§5#3ὥστε ἀνοίγνυσθαι τοὺς πόρους ἐχρῆν ἐν ταῖς τοσαύταις ἐμπτώσεσιν εἰς τὴν ῥῖνα τοῦ πέριξ ἀέρος, ἀνοιχθέντων δὲ ἕπεσθαι τὴν αἴσθησιν τῶν ὀσμῶν.
따라서 주변의 공기가 코 안으로 이처럼 자주 들이칠 때에는 통로들이 열려야만 했고, 열린 후에는 냄새의 감각이 뒤따라야만 했다.
εἴπερ οὖν οὐχ ἕπεται, τοὺς εἰρημένους πόρους ἀδύνατον ὑπάρχειν.
그러므로 만약 감각이 뒤따르지 않는다면, 언급된 통로들이 존재하는 것은 불가능하다.
οὐ μὴν οὐδὲ πιθανὸν, τὴν φύσιν ἐπιτεχνήσασθαί τι τοιοῦτον μηδενὸς ἕνεκα.
또한 자연이 아무런 목적 없이 그와 같은 것을 고안해 냈다는 것은 설득력이 없다.
εἰ γὰρ ἐπεποιήκει τινὰς αἰσθητικοὺς πόρους ὀσμῶν, οὐκ ἂν ἐπέφραξεν αὐτοὺς, ὥσπερ οὐδὲ τοὺς κατὰ τὰ ὦτα.
왜냐하면 만약 자연이 냄새를 위한 어떤 감각적 통로들을 만들었다면, 그것들을 막아두지 않았을 것이기 때문이다. 귀에 있는 통로들을 막지 않은 것처럼 말이다.
βέλτιον γάρ ἐστι διὰ παντὸς ἑκάστην αἴσθησιν διαγνωστικὴν εἶναι τῶν ἰδίων αἰσθητῶν, οὐκ ἐν χρόνῳ μόνῳ τῷ τῆς εἰσπνοῆς.
왜냐하면 각각의 감각은 흡기 시에만 그러한 것이 아니라, 항상 고유한 감각 대상을 식별할 수 있는 편이 더 낫기 때문이다.
οὐδὲ διὰ τοῦτο τοῖς ὀφθαλμοῖς ἐποίησεν ἡ φύσις ἐπιθέματα, διότι βέλτιον ἦν αὐτοὺς μὴ διὰ παντὸς ἐνεργεῖν, ἀλλὰ διὰ τὸ αὐτοὺς εἶναι μαλακοὺς, καὶ διὰ τοῦτο ὑπὸ τῶν προσπιπτόντων ῥᾳδίως βλάπτεσθαι, ἀφ’ ὦν ἵνα φρουρῶνται, ἡ φύσις αὐτοὺς τοῖς βλεφάροις ὠχύρωσεν οἷόν τισι προβλήμασι.
자연이 눈에 덮개들을 만들어 준 것 역시, 눈이 항상 활동하지 않는 편이 더 나았기 때문이 아니라, 눈이 부드러워서 외부로부터 부딪히는 것들에 의해 쉽게 손상되기 때문이며, 이것들로부터 보호하기 위해 자연은 눈을 일종의 방어벽과 같은 눈꺼풀로 보강한 것이다.
ἀμέλει καὶ αὐτὸς ὁ Ἀριστοτέλης εἴρηκεν, ὡς ἐν τοῖς σκληρὸν ἔχουσι ζώοις τὸν ἔξωθεν χιτῶνα τῶν ὀφθαλμῶν ἡ φύσις οὐκ ἐποίησε βλέφαρα, διότι δυσπαθεῖς εἰσιν, καὶ αὐτὸ καθ’ ἑαυτὸ οὐδὲν οὔτε προβλημάτων οὔτε στεγασμάτων οὔτε καλυμμάτων ἐπὶ τούτων χρῄζουσι τῶν ζώων, ἀλλ’ ἡμεῖς γε χρῄζομεν δεόντως, ἕνεκά τε τῶν εἰρημένων, κᾀπειδὰν ὕπνου καιρὸς ἥκῃ.
