§5#1Ὅπως οὖν ἀκριβεστέρα γένοιτο παντὸς τοῦ δόγματος ἡ βάσανος, ἀρξώμεθα τῶν προειρημένων κεφαλαίων ἀπὸ τοῦ τελευταίου.
그러므로 설 전체에 대한 검증이 더욱 정밀해지도록, 앞서 말한 요점들 중 마지막 것부터 시작하도록 하자.
τί δή ποτε γὰρ εἰσπνεόντων ἡ τῶν ὀσμῶν αἴσθησις γίγνεται, κατ’ ἄλλον δὲ οὐδένα χρόνον, εἴπερ ἐν τοῖς τῆς ῥινὸς πόροις ἡ γένεσις αὐτῆς ἐστιν, ἐπισκεπτομένοις ἡμῖν ἓν τοῦτο μόνον ηὑρίσκετο πιθανὸν, ὡς μὴ κατὰ τὴν ἐκτὸς ἐπιφάνειαν τοῦ τῆς ῥινὸς χιτῶνος, ἀλλὰ διὰ βάθους συχνοῦ τὸ τῆς ὀσφρήσεως ὄργανον τετάχθαι, πόρων μέν τινων ἐπ’ αὐτὸ τεινόντων, οὐ μὴν ἀνεῳγμένων γε διὰ παντὸς, ἀλλ’ οἷον ἐπιθήματά τινα ἐχόντων ὑμενώδη λεπτά· τούτων δ’ ἐν ταῖς εἰσπνοαῖς ὑπὸ τῆς ῥύμης τοῦ πνεύματος ἀνοιγομένων, οὕτως ἀφικνεῖσθαι τὸ αἰσθητὸν ἐπὶ τὸ διαγνωστικὸν αὐτοῦ μόριον.
왜냐하면 냄새의 발생이 코의 통로들 안에 참으로 존재한다면, 왜 도대체 숨을 들이쉴 때에만 후각의 지각이 일어나고 다른 어떤 때에도 일어나지 않는지를 고찰하는 우리에게, 오직 이 한 가지만이 설득력 있는 것으로 발견되었기 때문이다. 즉, 후각의 기관은 코 피막의 바깥쪽 표면에 배치된 것이 아니라 상당한 깊이를 통해 배치되어 있으며, 어떤 통로들이 그것을 향해 뻗어 있으나 그것들이 결코 항상 열려 있는 것은 아니고 마치 어떤 얇은 막 같은 덮개들을 가지고 있어서, 흡기 시에 호흡의 세찬 기운에 의해 이것들이 열릴 때 이와 같이 감각 대상이 그것을 판별하는 부위에 도달한다는 설이다.
ἔοικε δέ τι τοιοῦτον καὶ Ἀριστοτέλης ἔν τε τῷ δευτέρῳ περὶ ψυχῆς κᾀν τῷ περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητῶν· ἐπιγράφεται δὲ τοῦτο καὶ δι’ ἕτερον τρόπον ᾧδε, περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητηρίων, ἐπειδὴ τὰ τῶν αἰσθήσεων ὄργανα καλεῖν οὕτως ἔθος ἐστὶν καὶ Ἀριστοτέλει.
아리스토텔레스 역시 『영혼에 관하여』 제2권과 『감각과 감각 대상에 관하여』(이 책은 감각 기관들을 그렇게 부르는 것이 아리스토텔레스에게도 습관이기에, 다른 방식으로 『감각과 감각 기관에 관하여』라고도 제명이 붙는다)에서 그와 유사한 무언가를 말하고 있는 것으로 보인다.
κατὰ μὲν οὖν τὸ δεύτερον περὶ ψυχῆς ταυτὶ γέγραπται·
그리하여 『영혼에 관하여』 제2권에는 다음과 같이 기록되어 있다.
Οὕτως μὲν οὖν καὶ τὸ ὀσφραντικὸν ὄργανον τοῖς μὲν ἀκαλυφὲς, ὥσπερ τὸ ὄμμα· τοῖς δὲ τὸν ἀέρα δεχομένοις ἔχει ἐπικάλυμμα, ὃ ἀναπνεόντων ἀποκαλύπτεσθαι, διευρυνομένων τῶν φλεβῶν καὶ τῶν πόρων. ἐν δὲ τῷ περὶ αἰσθήσεως καὶ αἰσθητηρίων τάδε φησί·
"그리하여 이와 같이 후각 기관도 어떤 것들에게는 눈처럼 덮개가 없으나, 공기를 받아들이는 것들에게는 덮개를 가지고 있으니, 그것은 그들이 호흡할 때 혈관들과 통로들이 넓어짐으로써 덮개가 벗겨지는 것이다." 또한 『감각과 감각 기관에 관하여』에서 그는 다음과 같이 말한다.
