§8ἐπαινέσειε δ’ ἄν τις καὶ τὸν Ἀθήνησι νομοθέτην, ὃς τὸν μὴ διδάξαντα τέχνην ἐκώλυε πρὸς τοῦ παιδὸς τρέφεσθαι.
아테네의 입법자를 칭찬할 수도 있을 것이다. 그는 아들에게 기술을 가르치지 않은 아버지가 아들에 의해 부양받는 것을 금지했다.
τέχνης 〈γὰρ〉 ἁπάσης κατ’ ἐκεῖνον μάλιστα τὸν χρόνον ἀσκουμένης ἡνίχ’ ὡραιότατα φαίνεται τὰ σώματα, πολλοῖς συνέβη περιβλέπτοις διὰ κάλλος γεγενημένοις ἀμελῆσαι τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς, εἶθ’ ὕστερον ὅτ’ οὐδὲν ὄφελος λέγειν ‘εἴθ’ ὤφελεν τὸ κάλλος, ὅ με διώλεσε, κακῶς ὀλέσθαι’.
왜냐하면 육체가 가장 아름다운 한창때로 보일 바로 그 시기에 온갖 기술이 연마되는데, 아름다움 때문에 주목받는 존재가 된 많은 이들이 자신의 혼을 소홀히 하다가, 나중에 아무런 소용이 없을 때에 이르러서야 '나를 파멸시킨 이 아름다움이 비참하게 사라져 버렸더라면 좋았을 것을!' 하고 말하게 되기 때문이다.
τηνικαῦτα δ’ αὐτοὺς καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι κελεύοντος ἐν τοῖς μάλιστα τὸ τέλος τοῦ βίου.
그때에야 그들에게 가장 중요하게 인생의 종말을 살펴보라고 권하는 솔론의 가르침이 마음에 떠오른다.
εἶτα καὶ τῷ γήρᾳ λοιδοροῦνται, δέον ἑαυτοῖς, καὶ τὸν Εὐριπίδην ἐπαινοῦσι λέγοντα οὐκ ἀσφαλὲς εἶναι περαιτέρω τὸ κάλλος ἢ μέσον λαβεῖν.
그러고는 자신들을 탓해야 마땅함에도 노년을 욕하며, '아름다움이 인생의 한가운데를 넘어서까지 유지되는 것은 안전하지 못하다'라고 말하는 에우리피데스를 찬양한다.
ἄμεινον οὖν ἐστιν ἐγνωκότας τὴν μὲν τῶν μειρακίων ὥραν τοῖς ἠρινοῖς ἄνθεσιν ἐοικυῖαν ὀλιγοχρόνιόν τε τὴν τέρψιν ἔχουσαν ἐπαινεῖν 〈ἐκεῖνόν〉 τε καὶ τὴν Λεσβίαν λέγουσαν ‘ὁ μὲν γὰρ καλὸς ὅσσον ἰδεῖν πέλεται 〈καλός〉, ὁ δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ καλὸς ἔσται’, πείθεσθαι δὲ καὶ Σόλωνι τὴν αὐτὴν γνώμην ἐνδεικνυμένῳ, τὸ δὲ γῆρας καθάπερ χαλεπὸν ἐφεδρεύοντα χειμῶνα, δεόμενον οὐχ ὑποδημάτων μόνον καὶ ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων, παρασκευάζεσθαι πρὸς αὐτὸ καθάπερ ἀγαθὸν κυβερνήτην ἐκ πολλοῦ πρὸς χειμῶνα·
그러므로 젊은이들의 젊음의 한창때는 봄꽃과 같아서 그 즐거움이 일시적일 뿐임을 깨닫고, 그 사람과 '아름다운 사람은 겉보기로만 아름답지만, 훌륭한 사람은 즉시 아름답기도 할 것이다'라고 말하는 레스보스의 여인을 찬양하며, 또한 같은 견해를 보여주는 솔론에게 복종하고, 한편 노년은 마치 곁에서 대기하고 있는 가혹한 겨울 같아서, 신발과 의복뿐만 아니라 적절한 거처와 그 외 무수한 것들을 필요로 하므로, 훌륭한 선장이 폭풍우에 대비해 오래전부터 준비하듯 그에 대비하는 것이 훨씬 더 낫다.
μοχθηρὸν γὰρ τὸ ‘ῥεχθέν δέ τε νήπιος ἔγνω’.
왜냐하면 '일이 일어난 뒤에야 어리석은 자도 깨닫는다'라는 말은 비참하기 때문이다.
πρὸς τί γὰρ ἂν καὶ φαίη τις εἶναι χρήσιμον ἀνάσκητον νέου κάλλος;
왜냐하면 단련되지 않은 젊은이의 아름다움이 무엇에 유용하다고 말할 수 있겠는가?
ἆρά γ’ εἰς πόλεμον;
과연 전쟁이겠는가?
