§8#2τοῦτον ἐγὼ τὸν πυρετὸν ἕνεκα συντόμου καὶ σαφοῦς διδασκαλίας ἑνὶ προσαγορεύειν βουλόμενος ὀνόματι, τέθεικα κατ’ αὐτοῦ κλῆσιν ἡμιτριταῖον.
나는 간결하고 명료한 가르침을 위해 이 열병을 하나의 이름으로 부르고자 하여, 이것에 대해 '반삼일열'이라는 명칭을 붙였다.
εἰ μὲν οὖν καὶ Ἱπποκράτης τὸν τοιοῦτον πυρετὸν ἡμιτριταῖον ἐκάλει, καθάπερ ἐγὼ πείθομαι, δύο ἂν ἐκ τοῦ λόγου κερδαίνοις, ὅτι τε πρᾶγμα μανθάνεις ἰατρικὸν, ὅτι τε τοὔνομα παλαιὸν ἐπιφέρεις αὐτῷ·
그러므로 만일 히포크라테스 역시 이러한 열병을 반삼일열이라 불렀다면, 내가 확신하는 바와 같이, 그대는 이 논의로부터 두 가지 이득을 얻을 것이다. 하나는 그대가 의학적인 사실을 배우는 것이고, 다른 하나는 그것에 고유한 오래된 명칭을 부여하는 것이다.
εἰ δ’ ἡγεῖταί τις ἕτερόν τινα πυρετὸν ὑφ’ Ἱπποκράτους ἡμιτριταῖον καλεῖσθαι, σφάλλεσθαί με νομίσας ἐν τῇ προσηγορίᾳ, τὸ πρᾶγμα αὐτὸ μανθανέτω.
하지만 만일 누군가가 히포크라테스에 의해 반삼일열이라 불린 것이 다른 어떤 열병이라고 생각하여 내가 그 명칭에서 잘못을 범했다고 여긴다면, 그는 그 사태 자체를 배우도록 하라.
ὅτι γὰρ καὶ τοιοῦτός τις γίνεται πυρετὸς, ὁποῖον εἶπον, οὐκέτ’ ἐν τῷδε μάρτυρος οὔθ’ Ἱπποκράτους οὔτε ἄλλου τινὸς ὁ λόγος χρῄζει, μόνον οὐ καθ’ ἑκάστην ἡμέραν ὁρώντων ἡμῶν αὐτὸν, καὶ μάλιστ’ ἐν Ῥώμῃ.
왜냐하면 내가 말한 것과 같은 종류의 열병이 실제로 발생한다는 것에 대해서는, 우리의 논의가 이 점에 있어 히포크라테스나 다른 어떤 사람의 증언도 더는 필요로 하지 않기 때문이며, 이는 우리가 거의 매일, 특히 로마에서 그것을 목격하고 있기 때문이다.
ὥσπερ γὰρ ἐν ἄλλοις ἄλλα χωρίοις, οὕτως ἐν τῇδε πόλει πλεονάζει τὸ κακὸν τοῦτο.
왜냐하면 다른 지방에서는 다른 질병들이 기승을 부리는 것처럼, 이 도시에서는 이 해악이 번성하고 있기 때문이다.
παράκειται δ’ αὐτῷ τις ἄλλος, οὔτε τῇ δευτέρᾳ τῶν ἡμερῶν ἕτερον φέρων παροξυσμὸν, οὔτε κατὰ τὴν πρώτην καὶ τὴν τρίτην τὰς ἐπαναλήψεις.
그리고 이것에 인접하여 다른 열병이 있는데, 그것은 둘째 날에 다른 발작을 일으키지도 않고, 첫째 날과 셋째 날에 재발을 일으키지도 않는다.
ἔστι δ’ οὐχ εἷς οὐδ’ ὁ τοῦδε τρόπος·
그리고 이것의 양상 역시 한 가지만은 아니다.
ἐνίοτε μὲν γὰρ ἄνευ φρίκης, ἐνίοτε δὲ σὺν φρίκῃ ποιεῖται τὴν εἰσβολὴν, ἔστι δ’ ὅτε καὶ μετὰ καταψύξεως τῶν ἄκρων σαφῶς·
왜냐하면 때로는 소름 없이, 때로는 소름을 동반하여 침습을 일으키며, 때로는 사지의 명백한 냉각을 동반하기도 하기 때문이다.
ὦπται δὲ ἐνίοτε καὶ χωρὶς αἰσθητῆς περιψύξεως οὗτος ὁ πυρετὸς ἔχειν τοὺς πέντε καιροὺς, ἀρχὴν, ἀνωμαλίαν, ἐπίδοσιν, ἀκμὴν καὶ παρακμήν.
또한 때로는 이 열병이 감지할 만한 주위의 냉각 없이 시작, 불규칙기, 항진, 극기, 그리고 쇠퇴라는 다섯 가지 시기를 가지는 것이 관찰되기도 한다.
τοῖς δὲ χρόνοις ἤδη διῃρημένοις ὀλιγοχρόνιος μὲν ἡ ἀρχὴ, ὀλιγοχρόνιος δέ ἐστιν αὐτοῦ καὶ ἡ ἀνωμαλία·
이미 구분된 시간들에 따르면, 그것의 시작은 단시간이며, 그것의 불규칙기 역시 단시간이다.
τὰ δὲ τῆς ἀναβάσεως οὐχ ὁμοίως ἅπασιν, ἀλλ’ ἐνίοις μὲν (οὐκ) ὀλιγοχρόνια, ἐνίοις δὲ χρόνῳ πλείονι·
그러나 상승의 상태는 모든 이에게 한결같지 않아서, 어떤 이들에게는 짧지 않은 시간 동안, 다른 이들에게는 더 오랜 시간 동안 지속된다.