실제로 아리스토텔레스 자신도 말했듯이, 눈의 외피막이 단단한 동물들의 경우 자연은 눈꺼풀을 만들지 않았다. 왜냐하면 그것들은 손상되기 어려우며, 그 자체로 이 동물들에게는 방어벽도 덮개도 가리개도 전혀 필요하지 않기 때문이다. 그러나 우리 인간은 앞서 언급한 이유들과 잠잘 시간이 다가왔을 때를 위해 그것들을 당연히 필요로 한다.
ἀδύνατον γὰρ ἐν ἀέρι φῶς ἔχοντι καθυπνῶσαί τινα χωρὶς τοῦ σκεπασθῆναι τοὺς ὀφθαλμούς.
왜냐하면 빛이 있는 공기 속에서는 눈을 가리지 않고서는 누구도 잠들 수 없기 때문이다.
οὕτω γοῦν καὶ αὐτοῖς ἐκείνοις τοῖς ζώοις, οἷς οὐκ ἔστι βλέφαρα, καράβοις, καὶ ἀστακοῖς, καὶ παγούροις, καὶ καρκίνοις, ἡ φύσις ἐποίησεν κοιλότητάς τινας, οἷον θαλάμους ὑποδεχομένους ὅλους τοὺς ὀφθαλμοὺς, ἐπειδὰν ὑπνοῦν ἐθέλωσιν·
이처럼 눈꺼풀이 없는 동물들, 즉 바닷가재, 가재, 집게, 게들에게는 자연이 그들이 잠자고자 할 때 눈 전체를 수용하는 일종의 방 모양의 구멍들을 만들어 주었다.
ὡς, ὅταν γε χρῆσθαι βουληθῶσιν αὐτοῖς, ἐξαίρουσιν ὅλους ὀρθίους ἅμα τοῖς αὐχέσιν, ἐφ’ ὧν βεβήκασιν, εἰς τὴν οἰκείαν ὀφθαλμοῖς καθιστῶντες χώραν, ἥπερ ἐστὶν ἐπὶ τῶν ὑψηλοτάτων ἐν τοῖς ζώοις μορίων.
그리하여 그들이 눈을 사용하고자 할 때에는 그것들이 얹혀 있는 목과 함께 눈 전체를 곧게 들어 올려 눈의 고유한 장소, 즉 동물의 신체에서 가장 높은 부위에 위치시킨다.
εἴρηται δὲ περὶ τῶν τοιούτων ἁπάντων αὐτάρκως ἐν τοῖς περὶ χρείας μορίων, ἅπερ εἴ τις ἀναλέξεται, γνώσεται μὲν καὶ τῶν βλεφάρων τὴν χρῆσιν, γνώσεται δὲ καὶ ὡς ἀεὶ τῇ φύσει πρόκειται ταῖς αἰσθήσεσιν ἐνεργεῖν.
이러한 종류의 모든 것들에 관해서는 『신체 부위들의 유용성에 관하여』에서 충분히 언급되었으니, 누구든 이를 읽어본다면 눈꺼풀의 용도를 알게 될 것이고, 또한 항상 활동하는 것이 감각들을 위한 자연의 목적이라는 점도 알게 될 것이다.
εἰ δέ ποτ’ ἄλλου τινὸς ἕνεκα χρησιμωτέρου κατά τινα καιρὸν ἡσυχάζειν ἀναγκαῖον αὐταῖς ἐστιν, οὐδὲν τοῦτό γε ἀπόρημα τῷ λόγῳ.
그러나 만약 더 유용한 다른 목적을 위해 특정 시기에 감각들이 휴식하는 것이 필요하다 하더라도, 이것은 논의에 아무런 난제가 되지 않는다.
