§5#2οὐ γὰρ ὁμοία κατὰ πάντα ἐστὶν ἑκάστου τῶν εἰρημένων καιρῶν ἡ ἀρχὴ τῇ τελευτῇ, διαφέρουσι δ’ ἀλλήλων τε καὶ τοῦ μέσου καιροῦ σαφῶς.
왜냐하면 언급된 여러 시기 각각의 시작은 그 끝과 모든 면에서 유사하지 않으며, 그것들은 서로서로 및 중간 시기와도 명백히 다르기 때문이다.
ἡ γοῦν ἀρχὴ τοῦ παροξυσμοῦ βραχύ τι τῆς κατὰ φύσιν ἀποκεχώρηκε καταστάσεως, ὥσπερ ἡ τελευτὴ πλεῖστον·
예컨대 발작의 시작은 자연스러운 상태로부터 아주 조금 벗어나 있지만, 끝은 가장 크게 벗어나 있다.
ὅπου δὲ ταῦτα μεγίσταις διαφοραῖς ἀλλήλων ἀποκεχώρηκε, πάντως δή που καὶ μέσος τίς ἐστιν αὐτῶν καιρὸς, πλεῖον μὲν τῆς ἀρχῆς ἀπέχων τοῦ κατὰ φύσιν, ἔλαττον δὲ τῆς τελευτῆς.
그리고 이것들이 서로 가장 큰 차이를 보이며 벗어나 있는 곳에는, 틀림없이 그것들의 어떤 중간 시기도 존재할 것이며, 이는 시작보다는 자연스러운 상태에서 더 멀리 떨어져 있고, 끝보다는 덜 떨어져 있다.
οὕτω δὲ καὶ ἡ τῆς ἀνωμαλίας ἀρχὴ μικρόν τι διαλλάττει τῆς συναπτούσης αὐτῇ τοῦ πρώτου καιροῦ τελευτῆς, ἐπιπλέον δ’ ἀφισταμένη, καὶ μέση οὖσα, μεταξύ πως ἥνωται τῇ εἰρημένῃ τοῦ πρώτου καιροῦ τελευτῇ καὶ τῇ ἀρχῇ τοῦ τρίτου.
이와 마찬가지로 불규칙기의 시작도 그것에 인접하는 첫 번째 시기의 끝과 아주 조금 다를 뿐이며, 더 멀어져 중간에 있을 때에는 앞서 언급된 첫 번째 시기의 끝과 세 번째 시기의 시작 사이의 어딘가에서 결합되어 있다.
κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν, οἶμαι, λόγον καὶ ὅσα συνάπτει τοῦ δευτέρου καιροῦ τοῦδε τῆς ἀνωμαλίας ταῖς ἀρχαῖς τοῦ τρίτου καιροῦ, παραπλησίαν ἐκείνοις ἔχει τὴν κατάστασιν.
그리고 내 생각에는 동일한 논리에 의해, 불규칙기인 이 두 번째 시기 중에서 세 번째 시기의 시작과 인접하는 부분들 역시 그것들과 매우 유사한 상태를 가지고 있다.
οὕτω δὲ καὶ τοῦ τρίτου πάλιν αὐτοῦ καιροῦ τὰ μὲν πρῶτα τῶν ὑστάτων τοῦ δευτέρου βραχὺ παραλλάττει, τὰ δ’ ὕστατα παραπλήσιά πώς ἐστι τῇ τῆς ἀκμῆς ἰδέᾳ, τὸ μέσον δ’ ἀμφοῖν ἴσον ἑκατέρων τῶν ἄκρων ἀφέστηκεν.
이와 마찬가지로 다시 이 세 번째 시기 자체에 있어서도 그 처음 부분은 두 번째 시기의 마지막 부분과 아주 조금 다를 뿐이고, 마지막 부분은 극기의 형태와 어느 정도 유사하며, 둘의 중간은 양쪽 끝 각각으로부터 똑같이 떨어져 있다.
ὥστ’ οὐδὲν θαυμαστὸν, ὥσπερ τούτων ἑκάστου τῶν καιρῶν, οὕτω καὶ τῆς παρακμῆς τὸ μὲν ἀρχὴν εἶναι, τὸ δὲ τελευτὴν, τὸ δὲ μεσότητα.
