§6πολλοὶ δὲ τῶν κακοδαιμόνων καὶ πάντα πρὸς τὸν πλοῦτον ἀποβλεπόντων ἐν τοιαύταις πραγμάτων περιστάσεσι γενόμενοι χρυσὸν ἢ ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε καὶ περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν αὐτοῖς καὶ τὴν ψυχήν, οὐδὲ τοῦτο δυνάμενοι συνιδεῖν ὅτι καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων αὐτοὶ πρῶτοι τὰ ταῖς τέχναις κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται.
그러나 불행한 자들이자 모든 관심을 부로 향하고 있는 많은 이들은, 이러한 처지에 놓이게 되었을 때 금이나 은을 몸에 묶고 두름으로써 그것들과 함께 자신의 목숨까지도 잃어버렸으니, 자기 자신들조차 이성 없는 동물들 중에서 기술로써 가꾸어진 것들을 더 좋아한다는 사실조차 깨닫지 못했기 때문이다.
καὶ γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ τοὺς θηρατικοὺς κύνας πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι καὶ τοὺς μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται τέχνας, πάμπολυ πολλάκις εἰς αὐτοὺς ἀργύριον ἀναλίσκοντες, ἑαυτῶν δ’ ἀμελοῦσι.
왜냐하면 그들은 군마와 사냥개를 다른 것들보다 더 소중히 여기고, 종들에게는 기술을 가르치며 그들을 위해 흔히 아주 많은 돈을 쓰면서도, 자기 자신은 소홀히 하기 때문이다.
καίτοι 〈γ’〉 οὐκ αἰσχρὸν τὸν οἰκέτην μὲν ἐνίοτε δραχμῶν εἶναι μυρίων ἄξιον, αὐτὸν δὲ τὸν δεσπότην αὐτοῦ μηδὲ μιᾶς;
하지만 종은 때로 만 드라크마의 가치가 있는데, 그 주인 자신은 단 한 드라크마의 가도 없다는 것은 부끄러운 일이 아니겠는가?
καὶ τί λέγω μιᾶς·
그리고 왜 단 한 드라크마라고 말하겠는가?
οὐδ’ ἂν προῖκά τις τὸν τοιοῦτον λάβοι.
그런 사람은 공짜로 준다 해도 아무도 데려가지 않을 것이다.
μήποθ’ ἑαυτοὺς μόνους ἠτιμάκασιν ἐκ πάντων μηδεμίαν ἐκμαθόντες τέχνην;
그들은 아무런 기술도 배우지 않음으로써 온 천하에서 오직 자기 자신만을 욕되게 한 것이 아니겠는가?
ὅταν γὰρ καὶ τὰ ἄλογα τῶν ζῴων ἐν τεχνικοῖς ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι καὶ οἰκέτην ἀργὸν καὶ ἄτεχνον οὐδενὸς ἄξιον νομίζωσι, ἐπιμελῶνται δὲ καὶ τῶν χωρίων καὶ τῶν ἄλλων κτημάτων ὅπως ἕκαστον εἰς δύναμιν ὅτι βέλτιστον ᾖ, μόνων δ’ ἑαυτῶν ἀμελῶσι, μηδ’ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκοντες, εὔδηλον ὅτι τοῖς ἀποβλήτοις τῶν οἰκετῶν ἐοίκασιν.
왜냐하면 그들이 이성 없는 동물들조차 기술적인 활동을 하도록 훈련시키고 일하지 않고 기술 없는 종은 아무 가치도 없다고 여기며, 토지와 다른 재산들도 각각 힘닿는 데까지 최상의 상태가 되도록 돌보면서도, 오직 자기 자신만은 소홀히 하고 자신들이 혼을 가지고 있는지조차 알지 못할 때, 그들이 종들 중의 쓸모없는 자들과 닮아 있음은 분명하기 때문이다.