καὶ μὴν οὐκ 〈ἂν〉 ἀστόχως τις ἐπιφωνήσειε τοῖς τοιούτοις ‘ἀλλὰ σύγ’ ἱμερόεντα μετέρχεο ἔργα γάμοιο’ 〈ἢ〉 ‘ἀλλ’ εἰς οἶκον ἰοῦσα τὰ σ’ αὐτῆς ἔργα κόμιζε’.
실로 그러한 자들에게 '그러나 너는 매혹적인 결혼의 일이나 쫓아가거라'라거나 '그러나 집으로 돌아가 너 자신의 일이나 돌보아라'라고 말하는 것은 과녁을 벗어난 것이 아닐 것이다.
καὶ γὰρ ὁ Νιρεὺς ‘κάλλιστος μὲν ἀνὴρ ὑπὸ Ἴλιον ἦλθεν, ἀλλ’ ἀλαπαδνὸς ἔην’, καὶ διὰ τοῦθ’ ἅπαξ αὐτοῦ μόνον ἐμνημόνευσεν Ὅμηρος ἐν νεῶν καταλόγῳ πρὸς ἐπίδειξιν, ἐμοὶ δοκεῖ, τῆς τῶν καλλίστων ἀνδρῶν ἀχρηστίας, ὅταν αὐτοῖς ὑπάρχῃ μηδὲν ἄλλο τῶν εἰς τὸν βίον χρησίμων.
왜냐하면 니레우스 역시 '가장 아름다운 남자로 일리온에 왔으나 무력했다'라고 하였으니, 이 때문에 호메로스는 아름다운 남자들이 삶에 유용한 다른 것을 아무것도 가지지 못했을 때의 무용함을 보여주기 위해(내가 보기에는), 선박 카탈로그에서 단 한 번만 그를 언급했기 때문이다.
οὐδὲ μὴν εἰς πόρον χρημάτων, εἴ τινες τῶν κακοδαιμόνων λέγειν τολμῶσι, τὸ κάλλος ἐστὶ χρήσιμον.
또한 불행한 자들 중 일부가 감히 말하는 것처럼 아름다움이 돈벌이에 유용한 것도 아니다.
ὁ μὲν γὰρ ἐλευθέριός τε καὶ ἔνδοξος καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ τέχνης γίγνεσθαι πέφυκεν, ὁ δ’ ἀπὸ σώματος καὶ κάλλους αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ παντὸς ἐπονείδιστος.
왜냐하면 자유인답고 명예로우며 확실한 돈벌이는 본래 기술로부터 생겨나지만, 몸과 아름다움으로부터 얻는 돈벌이는 부끄럽고 평생토록 치욕스럽기 때문이다.
χρὴ τοίνυν τὸν νέον πειθόμενον τῷ παλαιῷ παραγγέλματι τὴν ἑαυτοῦ μορφὴν ἐν κατόπτρῳ θεασάμενον, εἰ μὲν καλὸς εἴη τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην εἶναι καὶ τὴν ψυχήν, ἄτοπον ἡγησάμενον ἐν καλῷ σώματι ψυχὴν αἰσχρὰν οἰκεῖν, εἰ δ’ αἰσχρὸς αὑτῷ φαίνοιτο τὴν τοῦ σώματος ἰδέαν εἶναι, τοσῷδε μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι τῆς ψυχῆς, ἵν’ ἔχῃ λέγειν τὸ Ὁμηρικόν ‘ἄλλος δ’ αὖτ’ εἶδος ἀκιδνότερος πέλει ἀνήρ·
그러므로 젊은이는 옛 가르침에 복종하여 거울 속 자신의 모습을 바라보고, 만약 겉모습이 아름답다면 아름다운 몸에 추한 혼이 깃드는 것을 불합리하게 여겨 혼도 그와 같아지도록 단련해야 하며, 만약 자신의 몸의 외양이 추하게 보인다면 그만큼 더 혼을 보살펴서 호메로스의 다음과 같은 구절을 말할 수 있도록 해야 한다.
ἀλλὰ θεὸς μορφὴν ἔπεσι στέφει, οἳ δέ τ’ ἐς αὐτὸν τερπόμενοι λεύσσουσιν·
'다른 사람은 외모에서 더 초라하다. 그러나 신이 그의 외모를 말솜씨로 장식하니, 사람들은 그를 기쁨으로 바라본다.
ὃ δ’ ἀσφαλέως ἀγορεύει αἰδοῖ μειλιχίῃ, μετὰ δὲ πρέπει ἀγρομένοισιν·
그는 부드럽고 겸손한 태도로 막힘없이 말하며, 모인 사람들 중에서 돋보인다.
