§2#2ὅτι καὶ τὸ ποσὸν τῆς δρώσης αἰτίας ἄνισόν ἐστι, καὶ ἡ συστᾶσα διάθεσις ἀπ’ αὐτῆς ἐν τῷ σώματι παμπόλλην ἐν τῷ μᾶλλόν τε καὶ ἧττον ἔχει τὴν διαφορὰν, αὐτό τε τὸ σύμπαν τοῦ ζώου σῶμα πάμπολυ διενήνοχεν ἕτερον ἑτέρου πρὸς τὸ ῥᾳδίως ἢ μόγις ἐξίστασθαι τοῦ κατὰ φύσιν.
그것은 작용하는 원인의 양 또한 균등하지 않고, 그것에 의해 신체 내에 형성된 상태도 그 정도에 있어서 매우 큰 차이를 보이며, 동물 신체 전체 자체도 자연스러운 상태로부터 쉽게 혹은 어렵게 벗어나는 성향에 있어서 개체마다 크게 다르기 때문이다.
ὡς οὖν οὐκ ἀπορεῖς δια τί πᾶσα κίνησις οὐκ ἐργάζεται κόπον, ἀλλ’ ἐναργές ἐστί σοι τό γε τοσοῦτον, ὡς εἰ μὴ πλείων εἴη καὶ ἰσχυροτέρα τῆς τῶν ἄρθρων τε καὶ μυῶν φύσεως, οὐκ ἄν ποτε κοπώσειεν αὐτὰ, κατὰ τὸν αὐτὸν ἐχρῆν σε τρόπον ἐννοεῖν, ὡς οὐδ’ ἡ κοπώδης αὕτη διάθεσις, εἰ μὴ μέγεθός τε καὶ χρόνον ἀξιόλογον σχοίη, οὐκ ἂν τὸ πᾶν ἑαυτῇ σῶμα συγκακῶσαι δυνήσεται.
그러므로 모든 운동이 피로를 낳지 않는 이유에 대해 당신이 의문을 품지 않고, 오히려 만일 그것이 관절과 근육의 자연스러운 본성보다 더 크고 강하지 않다면 결코 그것들을 피로하게 하지 못할 것이라는 점을 명백하게 받아들이는 것과 정확히 같은 방식으로, 당신은 이 피로한 상태 역시 상당한 크기와 시간을 갖지 않는다면 신체 전체를 자신과 함께 망가뜨릴 수 없을 것임을 이해해야만 했다.
ἢ κίνησις μὲν ὀλίγη· κόπον οὐχ οἵα τέ ἐστιν ἐργάζεσθαι, μικρὸς δὲ κόπος ἀνάψει πάντως πυρετόν;
아니면 운동은 미미하여 피로를 낳을 수 없으나, 작은 피로는 어떻게든 발열을 일으킨다는 말인가?
ἢ κίνησις μὲν ἐν τῷ πρός τι τὸ δρᾷν ἕξει, κόπος δ’ οὐχ ἕξει;
혹은 운동은 무언가와의 관계 속에서 작용하는 성질을 지니지만 피로는 그렇지 못하다는 말인가?
καὶ μὲν ὅτι γε τὰ μὲν τῶν ἀθλητῶν σώματα πολυχρονίων τε ἅμα καὶ σφοδροτάτων ἀνέχεται κινήσεων ἄνευ τοῦ κοπωθῆναι, τὰ δ’ ἡμῶν τῶν ἰδιωτῶν, εἰ πλείω βραχὺ παρὰ τὰ καθεστῶτα πονήσαιμεν, εὐθὺς ἀγανακτεῖ, πάντες ἤδη τοῦτό γε καὶ οἱ σκαιότατοι γινώσκουσιν.
그리고 체육인들의 신체는 장시간에 걸친 극심한 운동을 피로 없이 견디는 반면, 우리 일반인들의 신체는 일상적인 기준보다 아주 조금만 더 일해도 즉시 고통을 겪는다는 것은 이제 가장 어리석은 자들조차도 다 알고 있는 사실이다.
οὔκουν θαυμαστὸν οὐδὲν, εἰ κοπωθείς τις οὐδ’ ὅλως ἐπύρεξεν.
그러므로 어떤 사람이 피로하면서도 전혀 발열을 겪지 않았다 해도 전혀 이상할 것이 없다.
ἢ γὰρ μικρὸς ὁ κόπος, ἢ ὀλιγοχρόνιος, ἢ τῆς τοῦ σώματος ἰσχύος ἥττων ἐγένετο, ἢ τὸ μὲν γυμνάσιον, εἰ βραχυχρόνιον εἴη καὶ μὴ σφοδρὸν καὶ τῆς τοῦ γυμναζομένου φύσεως ἀσθενέστερον, οὐκ ἄν ποτε κόπον ἐργάσεται, κόπος δ’ ἀνάψει πυρετὸν, κᾂν βραχὺς, κᾂν ὀλιγοχρόνιος ᾖ, κᾂν τῆς τοῦ πάσχοντος σώματος ἰσχύος ἀσθενέστερος.