ὥστε τις ἐπιστὰς ἀνδρὶ τοιούτῳ προσηκόντως ἂν εἴποι πρὸς αὐτὸν ‘ὦ ἄνθρωπε, οἰκία μέν σοι [εὖ ἔχει] καὶ τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι δὴ καὶ κύνες καὶ χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι διάκειται καλῶς·
따라서 어떤 이가 그러한 사람 곁에 서서 그에게 이와 같이 말하는 것은 합당할 것이다. "여보시오, 당신의 집은 잘 정돈되어 있고 노예들도 모두 그러하며, 말과 개, 토지와 당신이 소유한 모든 것들이 훌륭한 상태에 있소.
αὐτὸν δὲ σὲ οὐκ ἀγαθὴ κομιδὴ ἔχει’. καλῶς οὖν καὶ ὁ Ἀντισθένης καὶ ὁ Διογένης, ὃ μὲν χρυσᾶ πρόβατα καλῶν τοὺς πλουσίους καὶ ἀπαιδεύτους, ὃ δὲ ταῖς ἐπὶ τῶν κρημνῶν συκαῖς ἀπεικάζων αὐτούς·
하지만 당신 자신은 좋은 보살핌을 받지 못하고 있구려." 그러므로 안티스테네스와 디오게네스도 훌륭하게 말하였으니, 한 사람은 부유하고 무식한 자들을 '황금 양'이라 불렀고, 다른 사람은 그들을 절벽 위의 무화과나무에 비유하였다.
ἐκείνων τε γὰρ τὸν καρπὸν οὐκ ἀνθρώπους ἀλλὰ κόρακας ἢ κολοιοὺς ἐσθίειν, τούτων τε τὰ χρήματα μηδὲν μὲν ὄφελος εἶναι τοῖς ἀστείοις, δαπανᾶσθαι δ’ ὑπὸ τῶν κολάκων, οἵτινες ἐὰν οὕτως τύχῃ πάντων αὐτοῖς ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες παρέρχονται μὴ γνωρίζειν προσποιούμενοι.
왜냐하면 전자의 열매는 사람이 아니라 까마귀나 갈가마귀가 먹고, 후자의 재물은 고결한 이들에게는 아무런 보탬이 되지 않으며 아첨꾼들에 의해 낭비되기 때문이다. 아첨꾼들은 만약 우연히도 그들의 재산이 모두 탕진되면, 길에서 마주쳐도 모르는 체하며 지나쳐 버린다.
ὅθεν οὐδ’ ὁ ταῖς κρήναις τοὺς τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός τις ἦν·
그러므로 이러한 자들을 샘에 비유한 이도 예지가 없는 자가 아니었다.
καὶ γάρ τοι καὶ οἱ ἀπὸ τῶν κρηνῶν ὑδρευόμενοι πρόσθεν, ἐπειδὰν μηκέτ’ ἔχωσιν ὕδωρ ἀνασυράμενοι προσουροῦσι.
왜냐하면 실제로 이전에는 그 샘에서 물을 긷던 자들도, 더 이상 물이 없게 되면 옷을 걷어 올리고 오줌을 누기 때문이다.
καὶ ἐστὶν εὔλογον τοὺς διὰ μηδὲν ἄλλ’ ἢ τὰ χρήματα περιβλέπτους ἅμα τῷ στερηθῆναι τούτων εὐθὺς καὶ τῶν ἄλλων ἃ διὰ ταῦτ’ εἶχον ἐστερῆσθαι.
그리고 오직 재물 때문에만 남들의 주목을 받던 자들이, 그것을 빼앗김과 동시에 그것 덕분에 누리던 다른 것들까지 즉시 빼앗기게 되는 것은 지극히 당연한 일이다.
τί γὰρ ἂν καὶ πάθοιεν, ἴδιον μὲν οὐδὲν ἀγαθὸν κεκτημένοι, ἀεὶ δ’ ἐπ’ ἀλλοτρίοις [καὶ] τοῖς παρὰ τῆς Τύχης ἐπαιρόμενοι.
왜냐하면 자신에게 고유한 선은 아무것도 가진 것이 없으면서, 언제나 남의 것, 즉 운명으로부터 온 것에 기고만장해 있는 자들이 달리 어떤 일을 겪을 수 있겠는가?