§7Πρὸς ταῦτ’ οὖν οὐδὲν ἔχοντες λέγειν, ὥσπερ ἐπί τινα βωμὸν ἐλέους καταφεύγουσι τὴν Πυῤῥωνείαν ἀγροικίαν, οὐκ ὀρθῶς ἔχειν φάσκοντες, ὑποβάλλεσθαι διαλεκτικαῖς περιεργίαις ἰατρικὴν θεωρίαν.
따라서 그들은 이에 대해 아무 대답도 할 말이 없으므로, 마치 어떤 자비의 제단으로 피하는 것처럼 피론주의적 무식함 속으로 도피하여, 의학의 이론을 변증론적 번잡함에 종속시키는 것은 옳지 않다고 주장한다.
εἶθ’ ἡμῶν ἐρωτώντων αὖθις αὐτοὺς, εἰ τοῖς ὁμολογουμένοις λήμμασιν ἐπιφέρειν ὁτιοῦν ἔξεστιν, ἢ μέθοδός τίς ἐστι καὶ τέχνη ἡ διδάσκουσα, τίνων ὁμολογηθέντων τί περαίνεται, πρὸς μὲν ταῦτα οὐδὲν ἀποκρίνονται, μάχης δ’ ὑπαρχούσης, τί γὰρ δὴ καὶ ἔχουσιν ἀποκρίνασθαι;
이에 우리가 그들에게 다시 묻기를, 합의된 전제로부터 어떤 것이든 결론을 이끌어내는 것이 허용되는지, 아니면 어떤 전제들이 합의되었을 때 무엇이 도출되는지를 가르쳐주는 어떤 방법과 기술이 존재하는지 질문하면, 그들은 이에 대해 아무 대답도 하지 못한다. 왜냐하면 논쟁이 있는 상황에서 그들이 도대체 무엇이라 대답할 수 있겠는가?
νοῦν ἔχειν ἐναργῶς οὐκ ἔστιν οὐδεμία μέθοδος, ἀλλ’ ἔξεστιν ἁπλῶς ἐπιφέρειν ὁτιοῦν τοῖς δοθεῖσι λήμμασιν, ὡς ἔστι μὲν, οὐ χρηστέον δ’ αὐτῷ πρὸς τὰς ἀποδείξεις.
이치에 맞는 방법은 명백히 아무것도 존재하지 않으며, 주어진 전제로부터 단순히 어떤 것이든 결론을 이끌어내는 것이 허용된다고 하거나, 혹은 방법은 존재하지만 증명을 위해서는 그것을 사용해서는 안 된다고 하는 것뿐이다.
ἀλλ’ ἀμφότερα δεινῶς ἄτοπα.
그러나 두 가지 모두 지극히 터무니없다.
τὸ μὲν γὰρ πρότερον εἰ φαῖεν, ὥσπερ οὖν ἤδη τις ἀναισχυντήσας ἀπετόλμησεν εἰπεῖν, ἑξῆς γε ἀκούσονται παρ’ ἡμῶν τοιούτους λόγους, οἵουσπερ κᾀκεῖνος ἤκουσεν.
왜냐하면 만약 그들이 전자를 말한다면(실제로 이미 어떤 뻔뻔한 자가 감히 그렇게 말한 적이 있지만), 그들은 이어서 우리로부터 그 자가 들었던 것과 같은 다음과 같은 논증들을 듣게 될 것이기 때문이다.
αἱ ἀρτηρίαι διχίτωνές εἰσιν, ἀλλὰ καὶ τὸ αἷμα ξανθόν ἐστιν, οὐκ ἄρα πνεῦμα μόνον, ἀλλὰ καὶ αἷμα περιέχουσιν αἱ ἀρτηρίαι. καὶ γελασάντων γε αὐτῶν, συνείροντες ἡμεῖς ἕτερον ἐπηνέγκαμεν λόγον τοιοῦτον·
"동맥은 두 겹의 막을 가지고 있다. 그런데 혈액은 황색이다. 따라서 동맥은 프네우마뿐만 아니라 혈액도 함유하고 있다." 그리고 그들이 비웃자, 우리는 이어서 다음과 같은 다른 논증을 제시했다.