τὰ γὰρ μὴ δυνάμενα μετ’ ἀλλήλων ὑπάρχειν, οὐδ’ ἂν οἱ πάντες θεοὶ ζεῦξαι βουληθῶσιν, οἷόν τε αὐτοῖς ἐργάσασθαι τοῦτο.
왜냐하면 서로 양립할 수 없는 것들은 설령 모든 신들이 결합시키고자 원할지라도 그렇게 만드는 것이 불가능하기 때문이다.
ὅσα γοῦν ἀδύνατα τῇ σφῶν αὐτῶν φύσει, καὶ θεοῖς ἐστιν ἀδύνατα.
사실 그 자체의 본성상 불가능한 것은 신들에게도 불가능하다.
μὴ τοίνυν θαύμαζε τὸ πῶς ἡ φύσις, ἀεὶ βουλομένη τὰς αἰσθήσεις ἐνεργεῖν, ἡσυχάζειν ἐπιτρέπει κατὰ τοὺς ὕπνους, βούλεται γὰρ ἐν τῷδε τὸν ὕπνον, ἀλλ’ ὅτι μᾶλλον.
그러므로 자연이 항상 감각들이 활동하기를 바라면서도 어째서 수면 중에는 휴식하도록 허용하는지 의아해하지 마라. 왜냐하면 이 상황에서는 자연이 수면을 더 원하기 때문이다.
οὐ μὴν οὐδ’ ἐν καιρῷ μοι νῦν ἐστιν ἐξηγεῖσθαι φύσεως ὕπνου·
물론 지금 나에게 수면의 본성을 설명하는 것이 적절한 때는 아니다.
λέλεκται γὰρ ἐν ἑτέροις ὑπὲρ ἑκάστου τῶν φυσικῶν ἐν ἡμῖν ἔργων τε καὶ παθημάτων.
왜냐하면 우리 안의 자연적인 활동과 유입되는 작용들 각각에 대해서는 다른 저작들에서 언급되었기 때문이다.
εἴτ’ οὖν ἔργον ἐστὶ φυσικὸν, εἴτε πάθος ὁ ὕπνος, οὐδὲ γὰρ οὐδὲ τοῦτο εὐδιαίτητον, ἀδύνατον αὐτῷ τὰς αἰσθήσεις ἀκριβῶς αἰσθανομένας φυλάττειν.
수면이 자연적인 활동이든 혹은 겪음이든 간에—이것 역시 판정하기 쉽지 않으므로—수면 상태에서 감각들이 정확하게 지각하는 상태를 유지하도록 보호하는 것은 불가능하다.
οὔτ’ οὖν, ὅτι κατὰ τοὺς ὕπνους ἐνεργεῖν ὁμοίως οὐ δυνάμεθα ταῖς αἰσθήσεσιν, διὰ τοῦθ’ ὁ λόγος ἐστὶ ψευδὴς, ἄμεινον εἶναι φάσκων διὰ παντὸς ἑκάστην αἴσθησιν ἐνεργεῖν τοῦ διαλείπειν·
따라서 우리가 수면 중에는 감각들을 통해 동일하게 활동할 수 없다고 해서, 그 때문에 각각의 감각이 쉬는 것보다 항상 활동하는 편이 더 낫다고 주장하는 논리가 거짓이 되는 것은 아니다.
οὔθ’, ὅτι φυλαττόμενοί τινα τῶν ἐμπιπτόντων τε καὶ προσπιπτόντων ἔξωθεν ἀναγκαζόμεθα κλείειν τὰ βλέφαρα, διὰ τοῦτ’ ἔστι μὴ ὁρᾷν τηνικαῦτα.
또한 외부에서 떨어지거나 부딪히는 것들로부터 보호받기 위해 우리가 눈꺼풀을 닫아야만 한다고 해서, 그 때문에 그 당시에 보지 않는 것이 더 낫다는 뜻도 아니다.