ἐρχόμενον δ’ ἀνὰ ἄστυ θεὸν ὣς εἰσορόωσιν’. ἐξ ἁπάντων τοίνυν τῶν εἰρημένων τοῖς γε μὴ παντάπασιν ἀνοήτοις ἐναργῶς φαίνεται μήτ’ ἐπὶ γένους λαμπρότητι μήτ’ ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως. αὐτάρκη μὲν οὖν καὶ ταῦτα· κάλλιον δ’ ἴσως προσθεῖναι καὶ τὸ τοῦ Διογένους οἷον ἀγαθόν τινα ἐπῳδόν.
그가 도성을 지나갈 때 사람들은 그를 신처럼 바라본다.' 그것으로 충분하지만, 디오게네스의 일화를 일종의 훌륭한 주문처럼 덧붙이는 것이 어쩌면 더 좋을 것이다.
ὃς ἑστιώμενος παρά τινι τῶν μὲν ἑαυτοῦ πάντων ἀκριβῶς προνενοημένῳ, μόνου δ’ ἑαυτοῦ παντάπασιν ἠμεληκότι, χρεμψάμενος ὡς πτύσων εἶτ’ ἐν κύκλῳ περισκοπήσας εἰς οὐδὲν μὲν τῶν πέριξ ἔπτυσεν, αὐτῷ δὲ μόνῳ προσέπτυσε τῷ δεσπότῃ τῆς οἰκίας.
그는 자신의 소유물은 모두 꼼꼼하게 보살피면서도 자신만은 완전히 방치해 둔 어떤 사람의 집에서 대접을 받았을 때, 침을 뱉으려는 듯 기침을 하더니 사방을 둘러보고는 주변의 어떤 곳에도 뱉지 않고 그 집의 주인 자신에게 곧장 침을 뱉었다.
ἀγανακτοῦντος δ’ αὐτοῦ καὶ τὴν αἰτίαν ἐρωτῶντος οὐδὲν ἔφησεν ὁρᾶν οὕτως ἠμελημένον τῶν κατὰ τὴν οἰκίαν ὡς ἐκεῖνον.
주인이 분개하며 이유를 묻자, 집안에 있는 것들 중에 그 사람만큼 방치된 것을 본 적이 없다고 답했다.
τοὺς γὰρ τοίχους ἅπαντας ἀξιολόγοις γραφαῖς κεκοσμῆσθαι, τὸ δ’ ἔδαφος ἐκ ψήφων πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν εἰκόνας ἔχον [ἐξ αὐτῶν] διατετυπωμένας, ἅπαντά 〈τε〉 τὰ σκεύη λαμπρὰ καὶ καθαρὰ καὶ τὴν στρωμνὴν καὶ τὰς κλίνας εἰς κάλλος ἐξησκῆσθαι, μόνον δ’ ἐκεῖνον ὁρᾶν ἠμελημένον.
왜냐하면 벽은 모두 가치 있는 벽화로 장식되어 있고, 바닥은 값비싼 자갈로 이루어져 신들의 모습이 그 위에 정교하게 그려져 있었으며, 모든 집기는 눈부시고 깨끗하며 침구와 침대도 아름답게 갖추어져 있는데, 오직 그 사람만이 방치된 것을 보았기 때문이다.
εἴθισται δ’ ἅπασιν ἀνθρώποις εἰς τοὺς ἀτιμοτάτους τῶν παρόντων τόπων ἀποπτύειν.
그리고 침을 뱉을 때는 있는 곳 중에서 가장 비천한 곳에 뱉는 것이 모든 인간의 습관이기 때문이다.
μὴ τοίνυν ἐάσῃς, ὦ μειράκιον, ἄξιον τοῦ προσπτύεσθαι γενέσθαι σεαυτόν, μηδ’ ἂν ἅπαντά σοι τἄλλα κάλλιστα διακεῖσθαι δοκῇ.
그러므로 젊은이여, 그대에게 다른 모든 것이 가장 아름답게 갖추어져 있는 것처럼 보일지라도, 그대 자신이 침을 맞을 만한 존재가 되도록 방치하지 말라.
σπάνιον μὲν γάρ ἐστι καὶ τὸ τυχεῖν αὐτῶν ὁμοῦ πάντων, ὡς εὐγενῆ τε καὶ πλούσιον εἶναι καὶ καλὸν ἅμα τὸν αὐτόν.
왜냐하면 가문도 좋고 부유하며 동시에 아름답기까지 한, 그 모든 것을 함께 얻기란 드문 일이기 때문이다.
εἰ δ’ ἄρα καὶ συνέλοι ποτέ, δεινὸν ἂν εἴη μόνον ἐν ἅπασι τοῖς ὑπάρχουσιν αὐτὸν κατάπτυστον εἶναι.
그러나 설령 그 모든 것이 언젠가 한데 모인다 할지라도, 가지고 있는 모든 것 중에서 오직 자신만이 침을 뱉을 만한 대상이 된다면 그것은 끔찍한 일일 것이기 때문이다.