οἱ κόρακες μέλανές εἰσιν, ἀλλὰ καὶ οἱ κύκνοι λευκοί·
"까마귀는 검다. 그런데 백조는 희다.
οὐκ ἄρα πνεῦμα μόνον ἐν ταῖς ἀρτηρίαις περιέχεται. καὶ πάλιν γελῶντες τρίτον γε τοιοῦτον·
따라서 동맥 안에는 프네우마만 함유되어 있는 것이 아니다." 그리고 그들이 다시 비웃자, 세 번째로 다음과 같은 논증을 제시했다.
τὸ πῦρ θερμόν ἐστιν, ἀλλὰ καὶ ἡ χιὼν ψυχρὰ, καὶ σὺ μωρός·
"불은 뜨겁다. 그런데 눈은 차갑고, 너는 바보다.
οὐκ ἄρα ἐνδέχεται πνεῦμα μόνον ἐν ταῖς ἀρτηρίαις περιέχεσθαι. ἂν γὰρ ὅλον ἐξῇ τοῖς δοθεῖσι λήμμασιν ὁτιοῦν ἐπιφέρειν, καὶ μηδεμία μέθοδος ᾖ τῆς τοῦ συμπεράσματος εὑρέσεως, τί κωλύει τοιούτους ἐρωτᾶσθαι λόγους;
따라서 동맥 안에 프네우마만 함유되는 것은 불가능하다." 왜냐하면 만약 주어진 전제로부터 어떤 것이든 이끌어내는 것이 전적으로 허용되고, 결론을 찾는 방법이 전혀 존재하지 않는다면, 이와 같은 논증이 질문되는 것을 무엇이 막겠는가?
ἐὰν δ’ ᾖ τις τέχνη καὶ μέθοδος, αἷσπερ ὁτιοῦν διαγινώσκεται, τίνων ὁμολογηθέντων τί περαίνεται, πότερον ὁ μὴ γιγνώσκων αὐτὴν, ἢ ὁ γινώσκων μὲν, μὴ χρώμενος δὲ δοκεῖ σοι σωφρονεῖν μᾶλλον, ἢ ὅστις γινώσκει καὶ κέχρηται;
그러나 만약 합의된 전제로부터 무엇이 결론지어지는지를 판별해주는 어떤 기술과 방법이 존재한다면, 그것을 모르는 사람이나, 혹은 알면서도 사용하지 않는 사람이, 그것을 알고 또 사용하는 사람보다 더 지혜롭다고 너에게 여겨지겠는가?
θαυμάζω δ’ ὑμῶν, ὦ Ἐρασιστράτειοι, πῶς ὑμνοῦντες ἑκάστοτε τὸν Ἐρασίστρατον τά τ’ ἄλλα καὶ ὡς Θεοφράστῳ συνεγένετο, φεύγειν τολμᾶτε τὰς λογικὰς μεθόδους, ὧν χωρὶς οὔτε Θεόφραστος οὔτε Ἀριστοτέλης ἐνεχείρουν τι γράφειν.
에라시스트라토스의 추종자들이여, 나는 너희가 늘 에라시스트라토스에 대해 그가 테오프라스토스에게 배웠다는 사실을 비롯한 여러 가지를 찬양하면서도, 그 방법들 없이는 테오프라스토스도 아리스토텔레스도 아무것도 쓰려고 하지 않았던 논리학적 방법들을 감히 회피하려 한다는 것에 경탄할 뿐이다.