βέλτιον γὰρ, εἴπερ οἷόν τε ἦν ἀβλαβεῖς αὐτοὺς φυλάττεσθαι, καὶ τοῦθ’ ἡμᾶς ὁρᾷν.
왜냐하면 만약 눈들을 손상 없이 보존하는 것이 가능했다면, 우리가 그때에도 보는 편이 더 나았을 것이기 때문이다.
ἐπειδὴ δ’ οὐχ οἷόν τε ἐνεργαζομένην, ἀναγκαζόμεθα κλείειν τὰ βλέφαρα.
그러나 눈이 활동하는 동안에는 그것이 불가능하므로, 우리는 눈꺼풀을 닫도록 강요받는 것이다.
ταυτὶ μὲν οὖν εἰρήσθω μοι περὶ βλεφάρων χρείας·
눈꺼풀의 유용성에 관해서는 나로서 이 정도만 말해두자.
ἀπὸ γὰρ πολλῶν ὀλίγα, μηκύνειν γὰρ οὐ καιρός.
많은 것들 중에서 조금만 말했으니, 이야기를 길게 끌 때가 아니기 때문이다.
μεταφέρωμεν ἤδη τὸν λόγον ἐπὶ τοὺς ὀσφρητικοὺς πόρους, οὓς Ἀριστοτέλης φησὶν ἐπιθέματα γεγονέναι πρὸς τῆς φύσεως, οὔτε χρείαν τινὰ εἰπὼν τῆς τοιαύτης κατασκευῆς, οὔτ’ ἀποδείξεις ὑπάρχειν.
이제 논의를 후각 통로들로 옮겨 가자. 그것들에 대해서는 아리스토텔레스가 자연에 의해 덮개들이 만들어졌다고 말하지만, 그러한 구조의 어떠한 유용성도 말하지 않았으며 증명들이 존재한다는 점도 보이지 않았다.
οὐ μόνον γὰρ οὐδενὸς ἕνεκα χρηστοῦ τοιοῦτοι γεγόνασιν, οἵους Ἀριστοτέλης αὐτοὺς εἶναι λέγει, ἀλλὰ καὶ βλάβην ἐργάζονται μεγάλην ἐν τῷ πλείονι χρόνῳ τῆς ζωῆς πηροῦντες ἡμῶν τὴν ὀσφρητικὴν αἴσθησιν, ὅπερ οὐδὲ κατὰ μίαν τῶν ἄλλων ὁρᾶται γεγονός.
왜냐하면 그것들은 아리스토텔레스가 말하는 것처럼 어떤 유익한 목적을 위해 만들어지지 않았을 뿐만 아니라, 우리 삶의 더 많은 시간 동안 우리의 후각 감각을 마비시킴으로써 큰 해악을 끼치기 때문이다. 이러한 현상은 다른 어떤 감각에서도 일어나는 것을 볼 수 없다.
ἐγρηγορότων γὰρ ἐνεργοῦσιν ἅπασαι διὰ παντὸς, ὅταν γε εὐπορῶσι τῶν οἰκείων αἰσθητῶν.
왜냐하면 깨어 있을 때에는 모든 감각이 고유한 감각 대상들이 풍부하기만 하다면 항상 활동하기 때문이다.
ὅτι μὲν οὖν τὰ καλύμματα τῶν ὀσφρητικῶν πόρων ἄδηλός ἐστι καὶ ἀναπόδεικτος ὑπόθεσις, οὐδ’ ὑφ’ ἑνὸς τῶν ἐναργῶν μαρτυρουμένη, δεδειχέναι μοι δοκῶ.
그러므로 후각 통로들의 덮개라는 것이 명백한 사실들 중 어느 하나에 의해서도 입증되지 않는, 불분명하고 증명되지 않은 가설임을 나는 충분히 보여주었다고 생각한다.