§2#3καὶ πρώτην γε πάλιν ἐξ αὐτῶν μεταχειρισόμεθα τὴν περὶ τῆς κινήσεως τῶν ἀρτηριῶν.
그리고 우리는 다시 그것들 중에서 먼저 동맥의 운동에 관한 논의를 다루고자 한다.
οἱ γάρ τοι τοῖς Ἐρασιστρατείοις ἀμφισβητοῦντες ἀλλοιοῦσθαί φασι χρῆναι τὴν κίνησιν τῶν ἀρτηριῶν παρὰ τὸν τῆς ἐπισχέσεως καιρὸν, ἄν τε κραδαίνεσθαι τὴν καρδίαν μόνον, ἄν τε καὶ καταστέλλεσθαι ὑποθῆται.
왜냐하면 에라시스트라토스 학파에 반대하는 이들은 호흡을 참고 있는 동안 동맥의 운동이 변해야만 한다고 말하기 때문인데, 심장이 단지 떨리고만 있다고 가정하든, 혹은 확장하고 수축하고 있다고 가정하든 말이다.
κραδαινομένης μὲν γὰρ, παντάπασιν ἀκινήτους χρὴ ἐγγίνεσθαι, μηδὲν λαμβανούσας παρ’ αὐτῆς, διαστελλομένης δὲ καὶ συστελλομένης, διπλοῦν φαίνεσθαι δεῖ τὸν σφυγμόν.
왜냐하면 심장이 떨리고만 있다면 동맥은 심장으로부터 아무것도 받지 못하므로 완전히 움직이지 않아야 하고, 심장이 확장하고 수축한다면 맥박이 두 배로 나타나야 하기 때문이다.
ἐν μὲν γὰρ δὴ τῷ κατὰ φύσιν ἔχειν τὸ ζῶον συστελλομένη μὲν τὸ πνεῦμα ταῖς ἀρτηρίαις ἔπεμπεν, αἱ δὲ πληρούμεναι διεστέλλοντο·
동물이 자연스러운 상태에 있을 때에는, 심장이 수축하면서 프네우마를 동맥으로 보냈고 동맥들은 채워지면서 확장되었다.
διαστελλομένη δὲ ἥδ’ εἷλκεν ἐκ τοῦ πνεύματος, αἱ δὲ τηνικαῦτα κενούμεναι συνεστέλλοντο.
반면 심장이 확장할 때에는 심장이 폐로부터 끌어당겼고 동맥들은 그때 비워지면서 수축했다.
κατὰ δὲ τὸν ἐπισχέσεως καιρὸν, ἐπειδὴ διαστελλομένη παρὰ τῶν ἀρτηριῶν ἕλκει, παντί που δῆλον, ὅτι παλινδρομήσει τὸ δι’ αὐτῶν πρότερον ἐκ τῆς καρδίας ἐνηνεγμένον πνεῦμα.
그러나 호흡을 참고 있는 동안에는 심장이 확장하면서 동맥으로부터 끌어당기므로, 이전에 동맥을 통해 심장으로부터 운반되었던 프네우마가 역류할 것임은 누구나 아는 일이다.
καὶ οὕτως, εἰ μὲν ἴσον εἴη τῷ πρόσθεν, ἴσην καὶ ποιήσεται τὴν διαστολὴν ἀρτηριῶν, εἰ δὲ μεῖον, ἐλάττονα πάντως ἢ πρόσθεν ποιήσεται διαστολὴν, καὶ αὐτὴν δηλονότι κατὰ τὸν καιρὸν ἐκεῖνον ποιήσεται, καθ’ ὃν συνεστέλλετο πρότερον.
그리하여 만약 그 양이 이전과 같다면 동맥의 확장도 같게 만들 것이고, 만약 적다면 이전보다 확실히 더 작은 확장을 만들 것이며, 분명히 이 확장을 이전에 동맥이 수축하던 바로 그 시기에 만들 것이다.
τοῦτο δὲ οὐδέν ἐστιν ἄλλο, ἢ διπλασιασθῆναι τὰς κινήσεις τῶν ἀρτηριῶν.
이는 동맥의 운동이 두 배가 되는 것에 다름 아니다.
οὐ μὴν φαίνεται οὕτως γινόμενον·
하지만 실제로 그렇게 일어나는 것으로 보이지는 않는다.
ᾧ δῆλον, ὅτι ψευδεῖς αἱ ὑποθέσεις εἰσίν.
이로써 그 가정들이 거짓임이 명백하다.
ἔτι δὲ καὶ τοῦτο ἐπανερωτῶσιν, εἰ μηδὲν ἐκ τῶν ἀρτηριῶν κενοῦται περὶ τὸν τῆς ἐπισχέσεως καιρόν.