ταῦτά τινες αὐτῶν μόγις αἰδεσθέντες, ὥσπερ ἐξ ὕπνου βαθέος ἐγερθέντες, οὐκ ἔτ’ ἀγροίκως τε καὶ ἀγρίως, ἀλλ’ ἤδη λογικῶς τε καὶ ἀνθρωπίνως ἐπιγραφέντες ἐπεχείρουν διαλέγεσθαι, καὶ τί, φασὶν, πλέον ἂν περαίνοιτο πρὸς τοῦ λόγου τοῦ, οὐχὶ καὶ αἷμα ἔχουσιν αἱ ἀρτηρίαι καὶ παρὰ καρδίας πληροῦνται πνεύματος, καὶ ἡμεῖς ἤδη μὲν ἔφαμεν αὐτὸ τοῦτο κακῶς ὑμᾶς ἐπιφέρειν·
그들 중 일부는 이에 겨우 부끄러움을 느끼고 마치 깊은 잠에서 깨어난 것처럼, 더 이상 야만적이고 사납게 굴지 않고 이제 논리적이고 인간답게 자처하며 토론을 시도했는데, 그들은 "이 논증으로부터 더 도출될 수 있는 것이 무엇이겠는가? '동맥이 혈액도 가지고 있고 심장으로부터 프네우마로 채워지는 것은 아니란 말인가?'"라고 말했다. 이에 우리는 이미 너희가 바로 이 결론을 잘못 도출하고 있다고 말했다.
οὐκ ἄρα αἱ ἀρτηρίαι αἷμα περιέχουσιν.
즉, "따라서 동맥은 혈액을 함유하지 않는다"라는 결론을 말이다.
μὴ γὰρ τοῦτ’ εἶναι τὸ περαινόμενον, ἀλλὰ τὸ μὴ δύνασθαι συνδραμεῖν εἰς ταὐτὸ, αἷμά τε περιέχεσθαι ταύτας, καὶ παρὰ καρδίας πληροῦσθαι πνεύματος.
왜냐하면 결론지어지는 것은 이것이 아니라, 그 두 가지, 즉 동맥이 혈액을 함유한다는 것과 심장으로부터 프네우마로 채워진다는 것이 동일한 것에 동시에 일어날 수 없다는 사실이기 때문이다.
ἐφεξῆς δέ τοι πάλιν ἐκ τούτου ποτὲ καὶ τὸ περιέχειν αὐτὰς αἷμα συνάγομεν.
그리고 이어서 우리는 실제로 이로부터 언젠가 그것들이 혈액을 함유한다는 것도 결론짓는다.
ἔσται γὰρ ὁ λόγος τοιοῦτος.
왜냐하면 논증은 다음과 같을 것이기 때문이다.
εἰ αἷμα περιέχουσιν αἱ ἀρτηρίαι, οὐ παρὰ καρδίας πληροῦνται πνεύματος·
"만약 동맥이 혈액을 함유한다면, 그것들은 심장으로부터 프네우마로 채워지지 않는다.
ἀλλὰ μὴν αἷμα περιέχουσιν αἱ ἀρτηρίαι·
그런데 동맥은 혈액을 함유한다.
οὐκ ἄρα παρὰ καρδίας πληροῦνται πνεύματος. ἐφ’ ᾧ πάλιν εἰ βουληθείημεν, τῶν ἔμπροσθεν ἀναμνήσαντες, αὖθις ἐρωτήσομεν ᾧδε·
따라서 심장으로부터 프네우마로 채워지지 않는다." 이에 더하여 다시 우리가 원한다면, 이전의 것들을 상기시키면서 다음과 같이 질문할 것이다.
εἰ αἱ ἀρτηρίαι πλήρεις αἵματος ὑπάρχουσιν, καὶ αὗται σφύζουσι τεταγμένως, καὶ ταῖς ἀπ’ αὐτῶν πεφυκυίαις οὐ κωλύουσιν ὡσαύτως κινεῖσθαι, ἢ διὰ τὸ πληροῦσθαι παρὰ τῆς καρδίας πνεύματος σφύζουσιν, ἢ δι’ ἄλλην αἰτίαν·
"만약 동맥이 혈액으로 가득 차 있고, 이것들이 질서 있게 맥박치며, 이것들로부터 생겨난 것들이 똑같이 움직이는 것을 방해하지 않는다면, 그것들은 심장으로부터 프네우마로 채워지기 때문에 맥박치는 것인가, 아니면 다른 원인 때문인가?
