§7τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ φρονοῦντες ἐπ’ αὐτῇ μέγα·
가문을 내세우며 그것에 대해 크게 뽐내는 자들도 또한 이러한 자들에 속한다.
καὶ γὰρ καὶ οὗτοι σπάνει τῶν ἰδίων ἀγαθῶν ἐπὶ τὸ γένος ἥκουσιν, οὐδὲ τοσοῦτον γιγνώσκοντες ὅτι ἡ ἄρα εὐγένεια αὕτη ἐφ’ ᾗ σεμνύνονται τοῖς κατὰ πόλιν νομίσμασιν ἔοικεν, ἃ παρὰ τοῖς θεμένοις ἰσχύοντα παρ’ ἄλλοις ἐστὶ κίβδηλα·
왜냐하면 이들 역시 자기 고유의 선이 결핍되어 가문에 의지하기 때문이며, 자신들이 자랑스러워하는 이 가문이라는 것이 도시마다 통용되는 화폐와 같아서, 그것을 제정한 자들 사이에서는 효력이 있으나 다른 자들 사이에서는 위조화폐에 불과하다는 사실조차 알지 못하기 때문이다.
— οὐδ’ ηὑγένεια σ’ ἦρεν εἰς ὕψος μέγα;
"— 가문이 또한 그대를 커다란 높이로 들어 올리지 않았는가?
— κακὸν τὸ μὴ ἔχειν· τὸ γένος οὐκ ἔβοσκέ με. καλὸς οὖν, [ἧ] φησὶν ὁ Πλάτων, θησαυρὸς αἱ τῶν πατέρων ἀρεταί·
— 가지지 못한 것은 불행이지만, 가문이 나를 먹여 살린 것은 아니라오." 그러므로 플라톤이 말하듯, "조상들의 덕은 아름다운 보물이다"라고 한 것은 훌륭하다.
κάλλιον δ’ ἀντιθεῖναι δύνασθαι τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον ‘ἡμεῖς τοι πατέρων μέγ’ ἀμείνονες εὐχόμεθ’ εἶναι’.
그러나 그에 맞서 스테넬로스의 말 "우리는 참으로 조상들보다 훨씬 더 훌륭하다고 자부하노라"를 대치할 수 있음이 더 아름답다.
ταύτην γὰρ μόνην ἔχοιμεν ἄν, εἰ δή τίς ἐστιν εὐγενείας χρεία, πρὸς οἰκεῖον παράδειγμα τὸν ζῆλον ἡμῖν γίγνεσθαι·
왜냐하면 가문의 필요성이라는 것이 정말로 있다면, 우리는 오직 이것만을, 즉 가까운 본보기를 향해 우리의 열의가 생겨나게 하는 것만을 가질 수 있기 때문이다.
ὡς εἴ γε κατὰ πολὺ τῆς τῶν προγόνων ἀρετῆς ἀπολειπόμεθα, λύπη μὲν ἂν εἴη κἀκείνοις, εἴ τις αὐτοῖς ἐστιν αἴσθησις, αἰσχύνη δ’ ἡμῖν αὐτοῖς τοσῷδε μείζων ὅσῳ καὶ τὸ γένος περιφανέστερον.
실제로 만약 우리가 조상들의 덕에 크게 미치지 못한다면, 만약 그들에게 어떤 지각이 있다면 그들에게도 슬픔이 될 것이요, 우리 자신에게는 가문이 빛나면 빛날수록 그만큼 더 큰 수치가 될 것이다.
οἱ μὲν γὰρ [ἀμαθεῖς] παντάπασιν ἄσημοι τῷ γένει τοῦτο γοῦν αὐτὸ κερδαίνουσι τὸ μὴ γιγνώσκεσθαι τοῖς πολλοῖς ὁποῖοί τινές εἰσιν·
왜냐하면 가문이 완전히 무명인 자들은, 자신들이 어떤 자들인지 대중에게 알려지지 않는다는 바로 이 이득을 얻기 때문이다.
