§6Εἰ δὲ δὴ καὶ τὸ μὲν εἴη θερμότερον αὐτῶν, τὸ δὲ ψυχρότερον, ἀλλὰ τοσούτῳ θερμότερον ἢ ψυχρότερον, ὡς μὴ λυπεῖν τὸ πλησιάσαν·
만약 그것들 중 한 부위가 더 따뜻하고 다른 부위가 더 차갑다 하더라도, 이웃한 부위를 아프게 하지 않을 정도로만 더 따뜻하거나 차갑다면 (문제가 없다).
ἢ οὕτως ἂν ἦν ἀλλήλοις λυπηρὰ καὶ κατὰ φύσιν ἔχοντα τὰ μόρια, ὡς διαφέροντά γε καὶ αὐταῖς ταῖς κράσεσι.
그렇지 않다면, 그 부위들은 바로 그 혼합 상태 자체에 있어서 다름에도 불구하고, 서로에게 고통을 주면서 동시에 자연에 따른 상태를 유지하고 있는 셈이 될 것이다.
σὰρξ μὲν γὰρ θερμὸν μόριον, ὀστοῦν δὲ ψυχρόν.
실로 살은 따뜻한 부위이고 뼈는 차가운 부위이다.
ἀλλὰ καὶ τούτων καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀνώδυνος ἡ ἀνωμαλία τῷ μέτρῳ τῆς ὑπεροχῆς.
그러나 이것들과 다른 모든 부위들의 불균등함은 초과된 정도 덕분에 통증이 없다.
οὕτω γοῦν καὶ τὸ περιέχον ἡμᾶς οὐκ ἀνιᾷ, πρὶν εἰς ἄμετρόν τε ψύξιν ἢ θερμασίαν ἐκτραπῆναι· τῶν δ’ ἐν τῷ μέσῳ διαφορῶν αὐτοῦ, καίτοι παμπόλλων οὐσῶν καὶ σαφῆ τὴν ὑπεροχὴν ἐχουσῶν, ἀλύπως αἰσθανόμεθα.
이처럼 우리를 둘러싸고 있는 환경도 과도한 추위나 더위로 치우치기 전까지는 우리를 괴롭히지 않으며, 그 중간에 있는 변화들에 대해서는 비록 그것들이 아주 많고 명확한 초과를 보임에도 불구하고 우리는 통증 없이 지각한다.
κινδυνεύει τοιγαροῦν ἐκ τῶνδε κᾀκεῖνος ὁ λόγος ἔχειν ἐπιείκειαν, ὥς που καὶ Ἱπποκράτης φησὶν, ὁ φάσκων ἕλκη πάντ’ εἶναι τὰ νοσήματα.
따라서 이로부터 판단하건대, 저 논의, 즉 히포크라테스가 어딘가에서 말했듯이 모든 질병은 궤양이라고 주장하는 설도 타당성을 가지고 있는 듯하다.
συνεχείας μὲν γὰρ λύσις τὸ ἕλκος, αἱ δ’ ἄμετροι θερμασίαι καὶ ψύξεις πλησίον ἥκουσι τοῦ λύειν τὴν συνέχειαν.
왜냐하면 궤양이란 연속성의 파괴이며, 과도한 열기와 냉기는 연속성을 파괴하기 직전에 이르기 때문이다.
ἡ μὲν γὰρ πολλὴ θερμασία τῷ διακρίνειν τε καὶ διατέμνειν τῆς οὐσίας τὸ συνεχὲς, ἡ δ’ ἄκρα ψύξις τῷ πιλεῖν τε καὶ συνωθεῖν εἴσω τὰ μὲν ἐκπιέζει, τὰ δὲ θλᾷ.
실로 과도한 열기는 실체의 연속성을 분리하고 절단함으로써 (연속성을 파괴하고), 극도의 냉기는 안으로 응축하고 밀어 넣음으로써 어떤 것은 짜내고 다른 것은 짓누르기 때문이다.
καὶ τοῦτόν γέ τις ὅρον τιθέμενος ἀμετρίας θερμοῦ καὶ ψυχροῦ, τάχ’ ἂν οὐκ ἄπο τρόπου γιγνώσκειν δόξειεν.
그리고 누군가가 이것을 뜨거움과 차가움의 과도함의 한계로 정한다면, 아마도 이치에 어긋나지 않게 판단하는 것으로 보일 것이다.
εἴτε δὲ οὗτος εἴτε ἄλλος τις ὅρος ἐστὶ τῆς ἀμετρίας, ἀλλὰ τό γ’ ἐν τῷ πρὸς τὶ πᾶσαν ἀμετρίαν ὑπάρχειν ἤδη που πρόδηλον.
이 한계가 이것이든 혹은 다른 것이든 간에, 모든 과도가 상대적인 관계 속에서 존재한다는 것은 이미 분명하다.
οὐ γὰρ ὡσαύτως ὑπὸ τῶν θερμῶν ἢ ψυχρῶν ἅπαν τὸ σῶμα διατίθεται.