게다가 그들은 이 점을 다시 묻는다, 호흡을 참고 있는 동안 동맥으로부터 아무것도 비워지지 않는가 하고 말이다.
ἔμπροσθεν μὲν γὰρ, ἡνίκα ἔπνει κατὰ φύσιν τὸ ζῶον, αὐτὸς ὁ Ἐρασίστρατος οἴεται πᾶν ἐκκενοῦσθαι τὸ παρὰ τῆς καρδίας ἐκπεμπόμενον αὐταῖς.
이전에는 동물이 자연스럽게 숨을 쉴 때, 에라시스트라토스 자신도 심장에 의해 동맥으로 보내진 모든 것이 비워진다고 생각했다.
δῆλον ὡς ἐκτὸς τοῦ σώματος ἐκρίνετο, ἤ πως ἄλλως ἐκενοῦτο.
그것이 몸 밖으로 분비되었거나 혹은 다른 방식으로 비워졌음이 분명하다.
νυνὶ δὲ τί ποτε φήσουσιν;
그렇다면 이제 그들은 무엇이라 말하겠는가?
ἆρα διεξέρχεσθαι μὲν οὕτως ὠκέως αὐτὸν διὰ τῶν ἀρτηριῶν, ὥσπερ καὶ πρόσθεν, οὖ μὴν ἐκκενοῦσθαι τὸ βραχύτατον αὐτοῦ;
공기가 이전처럼 그렇게 빠르게 동맥을 통과하기는 하지만, 그것의 아주 미미한 부분조차 비워지지 않는다고 할 것인가?
καὶ πῶς ἐνδέχεται;
그것이 어떻게 가능하겠는가?
ἀλλὰ κενοῦσθαι μὲν, οὐ μὴν ἕλκεσθαι αὖθις ἐκ τοῦ περιέχοντος, ὅταν ἡ καρδία παρὰ τῶν ἀρτηριῶν ἀνέλκῃ διαστελλομένη;
아니면 비워지기는 하되, 심장이 확장하면서 동맥으로부터 다시 끌어당길 때 주변의 공기로부터 다시 흡입되지는 않는다고 할 것인가?
οὐδὲ τοῦτο εἰπεῖν ἐγχωρεῖ.
이것 역시 말해질 수 없다.
καὶ μὴν, εἴπερ ὅλως ἐστὶν ἀδύνατον ἐν τῷ διαστέλλεσθαι τὴν καρδίαν ἕλκεσθαί τι παρὰ τῶν ἀρτηριῶν ἔξωθεν, ἐκ τοῦ περιττοῦ θώραξ καὶ πνεύμων ἐγένετο.
그리고 참으로, 심장이 확장할 때 동맥으로부터 외부의 무언가를 끌어당기는 것이 전적으로 불가능하다면, 흉곽과 폐는 쓸데없이 만들어진 셈이다.
οὐδὲ γὰρ τοῦτο ἔστιν εἰπεῖν, ὡς ἔλαττον ἂν εἷλκεν ἐκ τῶν ἀρτηριῶν, ἢ τοῦ πνεύμονος, ὅπου, τῶν ὑμένων ἐπικειμένων, ἕλκειν οὐδὲν ἧττον δύναται.
왜냐하면 판막들이 가로막고 있음에도 불구하고 아무런 장애 없이 끌어당길 수 있는 마당에, 폐에서보다 동맥에서 더 적게 끌어당길 것이라고 말할 수도 없기 때문이다.
δηλοῦνται δὲ ταῦτ’ ἐκ τοῦ μεγέθους τῶν σφυγμῶν.
이 사실은 맥박의 크기를 통해 드러난다.
παντί που δῆλον, ὡς πολὺ μᾶλλον εἷλκεν ἂν, εἰ μηδ’ ἐπεφύκεισαν ὑμένες ἐν τῷ στόματι τῆς μεγάλης ἀρτηρίας.
만약 대동맥의 입구에 판막들이 자연적으로 생겨나지 않았다면 훨씬 더 많이 끌어당겼을 것임은 누구나 아는 일이다.
τὸ δ’ ὅλον, εἰ μήθ’ ἡ καρδία μήτε τις τῶν κατὰ μέρος ἀρτηριῶν ἀποροίη πνεύματος, ἐν ταῖς τῆς ἀναπνοῆς ἐπισχέσεσιν, ὡς δηλοῦσιν αὐτῶν αἱ διαστολαὶ, τὸν ἴσον ὄγκον τὸν πρόσθεν διασώζουσαι, τὸ πνίγεσθαι δὲ δέχεται σαφῶς, δηλοῦν, ὡς οὐχὶ τῆς οὐσίας αὐτῆς τοῦ ἀέρος ἔνδεια πνίγει τὰ ζῶα.
