πάθεσιν ὁμοίως τοῖς τε ψυχικοῖς καὶ τοῖς σωματικοῖς.
이와 같이 습관의 영향은 정신적인 것과 육체적인 것 모두를 통틀어 우리의 모든 상태에서 똑같이 강력한 힘을 발휘하는 것으로 지금까지 관찰된다.
περὶ μὲν δὴ τούτων εἰς τὸ παρὸν ἱκανῶς εἰρήσθω·
이에 대해서는 현재로서는 충분히 말해진 것으로 해두자.
ἐν δὲ τοῖς καθόλου λόγοις ὑπὲρ ἰατρικῆς λεγομένοις ἐπὶ πλέον ἐξηρίθμηται ἀναγκαίαν ἔχοντα τὴν ἐπίσκεψιν, εἰ μέλλοι μὴ πολλὰ τῶν κατ’ ἰατρικὴν χωλεύειν. “Ταῦτα μὲν οἱ ἐνδοξότατοι τῶν ἰατρῶν, Ἐρασίστρατος καὶ Ἱπποκράτης, εἰρήκασι περὶ δυνάμεως ἐθῶν, οὐ λόγῳ τὴν εὕρεσιν αὐτῶν ἀνατιθέντες, ἀλλ’ ἐκ τῶν ἐναργῶς φαινομένων διδαχθέντες, ὅπερ ἀμέλει καὶ τῶν ἄλλων ἀνθρώπων ὅσοι μὴ καθάπερ ὕες ἢ ὄνοι ζῶσιν, ἀλλὰ παρακολουθοῦσιν ὑφ’ ὧν ὠφελοῦνταί τε καὶ βλάπτονται.
그러나 의학 전반에 관해 논하는 보편적인 담론들에서는, 의학에 관한 많은 부분들이 파행을 겪지 않도록 하기 위해, 반드시 검토해야 할 필수적인 사항들로서 더 상세히 열거되어 있다.' 가장 저명한 의사들인 에라시스트라토스와 히포크라테스는 습관의 힘에 대해 이와 같이 말했는데, 그들은 그 발견을 이론에 돌린 것이 아니라 명백히 관찰되는 현상들로부터 가르침을 받았던 것이다. 물론 이것은 마치 돼지나 당나귀처럼 살아가는 것이 아니라, 자신이 무엇에 의해 이익을 얻고 해를 입는지를 관찰하는 다른 사람들에게도 마찬가지이다.
πάρεστι γοῦν αὐτῶν ἀκούειν ὁσημέραι λεγόντων εἰθίσθαι τῷδε τῷ βρώματι καὶ τῷδε τῷ πόματι καὶ διὰ τοῦτο μὴ δύνασθαι καταλιπεῖν αὐτά·
실제로 그들이 매일같이 자신은 이 음식과 저 음료에 익숙해져 있으며, 이 때문에 그것들을 그만둘 수 없다고 말하는 것을 들을 수 있다.
καὶ γὰρ καὶ βλάπτεσθαι κατὰ τὰς μεταβολάς.
왜냐하면 그것들을 바꿀 때 해를 입기 때문이다.
ὁμοίως δὲ καὶ περὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων λέγουσιν, οἷον ἀλουσίας λουτρῶν, ἱππασίας κυνηγεσίων, δρόμου πάλης, ἀγρυπνιῶν ὕπνων, ἡλιώσεως ψύξεως, φροντίδων ὅσα τ’ ἄλλα τοιαῦτα.
마찬가지로 그들은 여러 활동들에 관해서도 말하는데, 예를 들어 목욕하지 않는 것과 목욕하는 것, 승마, 사냥, 달리기, 레슬링, 불면, 수면, 일광욕, 추위, 걱정거리 및 그와 같은 다른 모든 것들에 대해 이야기한다.