왜냐하면 그 피로가 미미했거나, 단시간이었거나, 신체의 힘보다 약했기 때문이다. 아니면 체육 활동은 단시간에 격렬하지 않고 운동하는 이의 본성보다 약할 때 결코 피로를 낳지 않지만, 피로는 비록 미미하고 단시간이며 겪는 신체의 힘보다 약하더라도 발열을 일으킨다는 말인가?
ἀλλὰ τοῦτό γε κᾀπὶ τοῦ πάντων δραστικωτάτου πυρὸς ἰδεῖν ἔστιν, ὡς οὔτε τοὺς κατεψυγμένους ἐκθερμαίνει χωρὶς χρόνου καὶ ῥώμης·
그러나 이 점은 만물 중 가장 작용력이 강한 불의 경우에서도 볼 수 있는바, 불 역시 시간과 힘이 없이는 냉각된 이들을 뜨겁게 하지 못한다.
ἥκοντες γὰρ ἐκ κρύους ἐνίοτε διὰ μεγίστης φλογὸς τὰς χεῖρας διαφέρομεν ἀλύπως·
추위 속에서 돌아온 우리는 때로 가장 큰 불꽃 속에 전혀 아픔 없이 손을 넣기도 하기 때문이다.
οὔτε μὴν πᾶσαν ὕλην ἑτοίμως ἐξάπτει.
또한 모든 연료를 쉽게 태우는 것도 아니다.
κάλαμοι μὲν γὰρ οἱ ξηροὶ κατὰ τὴν πρώτην εὐθὺς ὁμιλίαν ἀνάπτονται, ξύλα δ’ ὑγρὰ καὶ χλωρὰ χρόνου τε δεῖται μακροῦ καὶ φλογὸς ἰσχυρᾶς, ἵν’ ἐξαφθῇ.
마른 갈대는 첫 접촉에서 즉시 타오르지만, 젖은 생나무는 타오르기 위해 오랜 시간과 강한 불꽃을 필요로 한다.
πῶς οὖν ἐπὶ τοῦ πυρὸς οὐδὲν τούτων θαυμάζων ἐπὶ τοῦ κόπου θαυμάζεις, εἰ καὶ μεγέθους δεῖται καὶ χρόνου καὶ τοῦ σώματος ἐπιτηδείως ἔχοντος ἐξάπτεσθαι;
그렇다면 불의 경우에는 이 중 어느 것도 이상하게 여기지 않으면서, 왜 피로의 경우에는 그것 역시 타오르기 위해 크기와 시간, 그리고 신체가 타오르기에 적절한 상태에 있을 것을 필요로 한다고 해서 이상하게 여기는가?
ἄμεινον δ’ ἦν σε μὴ τοῦτο θαυμάζειν, ἀλλ’ ἐπισκέψασθαι ποῖον ζώου σῶμα ῥᾳδίως ἐκθερμαίνεσθαι πέφυκε καὶ ποῖον δυσχερῶς.
당신이 이를 이상하게 여길 것이 아니라, 동물의 어떤 신체가 쉽게 뜨거워지는 성질을 가졌고 어떤 신체가 어렵게 그러한지 검토하는 편이 더 좋았을 것이다.
ἀλλὰ τοῦτο μὲν ἐφεξῆς ἀκούσῃ.
하지만 이 점에 대해서는 차례로 듣게 될 것이다.
ἐν δέ γε τῷ παρόντι μηδὲν εἶναί σοι φαινέσθω θαυμαστὸν, εἰ καὶ χρόνου δεῖται καὶ μεγέθους τὸ μέλλον ποιήσειν ὁπωσοῦν, καὶ προσέτι τοῦ πλησιάζοντος ἐπιτηδείου παθεῖν.
그러나 현재로서는, 어떤 식으로든 작용을 미치려 하는 것이 시간과 크기를 필요로 하고, 게다가 인접한 것이 작용을 받기에 적절할 것을 필요로 한다고 해서 이상하게 여기지 말라.
οὐδὲ γὰρ τὸ πῦρ οἷόν τ’ ἐστὶ χωρὶς τούτων καίειν, οὐδὲ τὸ ξίφος τέμνειν, οὐδ’ ἄλλο τι τῶν δραστικωτάτων οὐδὲν οὔτ’ εἰς ἰσχυρότερον ἑαυτοῦ δρᾷν πέφυκεν οὔτ’ ἄνευ χρόνου τινὸς ἀξιολόγου.
불도 이 조건들 없이는 태울 수 없고 칼도 벨 수 없으며, 가장 강력한 작용을 지닌 다른 어떤 것도 자신보다 강한 것에는 작용할 수 없고 상당한 시간 없이는 작용할 수 없기 때문이다.