ὅσοις δὲ τὸ λαμπρὸν καὶ διάσημον τοῦ γένους οὐδὲ τοῦ λαθεῖν ἐξουσίαν δίδωσι, τί ἄλλο ἢ περιφανέστερον οὗτοι δυστυχοῦσιν;
그러나 가문의 찬란함과 저명함 때문에 숨어 있을 권리조차 주어지지 않는 자들에게는, 더 현저하게 불행해지는 것 말고 무슨 다른 일이 있겠는가?
καὶ μὲν δὴ καὶ καταγιγνώσκονται μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ γένους, ὥστ’ εἰ καί τις ἠλίθιος ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ λαμπρὸν τοῦ γένους, ἀσυγγνωστότερον ἑαυτῷ τὸ κακὸν ἀποφαίνει.
게다가 가문에 걸맞지 않은 자들은 더 많이 비난받는다. 따라서 설령 어떤 어리석은 자가 가문의 찬란함을 상기시킨다 하더라도, 그는 자기 자신에게 그 잘못을 더 용서받을 수 없는 것으로 드러낼 뿐이다.
οὐ γὰρ ὁμοίως ἐξετάζομέν τε καὶ βασανίζομεν τοὺς ἐπιτυχόντας ἀνθρώπους τοῖς ἐκ γένους λαμπροῦ, ἀλλὰ τοὺς μέν, κἂν μέτριοί τινες ὦσιν, ἀποδεχόμεθα τῇ δυσγενείᾳ τῆς ἐνδείας τὴν αἰτίαν ἀναφέροντες, τοὺς δ’ εἰ μηδὲν τῶν προγόνων ἄξιον ἔχοιεν οὐδέπω θαυμάζομεν, ἂν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων πολὺ διαφέρωσιν.
왜냐하면 우리는 평범한 사람들과 빛나는 가문 출신의 사람들을 똑같이 조사하고 심문하지 않기 때문이다. 오히려 전자는 비록 그들이 평범할지라도 그 부족함의 원인을 가문의 비천함으로 돌려 받아들이지만, 후자는 만약 그들이 조상에 걸맞은 것을 아무것도 가지고 있지 않다면, 그들이 비록 다른 모든 이들보다 훨씬 뛰어날지라도 우리는 결코 감탄하지 않는다.
ὥστ’ εἴ τις εὗ φρονεῖ, τέχνης ἀσκήσει προσίτω, δι’ ἣν κἂν εὐγενὴς ᾗ τοῦ γένους οὐκ ἀνάξιος φανεῖται, κἂν μὴ τοιοῦτος ὑπάρχῃ τὸ γένος αὐτὸς ἐπικοσμήσει, μιμησάμενος τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον Θεμιστοκλέα, ὃς ὀνειδιζόμενος ἐπὶ τῷ γένει ‘ἀλλ’ ἐγὼ τοῖς ἀπ’ ἐμαυτοῦ, ἔφη, τοῦ γένους ἄρξω, καὶ τὸ μὲν ἐμὸν ἀπ’ ἐμοῦ γένος ἄρξεται, τὸ δὲ σὸν εἰς σὲ τελευτήσει’.
그러므로 만약 누구든 현명하다면, 기술의 수행으로 나아가야 한다. 그것을 통해 비록 그가 명문 태생이라 할지라도 가문에 걸맞지 않은 자로 보이지 않을 것이요, 비록 가문이 그렇지 못하더라도 그 스스로가 가문을 빛나게 할 것이기 때문이다. 옛날의 저 유명한 테미스토클레스를 본받으면서 말이다. 그는 자신의 가문에 대해 비난을 받았을 때, "그러나 나는 나로부터 시작되는 자들에 의해 가문을 시작할 것이니, 나의 가문은 나로부터 시작되고 너의 가문은 너에게서 끝날 것이다"라고 말했다.
ὁρᾷς ὡς οὐδὲν κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαί τε καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι·
스키티아인 아나카르시스가 찬탄받고 또 현자라 불리는 것을 아무것도 막지 못함을 그대는 볼 것이다.
καίτοι βάρβαρος ἦν τὸ γένος.
비록 그는 태생이 야만인이었지만 말이다.