ἀλλὰ μὴν οὐ τὸ πρῶτον·
그러나 전자는 아니다.
ἄρα τὸ δεύτερον. ἐφεξῆς δ’ αὖθις ἐρωτήσομεν ᾡδί·
따라서 후자이다." 이어서 우리는 다시 다음과 같이 질문할 것이다.
ἢ διὰ τὸ πληροῦσθαι τοῦ παρὰ καρδίας πνεύματος αἱ ἀρτηρίαι διαστέλλονται, ἢ ὅτι διαστέλλονται, πληροῦνται·
"심장으로부터의 프네우마로 채워지기 때문에 동맥이 확장하는 것인가, 아니면 확장하기 때문에 채워지는 것인가?
ἀλλὰ μὴν οὐ τὸ πρῶτον·
그러나 전자는 아니다.
ἄρα τὸ δεύτερον, τῷ εἶναί τινα δύναμιν ἐν τοῖς χιτῶσιν αὐτῶν, ὑφ’ ἧς διαστέλλονται, πᾶν ἕλκεται τὸ συνεχὲς ἐκ παντὸς μέρους αὐτῶν, ὅθεν ἂν ἐγχωρῇ. νοήσαις δ’ ἂν ἔτι μᾶλλον ἐπὶ παραδειγμάτων τὴν διαφορὰν πληρουμένου διαστέλλεσθαι, καὶ διαστελλομένου πληροῦσθαι.
따라서 후자이다. 즉, 그것들의 막 안에 그것들을 확장시키는 어떤 힘이 존재함으로써, 연속적인 모든 것이 가능한 모든 부분으로부터, 틈이 있는 곳으로부터 끌려들어오는 것이다." 그리고 너는 예시들을 통해 채워짐으로써 확장하는 것과 확장함으로써 채워지는 것의 차이를 더욱 잘 이해할 수 있을 것이다.
οἱ μὲν γὰρ ἀσκοὶ καὶ οἱ θύλακοι πληρούμενοι διαστέλλονται· αἱ φύσαι δὲ τῶν χαλκέων διαστελλόμεναι πληροῦνται.
왜냐하면 가죽부대나 자루는 채워짐으로써 확장되지만, 대장장이의 풀무는 확장됨으로써 채워지기 때문이다.
τὰς τοίνυν ἀρτηρίας ὅτι μὲν ἢ κατὰ τὸν πρότερον ἢ κατὰ τὸν δεύτερον τρόπον ἀναγκαῖον πληροῦσθαι, παντὶ δῆλον.
그러므로 동맥이 전자의 방식이나 후자의 방식 중 하나로 채워져야 한다는 것은 누구에게나 분명하다.
ὅπως δ’ ἔχει τἀληθὲς, ἐπιδέδεικται ἡμῖν καὶ δι’ ἄλλων ὑπομνημάτων αὐτάρκως, ἀτὰρ οὐχ ἥκιστα καὶ νῦν πέφανται τὸ διαστελλομένας αὐτὰς ἕλκειν ἐκ παντὸς τοῦ πλησιάζοντος διὰ τῶν περάτων τε καὶ τρημάτων ὅ τι περ ἂν ἑτοιμότατα δύνηται πληρῶσαι τὴν διαστολὴν αὐτῶν.
그러나 진실이 어떠한가는 우리에 의해 다른 저술들에서도 충분히 증명되었으며, 특히 지금도 그것들이 확장됨으로써, 그 말단과 구멍들을 통해 가장 용이하게 그 확장을 채울 수 있는 이웃한 모든 것으로부터 끌어당긴다는 사실이 밝혀졌다.
ἢ γὰρ τοῦτο πάντως, ἢ θάτερον· ἐδείχθη δὲ ψεῦδος ἐκεῖνο· δῆλον ὡς τοῦτ’ ἀληθές.
왜냐하면 전적으로 이것이거나 다른 쪽이어야 하는데, 저것이 거짓임이 증명되었으므로 이것이 참임은 명백하기 때문이다.