§9#2καὶ εἴ τις ἐπιχειρήσειε διδάσκειν αὐτοὺς, ὅπως διαφέρει ταῦτα ἀλλήλων, καὶ ὡς ἕκαστον αὐτῶν ἰδίας δεῖται θεωρίας, οὐχ ὑπομένουσιν ἀκούειν, ἀλλὰ καὶ τοῖς παλαιοῖς ἐπιπλήττουσιν, ὡς μάτην τὰ τοιαῦτα διοριζομένοις.
그리고 만약 누군가가 그들에게 이것들이 어떻게 서로 다른지, 그리고 그것들 각자가 어떻게 고유한 이론적 고찰을 필요로 하는지 가르쳐 주려 시도한다면, 그들은 귀를 기울이려 하지 않을 뿐만 아니라, 고대의 의사들이 그러한 구분을 쓸데없이 행했다고 오히려 비난하기까지 한다.
οὕτως ἀταλαιπώρως ἔχουσι πρὸς τὴν τῆς ἀληθείας ζήτησιν.
이처럼 그들은 진리의 탐구에 대해 아무런 노력도 기울이려 하지 않는다.
ἀλλ’ οὐδ’ ὅτι τῷ μὲν χαλαρῷ τὸ συντεταμένον ἐστὶν ἐναντίον, τῷ δὲ μαλακῷ τὸ σκληρὸν, τῷ δ’ ἀραιῷ τὸ πυκνὸν, ἀκούειν ἀνέχονται·
그러나 "이완된 것에는 긴장된 것이 반대이고, 부드러운 것에는 단단한 것이, 성긴 것에는 조밀한 것이 반대이다"라는 것조차 그들은 듣는 것을 견디지 못한다.
καὶ ὡς παρὰ ταῦτα πάντα ἕτερόν τί ἐστι τὸ ἐπέχεσθαι τὰς φυσικὰς ἐκκρίσεις καὶ τὸ ῥεῖν· καὶ ὡς ὑφ’ Ἱπποκράτους ταῦτα πάντα διώρισται.
또한 이 모든 것과는 별개로, 자연스러운 배출이 저지되는 것과 유출되는 것은 무언가 서로 다른 일이라는 것과, 이 모든 것이 히포크라테스에 의해 구분되어 있다는 것에 대해서도 마찬가지이다.
προπετῶς δὲ περί τε τούτων αὐτῶν ἀποφαίνονται, καὶ τὴν φλεγμονὴν, οὕτω δὲ καλοῦσι τὸν σκληρὸν καὶ ἀντίτυπον καὶ ὀδυνηρὸν καὶ θερμὸν ὄγκον, ἑτοίμως πάνυ καὶ ἀσκέπτως, στεγνὸν εἶναι πάθος φασίν.
그들은 이 일들 자체에 대해서도 경솔하게 선언하며, 염증――그들은 단단하고, 저항이 있으며, 통증이 있고, 열이 나는 종창을 그렇게 부른다――을, 매우 쉽사리 또한 아무 생각 없이, 긴축의 질환이라고 말한다.
εἶτ’ αὖθις ἑτέρας φλεγμονὰς ἐπιπεπλεγμένας ὀνομάζουσι, ὥσπερ τὰς ἐν ὀφθαλμοῖς, ὅταν μετὰ ῥεύματος ὦσι, καὶ τὰς ἐν παρισθμίοις, καὶ γαργαρεῶνι, καὶ οὐρανίσκῳ, καὶ οὔλοις.
그러고는 다시 다른 염증들을 "복합적인" 것이라 부르는데, 예를 들면 유출을 동반할 때의 눈의 염증이나 편도, 목젖, 연구개, 잇몸의 염증과 같은 것들이다.
εἶθ’ ὑποτίθενται πόρους, τοὺς μὲν ἀραιοὺς γεγονέναι, τοὺς δὲ μεμυκέναι, καὶ διὰ τοῦτο ἀμφότερα τὰ πάθη πεπονθέναι.
그러고 나서 그들은 미세공들을 가정하여, 어떤 것은 성기게 되었고 어떤 것은 닫혀 있으며, 이 때문에 두 가지 질환 모두를 겪고 있다고 한다.