οὗτός ποτε πρός τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος εἴη καὶ Σκύθης ‘ἐμοὶ μέν, 〈εἶπεν〉, ἡ πατρὶς ὄνειδος, σὺ δὲ τῇ πατρίδι’, πάνυ καλῶς ἐπιπλήξας τῷ μηδενὸς ἀξίῳ λόγου, μόνον δ’ ἐπὶ τῇ πατρίδι σεμνυνομένῳ.
그가 언젠가 어떤 이로부터 야만인이며 스키티아인이라는 비난을 받았을 때, "나에게는 조국이 수치이지만, 너는 조국에 수치이다"라고 하였으니, 아무 짝에도 쓸모없는 자이면서 오직 조국만을 뽐내는 자를 아주 훌륭하게 꾸짖은 것이다.
εἰ γὰρ ἐπιστήσαις τοῖς πράγμασι τὸν νοῦν, οὐ διὰ τὰς πόλεις εὕροις ἂν ἐν δόξῃ τοὺς πολίτας γιγνομένους, ἀλλ’ αὐτὸ δὴ τοὐναντίον διὰ τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας [ἐν ταῖς τέχναις] καὶ τὰς πατρίδας αὐτῶν μνημονευομένας.
왜냐하면 만약 그대가 사실들에 마음을 기울인다면, 시민들이 도시들 때문에 명성을 얻는 것이 아니라, 오히려 그 반대로 훌륭한 인물들 때문에 그들의 조국이 기억된다는 것을 알게 될 것이기 때문이다.
τίς γὰρ 〈ἂν〉 ἦν Σταγίρων λόγος, εἰ μὴ δι’ Ἀριστοτέλην, τίς δ’ ἂν Σόλων, εἰ μὴ δι’ Ἄρατόν τε καὶ Χρύσιππον·
왜냐하면 만약 아리스토텔레스가 없었다면 스타게이라에 대해 무슨 언급이 있었겠으며, 아라토스와 크리시포스가 없었다면 솔로이에 대해 무슨 언급이 있었겠는가?
ὅπου καὶ τῶν Ἀθηνῶν αὐτῶν μέχρι πόρρω τοὔνομα πεφοίτηκεν οὐ διὰ τὴν τῆς γῆς ἀρετήν — λεπτόγεως γάρ — ἀλλὰ διὰ τοὺς ἐν αὐτῇ φύντας, οἳ πλεῖστοί τε καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ τῇ πατρίδι τοῦ σφετέρου κλέους.
아테네 자체의 이름조차 멀리까지 퍼진 것은 땅의 비옥함 때문이 아니라—땅이 척박하기 때문이다—그 안에서 태어난 자들 때문이니, 그들은 가장 많고 가장 훌륭한 자들이 되어 자신들의 영광의 일부를 조국에도 나누어 주었다.
μάθοις δ’ ἂν ἐναργέστατα τὸ τοιοῦτον ἀληθὲς ὄν, εἰ τὸν Ὑπέρβολον ἢ τὸν Κλέωνα λογίσαιο, τοσοῦτον ἀπὸ τῶν Ἀθηνῶν κερδήσαντας ὅσον ἄν τις εἰς περιφάνειαν κακὸς ὢν ἐπικτήσαιτο.
만약 그대가 히페르볼로스나 클레온을 고려한다면 그러한 일이 사실임을 가장 분명하게 배울 것이니, 그들이 아테네로부터 얻은 이득이란 악한 자가 악명으로 얻을 수 있는 만큼에 불과했기 때문이다.
‘ἦν ὅτε σύας Βοιώτιον ἔθνος ἔνεπον’ ὁ Πίνδαρός φησι, καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς ‘εἰ φεύγομεν Βοιωτίαν ὗν’, ἀξιῶν ὅλου σχεδὸν ἔθνους τὸν ἐπ’ ἀμαθείᾳ ψόγον ἀπολύεσθαι διὰ τὴν ἑαυτοῦ μουσικήν.
"보이오티아 민족을 돼지라 부르던 시절이 있었다"라고 핀다로스는 말하며, 또 동일한 그가 "우리가 '보이오티아의 돼지'라는 오명을 피한다면"이라고 하니, 이는 거의 온 민족의 무지에 대한 비난이 자신의 음악 예술 덕분에 벗겨지기를 요구하는 것이다.