τῆς μὲν οὖν λυχνιαίας φλογὸς οὐκ ἂν ἀθρόως οὐδὲ τοὔλαιον κατα χέαις, μή τοί γε δὴ τὸ ὕδωρ, καὶ τῷ ξίφει τέμνειν οὐκ ἂν οὐδὲ τοὺς λίθους ἐπιχειρίσειας, μὴ ὅτι γε ἀδάμαντα, κόπον δὲ καὶ θάλψιν καὶ ψύξιν καὶ τὰ ἄλλα τὰ τοιαῦτα πυρετὸν ἀξιώσεις ἀνάπτειν ἀεὶ, κᾂν μικρὸν, κᾂν ὀλιγοχρόνιον, κᾂν ἀνεπιτήδειον ἔχῃ τὸ σύμπαν σῶμα πρὸς τὸ θερμαίνεσθαι, ἢ οὔ;
그러므로 등잔불 위에 기름을 한꺼번에 붓지는 않을 것이며 하물며 물은 더더욱 아닐 것이고, 칼로 돌을 베려고 시도하지 않을 것이며 하물며 금강석은 더더욱 아닐 것이다. 그런데도 피로, 가열, 냉각 및 기타 그와 같은 것들이 비록 미미하고 단시간이며 신체 전체가 가열되기에 부적절한 상태에 있을지라도 항상 발열을 일으킬 것을 요구하겠다는 말인가, 아니면 그렇지 않은가?
τὸ μὲν γὰρ ἤδη θερμὸν ἑτοιμότερον ὑπερθερμανθῆναι, καθάπερ οὖν τὸ ψυχρὸν ὑπερψυχθῆναι, τὸ δ’ ἐναντίως ἔχον ἀνεπιτήδειον.
이미 뜨거운 것은 더 과도하게 뜨거워지기 쉽고, 마찬가지로 차가운 것은 더 과도하게 차가워지기 쉬운 반면, 그 반대의 상태에 있는 것은 부적절하기 때문이다.
οὕτω μὲν οὖν ἀναίσθητός τε καὶ ἀμαθὴς ἡ τῶν τοιαῦτα ζητούντων ἀπορία·
이와 같이 이러한 의문을 품는 자들의 곤경은 무감각하고도 무지한 것이다.
τοὺς δὲ μηδὲν ἀποφαινομένους ἑτοίμως τε καὶ προπετῶς ὑπὸ μηδενὸς τῶν εἰρημένων μηδέποτε γίγνεσθαι πυρετὸν, ἢ τῆς ἀναισθησίας ἐλεεῖσθαι προσῆκεν, ἢ τῆς φιλονεικίας μισεῖσθαι.
반면에, 언급된 원인들 중 그 어느 것에 의해서도 발열이 결코 일어나지 않는다고 성급하고도 경솔하게 선언하는 자들은, 그 무감각함으로 인해 동정을 받아야 하거나 그 호전성으로 인해 미움을 받아야 마땅하다.
λέλυται γοῦν καὶ τὰ τούτων σοφίσματα δι’ ἑτέρου γράμματος ὑπὲρ τῶν προκαταρκτικῶν αἰτίων ἰδίᾳ γεγραμμένου.
어쨌든 이들의 소피스트적 궤변 역시 발단 원인들에 대해 개별적으로 작성된 다른 저술을 통해 해결되었다.
καὶ νῦν οὐκ ἀντιλέγειν τοῖς ἡμαρτημένοις καιρὸς, ἀλλὰ τἀληθῆ διδάσκειν πρόκειται.
그리고 지금은 오류를 범한 자들에게 반박할 때가 아니라, 참된 진리를 가르치는 것이 목적이다.
πάλιν οὖν ἐπανελθόντες ἐχώμεθα τῶν προκειμένων.
그러므로 다시 돌아가 우리 앞의 주제를 다루기로 하자.
ἦν δὲ, οἶμαι, προκείμενον ἑκάστου τῶν ἁπλῶν νοσημάτων εἰπεῖν τὰς προηγουμένας αἰτίας ἄχρι καὶ τῶν προκαταρκτικῶν.
내 생각에 우리 앞의 주제는 단순한 질병들 각각에 대해 선행하는 원인들부터 발단 원인들에 이르기까지 밝히는 것이었다.
οὐδὲν γὰρ χεῖρον τοῖς οὕτω διαστειλαμένοις τὰς προσηγορίας τοῖ σαφοῦς ἕνεκα ἀκολουθῆσαι.
명확함을 기하기 위해 이와 같이 명칭들을 구분한 이들을 따르는 것도 전혀 나쁠 것이 없다.
τὰς μὲν δὴ κατ’ αὐτὸ τὸ ζῶον εἴτ’ οὖν διαθέσεις, εἴτε καὶ κινήσεις παρὰ φύσιν, αἰτίας ὀνομάζουσι προηγουμένας νοσημάτων, τὰ δ’ ἔξωθεν προσπίπτοντα καὶ ἀλλοιοῦντα καὶ μεταβάλλοντα μεγάλως τὸ σῶμα προκατάρχοντά τε καὶ προκαταρκτικὰ καλοῦσιν αἴτια.
그들은 동물 자체에서 일어나는 상태나 자연에 반하는 운동을 질병의 선행 원인이라 부르고, 외부에서 닥쳐와 신체를 크게 변질시키고 변화시키는 것을 발단적이고도 발단 원인이라 부르기 때문이다.