καὶ μὲν δὴ καὶ ὁ τῆς ἀκμῆς καιρὸς ἐν χρόνῳ μὲν πάντως αἰσθητῷ καὶ πλατεῖ, διαφέρει δ’ οὐκ ὀλίγον ἐν τῷ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον.
그리고 참으로 극기의 시기 역시 어찌 되었든 감지할 수 있을 만큼 길고 넉넉한 시간 동안 지속되지만, 그 정도의 더하고 덜함에는 적지 않은 차이가 있다.
οὕτω δὲ καὶ τὰ τῆς παρακμῆς ἐν χρόνῳ μὲν ἅπασι μακρῷ, διαφέρει δ’ ἐν τῷ τισὶ μὲν αἰσθητῶς ἀφαιρεῖν καὶ παρέχειν ἐλπίδα τοῦ διὰ ταχέων παύσασθαι, μετὰ ταῦτά θ’ ἵσταται φυλάσσων ἴσον τὸ ὑπόλοιπον μέγεθος τῆς παρακμῆς· τισὶ δὲ ὅλην ποιεῖται τὴν παρακμὴν ἀπ’ ἀρχῆς ἄχρι τῆς τελευτῆς βραδεῖαν, ὥστε καὶ ἐκ διαστημάτων χρόνου μακροτέρων ἁπτομένῳ σοι δόξει μὲν ἀφῃρηκέναι τι πάντως, ὀλίγιστον μέντοι τουτί.
이와 마찬가지로 쇠퇴의 양상도 모든 이에게 긴 시간 동안 나타나지만, 어떤 이들에게는 감지할 수 있게 감소하여 신속히 멈추리라는 희망을 주었다가도, 그 뒤에는 쇠퇴의 남은 크기를 일정하게 유지하며 멈춰 서고, 다른 이들에게는 쇠퇴의 전체 과정을 시작부터 끝까지 완만하게 만들어, 그대가 더 긴 시간 간격을 두고 맥을 짚어보더라도 분명히 다소 감소한 것처럼 보이지만 이는 지극히 미미한 수준에 불과하다는 점에서 차이가 있다.
τοιαῦταί τινες καὶ ἄλλαι μερικαὶ διαφοραὶ τῶν διὰ τρίτης ἡμέρας παροξυνομένων πυρετῶν, οὓς ἅπαντας ὀνομάζω τριταιοφυεῖς, εἰς μὲν τὴν τῆς διαθέσεως, ὅθεν ἐξάπτονται, γνῶσιν χρησιμώταται, πρὸς δὲ τὴν νῦν ἐνεστῶσαν πραγματείαν ἄχρηστοι.
격일로 발작하는 열병들에는 이와 같거나 다른 부분적인 차이들이 존재하며, 나는 이들 모두를 '삼일열 유사열'이라 부르는데, 이는 그것들이 일어나는 상태를 아는 데는 매우 유용하지만, 현재 다루고 있는 저작에는 무용하다.
πρόκειται γὰρ ἡμῖν ἐνταῦθα τούς τε ἐν ταῖς περιόδοις διορίσασθαι καιροὺς καὶ τοὺς ὅλου τοῦ νοσήματος, ἕνεκα τῆς τῶν βοηθημάτων εὐκαίρου χρήσεως, ἣν οὐδὲν ὀνίνησιν ἡ τοιαύτη ποικιλία, καθάπερ οὐδὲ ἡ τῶν ἐν ἀμφημερινοῦ σχήματι πεποικιλμένων·
왜냐하면 여기서 우리의 목적은 치료법을 적시에 사용하기 위해 주기 안의 시기들과 질병 전체의 시기들을 구분하는 것인데, 이와 같은 다양성은 치료에 아무런 도움이 되지 않기 때문이다. 이는 일장열의 형태 속에서 다양해진 질병들의 경우에도 마찬가지이다.
καὶ γὰρ καὶ τούτων οὐκ ὀλίγοι καθ’ ἑκάστην ἡμέραν παροξυνόμενοι διάλειμμα οὐδὲν ἴσχουσιν·
실제로 이들 중 적지 않은 이들이 매일 발작을 겪으면서 아무런 무열기를 갖지 못한다.
ἐρῶ δ’ αὐτῶν ὅμως ἕνεκα παραδείγματος ὀλίγας διαφορὰς, οὐχ ὡς χρησίμους εἰς τὴν ἐνεστῶσαν ὑπόθεσιν, ἀλλ’ ὅτι τῶν ἰατρῶν ἔνιοι παντάπασι φυσῶνται ἐξ ὧν ἀλόγως φλυαροῦσι, καὶ δόξαν ἀποφέρονται παρὰ τοῖς ἀσυνέτοις, ὡς ἐπιμελεῖς τε καὶ πονητικοὶ καί τι σοφώτερον ἐπιστάμενοι τῶν μόνα τὰ χρήσιμα γραφόντων.
그럼에도 불구하고 예시를 들기 위해 그것들의 몇 가지 차이점에 대해 언급하겠다. 이는 현재의 주제에 유용해서가 아니라, 의사들 중 일부가 터무니없는 허튼소리를 늘어놓음으로써 완전히 자만에 빠지고, 어리석은 자들 사이에서 자신들이 꼼꼼하고 근면하며 유익한 것만을 저술하는 이들보다 무언가 더 지혜로운 것을 알고 있다는 평판을 얻기 때문이다.