τινὲς δὲ οὖκ ὀκνοῦσι περὶ ἕνα καὶ τὸν αὐτὸν ἅμα πόρον συνίστασθαι λέγειν ῥύσιν τε καὶ στέγνωσιν, ὃ μηδ’ ἐπινοῆσαι ῥᾴδιον·
어떤 이들은 동일한 단 하나의 미세공 주변에 유출과 긴축이 동시에 성립한다고 말하는 것조차 주저하지 않는데, 이는 생각하는 것조차 쉽지 않은 일이다.
οὕτως ἐπίπαν τόλμης ἥκουσιν.
그들은 이처럼 대체로 대담하기 짝이 없다.
ὀλίγοι δέ τινες ἐξ αὐτῶν, ὑπομεῖναι δυνηθέντες ἐπιπλέον ὑπὲρ ἁπάντων τούτων ἀκοῦσαί τε καὶ διασκέψασθαι, μόλις ποτὲ μεταγνόντες ἐπὶ τὸ ἀληθὲς τρέπονται.
하지만 그들 중 극소수의 이들은 이 모든 것에 대해 더 귀를 기울이고 깊이 고찰하는 것을 견뎌낼 수 있어서, 마침내 회개하고 진리로 돌아선다.
τούτοις μὲν οὖν, καὶ ὅσοι μετ’ ἀκριβείας τινὸς βούλονται μαθεῖν τι περὶ τῶν πρώτων καὶ γενικῶν παθῶν, ἰδίᾳ γέγραπται.
그러므로 이들과, 그리고 근원적이고 일반적인 질환들에 대해 어느 정도 정확하게 배우고자 하는 모든 이들을 위해, 다른 저술에서 개별적으로 쓰였다.
τὸ δὲ νῦν εἶναι τοῖς εἰσαγομένοις χρήσιμον, πρὸς αὐτοὺς βραχέα εἰπεῖν δίκαιον.
하지만 당장으로서는 입문자들에게 유익한 만큼, 그들을 향해 간략하게 말하는 것이 마땅하다.
ηὐξάμην δ’ ἄν τι κᾀκείνοις ἀπ’ αὐτῶν ὄνασθαι.
바라건대 그들 역시 그것들로부터 다소나마 유익을 얻기를 바란다.
γένοιτο δ’ ἂν τοῦτο, εἰ τοῦ φιλονεικεῖν ἀποστάντες, αὐτὸν τὸν λόγον ἐξετάσαιεν ἐφ’ ἑαυτοῖς.
그리고 만약 그들이 다투기를 그치고, 논리 그 자체를 스스로 음미해 본다면 이것이 이루어질 수 있을 것이다.
ἔχει δὲ ὁ λόγος, ὡς ἡ καλουμένη καὶ πρὸς αὐτῶν ἐκείνων φλεγμονὴ παρὰ φύσιν ὄγκος ἐστὶν ὀδυνηρὸς, καὶ ἀντίτυπος, καὶ σκληρὸς, καὶ θερμὸς, οὐδέν τι μᾶλλον ἀραιότερον ἐργαζομένη κατὰ τὸν ἑαυτῆς λόγον, ἢ σκληρότερον, ἢ πυκνότερον ἑαυτοῦ τὸ μέρος, ἀλλὰ μεστὸν ῥεύματος περιττοῦ, καὶ διὰ τοῦτο τεταμένον.
그 논리란, 그들 자신에 의해서도 그렇게 불리는 염증은 자연에 반하고, 통증이 있으며, 저항이 있고, 단단하고, 열이 나는 종창이며, 그 고유한 정의에 따르자면 그 부위를 그 자체보다 더 성기게 만들지도, 더 단단하게나 조밀하게 만들지도 않고, 오히려 여분의 유출물로 가득 차 있으며 이 때문에 긴장되어 있다는 것이다.
οὐ μὴν, εἴ τι πάντως τέταται, τοῦτο πυκνότερον γέγονεν, ἢ σκληρότερον ἑαυτοῦ.
하지만 무언가가 완전히 긴장되어 있다고 해서, 그것이 그 자체보다 더 조밀해지거나 단단해졌다는 것은 아니다.
μάθοις δ’ ἂν ἐπί τε βυρσῶν αὐτὸ καὶ ἱμάντων, καὶ πλοκάμων, εἰ πάντη διατείνειν ἐπιχειρήσαις.