Ἀλλὰ τοῖς μὲν ἀναπνέουσι τὸ πνεῦμα ἀφαιρεῖ τὸ ἐπικείμενον, ὥσπερ πῶμά τι, διὸ οὐκ αἰσθάνεται μὴ ἀναπνέοντα·
"그러나 호흡하는 것들에게는 숨결이 그 위에 놓인 것을 마치 뚜껑처럼 제거해주므로, 호흡하지 않을 때에는 지각하지 못한다.
τοῖς δ’ οὐκ ἀναπνέουσιν ἀφῄρηται τοῦτο· καθάπερ ἐπὶ τῶν ὀφθαλμῶν τὰ μὲν ἔχει βλέφαρα τῶν ζώων, ὧν μὴ ἀνακαλυφθέντων οὐ δύναται ὁρᾷν, τὰ δὲ σκληρόφθαλμα οὐκ ἔχει, διόπερ οὐ προσδεῖται οὐδενὸς τοῦ ἀνακαλύψοντος, ἀλλ’ ὁρᾷ ἐκ τοῦ δυνατοῦ ὁρᾷν αὐτῷ εὐθύς. αὗται μὲν αἱ τοῦ Ἀριστοτέλους ῥήσεις, οὐδ’ ὅλως ἐπιχειρήσαντος ζητῆσαι μόριον, ἐν ᾧ πρώτως τὴν τῶν ὀσμῶν αἴσθησιν ἔχομεν.
반면에 호흡하지 않는 것들에게는 이것이 제거되어 있으니, 마치 눈에 있어서 어떤 동물들은 눈꺼풀을 가지고 있어 그것이 열리지 않으면 볼 수 없으나, 단단한 눈을 가진 동물들은 눈꺼풀을 가지고 있지 않으므로 열어줄 어떤 것도 필요로 하지 않고 볼 수 있는 능력으로부터 곧바로 보는 것과 같다." 이것들이 아리스토텔레스의 구절들이지만, 그는 우리가 그 안에서 일차적으로 후각의 지각을 가지게 되는 부위를 전혀 탐구하려 시도하지 않았다.
ἀλλὰ καὶ τὸ λεγόμενον ὑπ’ αὐτοῦ περὶ τῶν ἀνακαλυπτομένων πόρων ἀδύνατον μὲν οὐκ ἔστιν, ὥσπερ ἔνια τῶν λεγομένων ὑπό τινων, οὐ μὴν δυνατόν γε συστῆναι κατὰ τοὺς πόρους τῆς ῥινός.
그러나 통로들이 열리는 것에 관해 그에 의해 말해진 것 역시, 어떤 이들에 의해 말해진 몇몇 것들처럼 불가능한 것은 아니지만, 코의 통로들에 있어서 성립하는 것은 결코 불가능하다.
ἐπὶ μέν γε τῶν βλεφάρων ἡ κίνησις κατὰ τὴν ἡμετέραν ἐπιτελεῖται προαίρεσιν, καὶ διὰ τοῦτο ἔξεστιν ἡμῖν, ὁπότε βουλόμεθα, καὶ κλείειν αὐτοῖς καὶ ἀνοίγειν· ἐπὶ δὲ τῆς τῶν ὀσμῶν αἰσθήσεως οὐχ ᾧδ’ ἔχει.
왜냐하면 눈꺼풀의 경우 그 운동은 우리의 의지에 따라 수행되며, 이 때문에 우리는 원할 때마다 그것들을 닫고 열 수 있지만, 후각의 지각에 있어서는 그렇지 않기 때문이다.
συμβεβηκὸς γάρ ἐστι ταῖς εἰσπνοαῖς τὸ κατὰ τὴν ἄνοιξιν τῶν πόρων, οὐχ ἡμέτερον ἔργον.
통로들의 열림은 흡기 시에 수반되는 사건이지 우리 자신의 능동적 작용이 아니기 때문이다.
πῶς οὖν συμβήσεται, σκεπτέον ἐφεξῆς.
그렇다면 그것이 어떻게 일어날 것인지 다음에 고찰해야 한다.
καίτοι γε δίκαιος ἦν ὁ Ἀριστοτέλης, ὁ πατὴρ τοῦ λόγου, κατεσκευακέναι μὲν τὴν ἑαυτοῦ δόξαν, οὐκ ἀποφῃνάμενος ἁπλῶς, ἡμῖν ἐπιτρέψας περὶ τῆς ἐκείνου γνώμης ἀπομαντεύσασθαι, μηδὲν εἰπόντος σαφὲς, ὥστε οὐδὲ κατασκευὴν ἣν λέγει τῶν πόρων ἐδήλωσεν, εἴτ’ ἐν τῷ χιτῶνι τῶν μυκτήρων, εἴτ’ ἐν ἄλλῳ τινὶ μέρει βούλεται τούτους δὴ τοὺς ὀσφρητικοὺς πόρους ὑπάρχειν.