요컨대 호흡을 참고 있는 동안 심장도 개별 동맥도 프네우마를 결핍하지 않으며(그들의 확장이 이전과 같은 부피를 보존하고 있는 것에서 드러나듯이), 그러면서도 질식이 분명히 나타난다는 사실은 공기 자체의 실질 부족이 동물을 질식시키는 것이 아님을 명백히 보여준다.
δήλη μὲν ἤδη καὶ ἡ Ἀσκληπιάδειος ἐξηλεγμένη δόξα μετὰ τῆς Ἐρασιστράτου.
이로써 아스크레피아데스의 견해 역시 에라시스트라토스의 견해와 함께 이미 반박되었음이 분명하다.
δήλη τε καὶ ἡ Πραξαγόρου, καὶ Φιλοτίμου, καὶ εἴ τις ἕτερος ἕνεκα θρέψεως μόνης τοῦ ψυχικοῦ πνεύματος ἀναπνεῖν ἡμᾶς φησι.
또한 프락사고라스와 필로티모스의 견해, 그리고 그 밖에 만약 우리가 오직 정신적 프네우마의 영양 공급만을 위해 호흡한다고 말하는 자가 있다면 그의 견해 역시 반박되었음이 분명하다.
πρόσκειται δ’ ἐν τῷ λόγῳ τὸ, μόνης, εὐλόγως.
논증에서 '오직'이라는 말이 덧붙은 것은 합당하다.
οὐδὲ γὰρ, ὡς μὴ ἐνδέχεται τρέφεσθαι τὸ ψυχικὸν πνεῦμα πρὸς τῆς ἀναπνοῆς, ἀπέδειξεν ὁ λόγος, ἀλλ’ ὡς τὸ πνίγεσθαι τοῖς ζώοις, ἐπεχομένης τῆς ἀναπνοῆς, οὐ διὰ τὴν ἀτροφίαν τοῦ ψυχικοῦ πνεύματος γίνεται.
왜냐하면 이 논증은 정신적 프네우마가 호흡에 의해 영양을 공급받을 수 없음을 증명한 것이 아니라, 호흡이 멈추었을 때 동물이 질식하는 것이 정신적 프네우마의 영양 부족 때문에 일어나는 것이 아님을 증명했기 때문이다.
πάρεστι γὰρ αὐτοῖς δαψιλὲς ἐν τῷ πνεύμονι τὸ πνεῦμα, καὶ ἄλλως χρόνου μικροτέρου δεῖται τὸ δι’ ἔνδειαν τοῦ τρέφοντος πνεύματος ἀπόλλυσθαι μέλλον.
그들에게는 폐 속에 풍부한 프네우마가 존재하며, 또한 그렇지 않다 하더라도 영양을 주는 프네우마의 부족으로 인해 죽게 될 것은 더 짧은 시간을 필요로 하기 때문이다.
Ἀσκληπιάδῃ δὲ οὐδὲ ταῦτα μόνον, ἀλλὰ καὶ τὰ δι’ ἑτέρων ἡμῖν εἰρημένα πρὸς τοὺς περὶ ψυχῆς αὐτοῦ λόγους μάχεται.
그리고 아스크레피아데스에게는 이것들뿐만 아니라 우리가 다른 곳에서 그의 영혼론에 대해 언급했던 것들 역시 상충한다.
δείκνυται γὰρ ἐν ἐκείνοις, ὡς ἡ τῆς ψυχῆς οὐσία, κᾂν μὴ μία ᾖ, διὰ παντὸς τοῦ βίου μέχρι χρόνου συχνοῦ διαμένει·
왜냐하면 그 논의들 속에서 영혼의 실질은 비록 단일한 것이 아닐지라도 평생 동안 꽤 오랜 시간 유지된다는 사실이 증명되기 때문이다.
κατὰ δὲ τὸν Ἀσκληπιάδην οὐδὲ ἀριθμῆσαι δυνατὸν, ὅσας ἔχει.
그러나 아스크레피아데스에 따르면 그가 몇 개의 영혼을 가졌는지 세는 것조차 불가능하다.
κᾂν μὲν γὰρ ὀλίγον πρόσθεν οὖσα νῦν οἴχεται τελέως, ἄλλη δ’ ἔστιν ἡ νῦν οὖσα, μικρὸν δ’ ὕστερον οἰχήσεται μὲν αὕτη, γενήσεται δ’ ἑτέρα.
왜냐하면 조금 전에 존재했던 영혼이 지금은 완전히 사라지고 지금 존재하는 영혼은 다른 영혼이며, 조금 뒤에는 이 영혼이 사라지고 다른 영혼이 생겨날 것이기 때문이다.
ὃ ὡς ἔστιν ἀδύνατον καὶ ἄτοπον, δι’ ἐκείνων ἀποδέδεικται.
이것이 불가능하고 황당한 일이라는 점은 그 논의들 속에서 증명되었다.