그러므로 이러한 여러 시기 각각에서와 마찬가지로, 쇠퇴기에 있어서도 어떤 부분은 시작이고, 어떤 부분은 끝이며, 어떤 부분은 중간이라는 사실은 전혀 이상할 것이 없다.
καλεῖν δέ γε, εἰ βούλοιτό τις, ἕκαστον αὐτῶν ἰδίᾳ προσηγορίᾳ δύναται.
그리고 원한다면 그것들 각각을 고유한 명칭으로 부를 수도 있다.
ἀκούω γοῦν ἑκάστοτε τῶν ἰατρῶν λεγόντων, ἀπέκλινεν ἀρτίως ἡ ἀκμὴ, νῦν ὑφίησι, νῦν ἐνδίδωσι, νῦν ἀνίεται·
실제로 나는 매번 의사들이 "극기가 방금 꺾였다", "지금 쇠하고 있다", "지금 물러서고 있다", "지금 완화되고 있다"라고 말하는 것을 듣는다.
εἴπερ οὖν ταῦτα λέγουσιν, οὐκ ἀδύνατον αὐτοῖς τὰ πρῶτα τῆς παρακμῆς ὀνομάζειν ἀπόκλισιν, ἢ ὕφεσιν, ἢ ἔνδοσιν, ἢ ἄνεσιν, ἢ καί τινα τούτων, ἢ καὶ πάντα.
그러므로 만약 그들이 이렇게 말한다면, 그들이 쇠퇴기의 처음 부분을 '꺾임', '쇠함', '물러섬', '완화' 혹은 이것들 중 일부 또는 전부로 부르는 것은 불가능하지 않다.
καὶ μέντοι καὶ τὰ μέσα καλεῖν ἔξεστιν ὀνόματι τῶν εἰρημένων ἑνὶ, καὶ τελευταῖα κατὰ τὸν αὐτὸν τρόπον·
나아가 중간 부분들을 언급된 명칭들 중 하나로 부를 수 있으며, 마지막 부분들도 동일한 방식으로 부를 수 있다.
ὥσπερ καὶ ὁ Ἀρχιγένης ἄνεσιν ὀνομάζει τὸ τελευταῖον τῆς παρακμῆς.
마치 아르키게네스 역시 쇠퇴기의 마지막 부분을 '완화'라고 부르는 것처럼 말이다.
ἀλλ’ ἐκεῖνος φαύλως γε πράττει, νομίζων αὐτὴν ἕτερον εἶναι καιρὸν ἰδέᾳ τινὶ διαφέροντα τῆς παρακμῆς.
그러나 그는 조잡하게 행동하고 있으니, 왜냐하면 그는 그것이 그 형태에 있어 쇠퇴기와 다른 별개의 시기라고 생각하기 때문이다.
ἀμέλει πάντων τῶν μερῶν τῆς ὅλης περιόδου τὸ μὲν ἀρχὴν ποιούμενος, τὸ δὲ τελευτὴν, τὸ δὲ μέσον· οὕτω καὶ αὐτῆς τῆς ἀνέσεως ποιεῖται τὴν τομὴν, ὡς ἰδίου τινὸς ὄντος καιροῦ τῶν κατὰ τὴν πρώτην διαίρεσιν, ὅσοι διαφέρουσιν ἀλλήλων ἰδέαις τισὶν, οὐ μόνον τῷ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον.
참으로 그는 전체 주기의 모든 부분에서 시작, 끝, 중간을 설정하면서, 그와 같이 '완화' 자체에 대해서도 분할을 행하고 있는데, 이는 그것이 첫 번째 분할에서의 여러 시기—서로 단지 더하고 덜함뿐만 아니라 어떤 형태들에 있어 서로 다른 시기들—와 같은 어떤 독자적인 시기인 것처럼 다루는 것이다.
ἐν ἀμφοτέροις οὖν ἁμαρτάνει προφανῶς, ἐξαίρων τε τὴν ἀνάβασιν τῆς πρώτης τομῆς, ἣν ἐναργέστερον ἅπαντες οἱ ἄνθρωποι νοοῦσι τῆς ἀρχῆς, καὶ προστιθεὶς τὴν ἄνεσιν ἐν τῷ τέλει τῆς περιόδου.