하지만 그 설의 아버지인 아리스토텔레스는 단지 명명백백히 선언만 하고 우리에게 그의 의견에 대해 추측하도록 내버려 둘 것이 아니라, 자신의 의견을 논증했어야 마땅했다. 그는 명확한 것을 아무것도 말하지 않았기에, 그가 말하는 통로들의 구조에 대해서도 그것이 콧구멍의 피막에 있는 것인지, 아니면 다른 어떤 부분에 이 후각 통로들이 존재하기를 그가 바라는 것인지조차 밝히지 않았다.
ἀλλ’ ὅτι γε μὴ κατὰ τοὺς μυκτῆρας, ἐνθένδε δῆλον.
그러나 적어도 콧구멍에 있는 것이 아니라는 점은 다음을 통해 분명하다.
εἰ γὰρ οὕτως ἔχοιεν, ἡ φορὰ τοῦ προσπίπτοντος ἔξωθεν ἀέρος ἀνοίγνυσιν αὐτοὺς, ἐὰν καὶ χωρὶς τῆς εἰσπνοῆς ἐμπίπτῃ τὸ πνεῦμα. ὅτι δὲ οὐκ ἐργάζεται, σαφῶς ἔνεστι θεάσασθαι, πρῶτον μὲν αὑτῷ τεχνησάμενον κίνησιν ἀέρος ἐν οἴκῳ σμικρῷ μεστῷ σφοδροτάτης ὀσμῆς, δεύτερον δὲ καὶ πρὸς ἄνεμον τρέψαντα τοὺς μυκτῆρας ἐν τούτῳ τῷ χωρίῳ, καὶ τρίτον ἐπιθέντα κατὰ τῶν μυκτήρων ἕν τι τῶν ὀργάνων τῶν δυναμένων ὠθεῖν ἀέρα.
만약 그렇다면, 비록 흡기 없이 숨결이 닿더라도 외부로부터 불어오는 공기의 흐름이 그것들을 열 것인데, 그것이 작동하지 않는다는 것은 우선 엄청나게 강한 냄새로 가득 찬 작은 방 안에서 스스로 공기의 운동을 만들어내 보고, 둘째로 그곳에서 콧구멍을 바람을 향해 돌려 보고, 셋째로 공기를 밀어낼 수 있는 도구들 중 하나를 콧구멍에 대어 봄으로써 분명하게 관찰할 수 있기 때문이다.
καλαμίσκοι δ’ εἰσὶ τοιοῦτοι, καὶ κύστεις εὐθύτρητοι, καὶ πρὸς ἑαυτῶν ἔχουσαι κέρατα.
그러한 도구로는 작은 대롱이나 곧게 구멍이 뚫려 있고 자체에 대롱을 부착한 주머니 같은 것들이 있다.
ἀλλά τοι, τούτων πάντων κινούντων ἀέρα, διάγνωσις οὐδεμία γίγνεται τῆς ὀσμῆς.
하지만 참으로 이 모든 것들이 공기를 움직이더라도 냄새의 판별은 전혀 일어나지 않는다.
οὐ μὴν τοῦτ’ ἔστιν εἰπεῖν, ὡς τοιαύτη κίνησίς ἐστι τῶν κατὰ τὸν χιτῶνα πόρων, οἵα τῶν τῆς καρδίας κοιλιῶν, ὧν διαστελλομένων, ἀνοίγνυσθαι συμβαίνει τὰ στόματα τῶν εἰσαγόντων τὰς ὕλας ἀγγείων.
또한 피막을 따르는 통로들의 운동이 심장 판막들의 운동과 같다고 말할 수도 없으니, 심실들이 확장될 때 물질들을 들여보내는 혈관들의 입구가 열리게 되지만 말이다.
ἤτοι γὰρ κατὰ τὴν ἡμετέραν προαίρεσιν ἔνεστιν ὑποθέσθαι τὴν κίνησιν γίνεσθαι τῶν πόρων, ἢ χωρὶς προαιρέσεως, οἵα καὶ τῆς καρδίας ἐστί.
왜냐하면 통로들의 운동이 일어나는 것을 우리의 의지에 따르는 것으로 가정하거나, 혹은 심장의 운동처럼 의지와 무관한 것으로 가정하거나 둘 중 하나이기 때문이다.
εἰ μὲν οὖν κατὰ τὴν ἡμετέραν προαίρεσιν, δεήσει καὶ χωρὶς τῆς εἰσπνοῆς διασταλεῖσιν αὐτοῖς αἰσθέσθαι τῆς ὀσμῆς· εἰ δὲ φυσικῶς ᾖ, εὔδηλον, ὅτι καὶ οὕτως ἄνευ τῆς εἰσπνοῆς.
만약 우리의 의지에 따르는 것이라면 흡기 없이도 그것들이 확장되어 냄새를 지각할 수 있어야 할 것이고, 만약 자연적인 것이라면 이 경우에도 마찬가지로 흡기 없이 지각된다는 점이 명백하기 때문이다.
ἀλλὰ μὴν οὐδέποτε χωρὶς τῆς εἰσπνοῆς αἰσθανόμεθα.
그러나 우리는 결코 흡기 없이는 지각하지 못한다.