당신은 가죽이나 가죽끈, 머리카락 뭉치에 있어서, 만약 그것들을 사방으로 잡아당기려 시도한다면 이를 알 수 있을 것이다.
οὕτω δὲ καὶ ἡ ἴασις τῶν πεπληρωμένων μελῶν κένωσίς ἐστιν·
이와 마찬가지로 가득 찬 부위의 치료는 배출이며, 이는 가득 참에 대해 반대되는 것이다.
ἐναντίον γὰρ τοῦτο τῇ πληρώσει.
그리고 그 부위들이 비워지면 곧바로 그 기관들이 더 이완되는 것이 뒤따른다.
κενουμένοις δὲ αὐτοῖς εὐθὺς ἕπεται τοῖς μορίοις χαλαρωτέροις γίνεσθαι.
참으로 가득 찬 것에는 긴장이 필연적으로 뒤따르고, 비워지는 것에는 이완이 뒤따르는 것과 같다.
τάσις μὲν δὴ τοῖς πεπληρωμένοις ἐξ ἀνάγκης, ὥσπερ τοῖς κενουμένοις ἡ χάλασις ἕπεται.
그러나 조밀해짐이나 성겨짐은 둘 중 어느 것도 필연적이지 않으며, 유출이나 저지 역시 마찬가지이다.
πύκνωσις δὲ, ἢ ἀραίωσις, οὐδέτερον ἐξ ἀνάγκης, ἀλλ’ οὐδὲ ῥύσις, ἢ ἐπίσχεσις.
왜냐하면 어떤 것이 이미 성기다고 해서 거기서 유출되는 것이 온전히 필연적인 것은 아니기 때문이다.
οὔτε γὰρ, εἰ ἀραιὸν ἤδη τι, καὶ ῥεῖν ἐξ αὐτοῦ πάντως ἀναγκαῖον·
왜냐하면 만약 포함되어 있는 것이 걸쭉하고 소량이라면 어떠하겠는가?
τί γὰρ, εἰ παχὺ καὶ ὀλίγον εἴη τὸ περιεχόμενον;
또한 조밀하다고 해서 저지되는 것도 아니다.
οὔτ’, εἰ πυκνὸν, ἴσχεσθαι.
왜냐하면 많고 희박한 것은 조밀한 미세공을 통해서도 흘러나오기 때문이다.
τὸ γὰρ πολὺ καὶ λεπτὸν καὶ διὰ πυκνῶν ἐκρεῖ τῶν πόρων.
그러므로 그들 자신도 고대의 의사들의 책을 읽고서, 이전에 그 부위에 갇혀 있던 것이 얼마나 많은 방식에 의해 다시 배출되는지를 배워 두었더라면 더 좋았을 것이다.
βέλτιον οὖν ἦν καὶ αὐτοὺς τοὺς τῶν παλαιῶν ἀναγνόντας τὰς βίβλους μεμαθηκέναι, κατὰ πόσους τρόπους τὸ πρότερον ἐν τῷ μορίῳ στεγόμενον αὖθις ἐκκρίνεται.
왜냐하면 그것을 둘러싸고 있는 것이 성기게 됨으로써도 배출되고, 포함되어 있는 것 자체가 더 많아지고 더 격렬하게 움직임으로써도 배출되며, 외부의 무언가에 의해 끌어당겨지거나 내부의 무언가에 의해 밀려남으로써도 배출되고, 내부의 어떤 것들로 인해 이른바 빨려 들어감으로써도 배출되기 때문이다.
καὶ γὰρ ἀραιουμένου τοῦ περιέχοντος αὐτὸ, καὶ αὐτοῦ τοῦ περιεχομένου τε καὶ πλείονος γενομένου, καὶ σφοδρότερον κινουμένου, καὶ ὑπό τινος τῶν ἐκτὸς ἐφελκομένου, ἢ πρός τινος τῶν ἐντὸς ὠθουμένου, καὶ οἷον ἀναῤῥοιβδουμένου πρός τινων τῶν ἐντός.
그러나 만약 누군가가 이 모든 것을 제쳐두고 미세공의 성겨짐만을 배출의 유일한 원인으로 여긴다면, 그는 현상하는 것조차 모르는 것처럼 보일 것이다.