왜냐하면 몸 전체가 따뜻한 것들이나 차가운 것들에 의해 동일한 방식으로 처해지는 것은 아니기 때문이다.
καὶ διὰ τοῦτο τινὰ μὲν οἰκείους ἔχει τοὺς χυμοὺς ἀλλήλοις ζῶα, τινὰ δ’ οὐ μόνον οἰκείους ἔχει, ἀλλὰ καὶ φθαρτικοὺς, οἷον ἄνθρωπος καὶ ἔχιδνα.
그리고 이 때문에 어떤 동물들은 서로에 대해 체액이 친화적인 반면, 어떤 동물들은 친화적이지 않을 뿐만 아니라 파괴적이기까지 하니, 예컨대 인간과 살모사가 그러하다.
τὸ γοῦν σίελον ὀλέθριόν ἐστιν ἑκατέρῳ τὸ τοῦ ἑτέρου.
적어도 한쪽의 침은 다른 쪽에게 치명적이다.
οὕτω γοῦν καὶ σκορπίον ἀναιρήσεις ἐπιπτύων νῆστις, οὐ μὴν ἄνθρωπός γε ἄνθρωπον ἀναιρήσει δάκνων, οὐδὲ ἔχις ἔχιν, οὐδ’ ἀσπίδα ἀσπίς.
그리하여 공복인 상태에서 침을 뱉으면 전갈을 죽일 수도 있지만, 인간이 인간을 문다고 해서 죽이지는 않으며, 살모사가 살모사를, 코브라가 코브라를 문다고 해서 죽이지도 않는다.
τὸ μὲν γὰρ ὅμοιον οἰκεῖον εἶναι καὶ φίλιον, τὸ δ’ ἐναντίον ἐχθρὸν καὶ ἀνιαρόν.
왜냐하면 유사한 것은 친화적이고 우호적이며, 반대되는 것은 적대적이고 고통스럽기 때문이다.
αὐξάνεται οὖν ἅπαντα καὶ τρέφεται πρὸς τῶν ὁμοίων, ἀναιρεῖται δὲ καὶ φθείρεται πρὸς τῶν ἐναντίων.
그러므로 모든 것은 유사한 것에 의해 성장하고 영양을 공급받으며, 반대되는 것에 의해 파괴되고 소멸한다.
καὶ διὰ τοῦτο ἡ μὲν τῆς ὑγείας φυλακὴ διὰ τῶν ὁμοίων, ἡ δὲ τῶν νοσημάτων ἀναίρεσις διὰ τῶν ἐναντίων.
그리고 이 때문에 건강의 유지는 유사한 것을 통해서이고, 질병의 제거는 반대되는 것을 통해서이다.
ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἕτερος λόγος.
그러나 이것들에 대해서는 다른 논의에서 다루기로 하자.
ὁ δ’ ἑκτικὸς ἐκεῖνος πυρετὸς ὁ τὴν ἕξιν ἤδη τοῦ ζώου κατειληφὼς ἀναίσθητός ἐστι τῷ κάμνοντι.
한편, 동물의 상태를 이미 장악한 저 소모열은 환자에게 감각되지 않는다.
τῶν δ’ ἄλλων πυρετῶν οὐδεὶς ἀναίσθητος, ἀλλ’ οἱ μὲν μᾶλλον, οἱ δὲ ἧττον ἀνιαροὶ τοῖς νοσοῦσιν.
하지만 다른 발열들 중 감각되지 않는 것은 없으며, 병자들에게 더 혹은 덜 고통스럽다.
ἔνιοι δ’ αὐτῶν καὶ ῥῖγος ἐπιφέρουσι.
그리고 그것들 중 일부는 오한을 동반하기도 한다.
γίνεται γὰρ οὖν δὴ καὶ τοῦτο τὸ σύμπτωμα, καθάπερ καὶ ἄλλα πολλὰ, πρὸς τῆς ἀνωμάλου δυσκρασίας.
실로 이 증상 또한 다른 많은 증상들과 마찬가지로 불균등한 부조화로부터 비롯되는 것이다.
εἰπεῖν δ’ οὐκ ἐγχωρεῖ τὸν τρόπον αὐτῆς τῆς γενέσεως ἐν τῷ ἐνεστῶτι λόγῳ, πρὶν ἀποδεῖξαι περὶ τῶν φυσικῶν δυνάμεων, ὅσαι τέ εἰσι καὶ ὁποῖαι, καὶ ὅ τι δρᾷν ἑκάστη πέφυκεν.
다만 그 발생 방식을 현재의 논의에서 말하는 것은, 자연적 능력들이 얼마나 많고 어떤 종류이며 각각이 본성상 무엇을 하도록 되어 있는지 증명하기 전까지는 불가능하다.
ἀλλ’ ἐν ταῖς τῶν συμπτωμάτων αἰτίαις ὑπὲρ ἁπάντων εἰρήσεται.
하지만 《증상들의 원인에 관하여》에서 모든 것에 대해 이야기될 것이다.