따라서 그는 명백히 두 가지 점에서 잘못을 범하고 있으니, 첫째는 모든 사람들이 시작보다 더 명료하게 인식하는 '상승'을 첫 번째 분할에서 제외한 것이요, 둘째는 주기의 끝에 '완화'를 덧붙인 것이다.
εἰ μὲν γὰρ εἰς ἀπυρεξίαν ἀφικνοῖτο, σαφὴς ἂν εἴη ἡ διαφορὰ τοῦ τοιούτου καιροῦ πρὸς τοὺς ἄλλους ἅπαντας· εἰ δὲ ἐπιλαμβάνει τὴν παρακμὴν ἡ εἰσβολὴ τοῦ δευτέρου παροξυσμοῦ τριχῆ τμηθεῖσα, ἐν τῷδε τὸ τῆς ὅλης παρακμῆς μέρος ἔξεστι καλεῖν ἄνεσιν, οὐ μὴν ἄλλόν γέ τινα νομίζειν εἶναι καιρὸν ἰδίᾳ τινὶ φύσει χαρακτηριζόμενον, ὥσπερ τοὺς ἔμπροσθεν εἰρημένους.
왜냐하면 만약 무열기에 도달한다면 그러한 시기가 다른 모든 시기와 가지는 차이는 명백할 것이나, 만약 두 번째 발작의 엄습이 삼분된 쇠퇴기에 중첩된다면, 이 경우 전체 쇠퇴기의 그 부분을 '완화'라고 부를 수는 있을지언정, 앞서 언급된 시기들처럼 어떤 고유한 본성에 의해 특징지어지는 또 다른 시기라고 생각해서는 안 되기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν ἔξεστι τὰ πάντα μέρη τῆς τριταίας περιόδου σαφέσι διαφοραῖς ἀλλήλων ὁρᾷν χωριζόμενα, πρόδηλον παντὶ τῷ θεασαμένῳ κᾂν ἕνα τινὰ τῶν οὕτω καμνόντων ἀῤῥώστων·
그러므로 삼일열 주기의 모든 부분이 명백한 차이에 의해 서로 구별되는 것을 볼 수 있다는 점은, 이와 같이 앓고 있는 환자들 중 단 한 명이라도 관찰한 사람에게는 아주 명백하다.
εἰ δέ τινες αὐτῶν ἀνονόμαστοι, πρὸς μὲν τοὺς ἐριστικοὺς ἐροῦμεν, καιρὸς πρῶτος, καὶ δεύτερος, καὶ τρίτος, καὶ τέταρτος, καὶ πέμπτος, εἶθ’ ἕκτος, ὁ τῆς ἀπυρεξίας· πρὸς δὲ τοὺς εἰδότας ὀνομάτων χρῆσιν αὐτοὶ συντιθέμενοι τὰ ἐπιτήδεια.
만약 그것들 중 일부 시기에 이름이 없다 하더라도, 말다툼하기를 좋아하는 이들에게는 첫 번째, 두 번째, 세 번째, 네 번째, 다섯 번째 시기, 그리고 이어서 여섯 번째인 무열기라고 말해줄 것이요, 명칭의 사용법을 아는 이들에게는 우리 스스로가 적절한 것들을 지어낼 것이다.
καὶ τῷ μὲν πρώτῳ καιρῷ τὸ τῆς ἀρχῆς ἴδιον ὄνομα κείσθω· τῷ δὲ δευτέρῳ τὸ τῆς ἀνωμαλίας· τῷ δὲ τρίτῳ τὸ τῆς ἀναβάσεως· καὶ τῷ τετάρτῳ τὸ τῆς ἀκμῆς· καὶ τῷ πέμπτῳ τὸ τῆς παρακμῆς· ὁ δὲ ἕκτος, ὁ τῆς ἀπυρεξίας, διάλειμμα προσαγορευέσθω.
그리하여 첫 번째 시기에는 '초기'라는 고유한 이름이 부여되도록 하고, 두 번째에는 '불규칙기', 세 번째에는 '상승기', 네 번째에는 '극기', 다섯 번째에는 '쇠퇴기', 그리고 여섯 번째인 무열기는 '간헐기'라고 불리도록 하자.