εἰ δέ τις ταῦτα πάντα παρεὶς, μίαν αἰτίαν κενώσεως ἡγοῖτο εἶναι τὴν ἀραίωσιν τῶν πόρων, δόξει μηδὲ τὰ φαινόμενα γινώσκειν.
적어도 우리는 양모나 해면, 혹은 그처럼 성긴 것들 중 어느 것이든 그 내부에 소량의 액체를 머금고 있을 때는 그것을 붙잡아 두고 내보내지 않지만, 과도할 때는 그것을 흘려보내는 것을 명백히 보고 있다.
ἔριον γοῦν, ἢ σπογγίον, ἤ τι τῶν οὕτως ἀραιῶν ἐναργῶς ὁρῶμεν, εἰ μὲν ὀλίγον ἐντὸς ἑαυτῶν ὑγρὸν ἔχοι, στέγοντα καὶ μὴ μεθιέντα, τὸ πλέον δ’ ἀποχέοντα.
그렇다면 도대체 왜 눈이나 코, 입, 그리고 그 밖의 그처럼 성긴 기관들에 대해서도 이와 동일한 것, 즉 미세공의 성겨짐이 아니라 그것들에 포함된 액체의 다량함에 의해 무언가가 흘러나올 수 있다는 것을 생각하지 못했을까?
τί δή ποτ’ οὖν οὐχὶ κἀπὶ τῶν ὀφθαλμῶν, καὶ τῶν μυκτήρων, καὶ τοῦ στόματος, καὶ τῶν ἄλλων τῶν οὕτως ἀραιῶν τὸ αὐτὸ τοῦτο ἐνενόησαν, ὡς ἐνδέχοιτό ποτε τῷ πλήθει τῆς περιεχομένης ἐν αὐτοῖς ὑγρότητος, οὐκ ἀραιώσει τῶν πόρων, ἐκρεῖν τι;
나아가 우리는 도자기가 매우 성겨서 물이 스며 나오는 것을 자주 보았다.
καὶ μὲν δὴ καὶ κεράμους εἴδομεν πολλάκις ἀραιοὺς οὕτως, ὡς διηθεῖσθαι τὸ ὕδωρ.
하지만 만약 꿀을 붓는다면 스며 나오지 않는데, 꿀의 실체는 도자기의 미세공보다 더 걸쭉하기 때문이다.
ἀλλ’ εἰ μέλιτος ἐγχέοις, οὐ διηθεῖται, παχυτέρα γὰρ ἡ τοῦ μέλιτος οὐσία τῶν τοῦ κεράμου πόρων.
그러므로 이 일, 즉 희박함 때문에 무언가가 자주 흘러나올 수 있다는 것을 생각하는 것도 무리가 아니었을 것이다.
οὔκουν οὐδὲ τοῦτο ἀπεικὸς ἦν ἐννοῆσαι, ὡς διὰ λεπτότητα πολλάκις ἐκρεῖ τι, κἂν μηδὲ αὐτὸ τὸ περιέχον σῶμα τετρημένον ἐκ τῆς φύσεως ᾖ·
비록 그것을 둘러싸고 있는 신체 자체가 천성적으로 구멍이 뚫려 있는 것은 아닐지라도 말이다.
ἀλλ’ οὐδ’ ὅτι πολλάκις, ἥπερ διοικεῖ τὸ ζῶον, ὁρμῇ σφοδροτέρᾳ χρησαμένη, τὸ περιττὸν ἅπαν ἐκένωσε δι’ αὐτοῦ, καθάπερ ἐκθλίψασά τε καὶ ἀπωσαμένη.
또한 살아있는 것을 지배하는 주체가 자주 더 격렬한 충동을 사용하여 여분의 것을 모두 그것을 통해 배출하는 것, 마치 쥐어짜고 밀어내는 것처럼 배출한다는 것을 생각하는 것도 무리가 아니었을 것이다.
τί οὖν χαλεπὸν ἦν ἐννοῆσαι τῷ γε ἀκριβῶς τοῖς τέχνης ἔργοις ὡμιληκότι τὰ πολλά;
그렇다면 의술의 실천에 참으로 또한 밀접하게 친숙해진 이에게 이 모든 것을 생각하는 것이 무엇이 어려웠겠는가?