§11ἀγαθῶν οὖν τῶν ἐν τῇ φύσει τῶν μὲν περὶ ψυχὴν ὄντων τῶν δὲ περὶ σῶμα τῶν δ’ ἐκτός, καὶ παρὰ ταῦτ’ οὐδενὸς ἄλλου γένους ἀγαθῶν ἐπινοουμένου, ὅτι μὲν τῶν ψυχικῶν ἀγαθῶν οὐδ’ ὄναρ ποτὲ μετειλήφασιν οἱ ἀθλοῦντες εὔδηλον παντί.
그러므로 자연계에 존재하는 선(善) 중에서 어떤 것은 영혼에 관한 것이고, 어떤 것은 신체에 관한 것이며, 다른 것은 외적인 것이어서, 이것들 외에는 그 어떤 다른 종류의 선도 생각할 수 없으므로, 영혼의 선을 운동선수들이 꿈속에서조차 단 한 번도 나누어 가진 적이 없다는 것은 누구에게나 명백하다.
τὴν ἀρχὴν γὰρ οὐδ’ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκουσι· τοσοῦτον ἀποδέουσι τοῦ λογικὴν αὐτὴν ἐπίστασθαι.
왜냐하면 애초에 그들은 자신들이 영혼을 가지고 있는지조차 알지 못하며, 그것이 이성적이라는 것을 이해하는 것과는 거리가 멀기 때문이다.
σαρκῶν γὰρ ἀεὶ καὶ αἵματος ἀθροίζοντες πλῆθος ὡς ἐν βορβόρῳ πολλῷ τὴν ψυχὴν ἑαυτῶν ἔχουσι κατεσβεσμένην, οὐδὲν ἀκριβὲς νοῆσαι δυναμένην ἀλλ’ ἄνουν ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις ζῴοις.
실제로 그들은 항상 살과 피의 덩어리를 축적하고 있기 때문에, 자신들의 영혼을 마치 깊은 진흙 속에 묻혀 꺼져 버린 것처럼 만들고 있어서, 그 어떤 것도 정확하게 생각할 수 없고, 이성이 없는 동물들과 마찬가지로 어리석다.
ἴσως δ’ 〈ἂν〉 ἀμφισβητήσειαν ὡς τῶν περὶ τὸ σῶμά τινος ἀγαθῶν ἐπήβολοι.
하지만 아마도 그들은 자신들이 신체에 관한 선을 무언가 획득하고 있다고 주장할지도 모른다.
πότερον οὖν τῆς τιμιωτάτης ὑγιείας ἀμφισβητήσουσιν;
그렇다면 그들은 가장 고귀한 건강(의 소유)을 주장할 것인가?
ἀλλ’ οὐδένας ἄλλους ἂν εὕροις ἐν σφαλερωτέρᾳ διαθέσει σώματος, εἴπερ Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν εἰπόντι τὴν καὶ ἐπ’ ἄκρον εὐεξίαν σφαλερὰν ὑπάρχειν, ἣν μεταδιώκουσιν οὗτοι.
그러나 그들보다 더 위험한 신체 상태에 있는 사람들을 다른 데서 찾을 수는 없을 것이다. 만약 극단에 이른 좋은 건강 상태야말로 위험한 것이라고 말한 히포크라테스를 믿어야 한다면 말이다. 그리고 바로 이것을 그들은 추구하고 있는 것이다.
καὶ δὴ καὶ τὸ ‘ἄσκησις [μὲν] ὑγιείης, ἀκορίη τροφῆς, ἀοκνίη πόνων’ Ἱπποκράτει καλῶς εἰρημένον ἐπαινεῖται πρὸς ἁπάντων.
더욱이 '건강을 위한 단련이란 음식을 배불리 먹지 않는 것이며, 노고를 싫어하지 않는 것이다'라고 히포크라테스가 훌륭하게 말한 구절은 모든 이에게 찬사를 받고 있다.
οἳ δὲ τοὐναντίον ἐπιτηδεύουσιν, ὑπερπονοῦντές τε καὶ ὑπερπιπλάμενοι καὶ ὅλως τὸν τοῦ παλαιοῦ λόγον ὡς κορυβαντιῶντος κατεγνωκότες.
그런데 그들은 반대로 행동하여, 과도하게 일하고 과도하게 먹으며, 저 옛사람의 말을 마치 미친 사람이 말한 것처럼 완전히 비난하고 있다.
ὃ μὲν γὰρ ὑγιεινὴν δίαιταν ὑποτιθέμενος ἔλεγε ‘πόνοι σιτία ποτὰ ὕπνοι ἀφροδίσια, πάντα μέτρια’, οἳ δὲ τὰ γυμνάσια πέρα τοῦ προσήκοντος ἑκάστης ἡμέρας διαπονοῦσι τροφάς τε προσφέρονται σὺν ἀνάγκῃ, πολλάκις ἄχρι μέσων νυκτῶν ἐκτείνοντες τὴν ἐδωδήν, ὡς προσηκόντως ἄν τιν’ ἐπ’ αὐτῶν εἰπεῖν ‘ἄλλοι μέν ῥα θεοί τε καὶ ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον παννύχιοι μαλακῷ δεδμημένοι ὕπνῳ·
실제로 그분은 건강한 생활 습관을 제시하며 '노고, 음식, 음료, 수면, 성관계, 이 모든 것을 적당히'라고 말씀하셨으나, 그들은 매일 적절한 한도를 넘어서 체육관에서 고되게 운동을 하고, 억지로 음식을 섭취하며, 종종 한밤중까지 식사를 연장하곤 한다. 그리하여 그들에 대해 누군가 다음과 같이 말하는 것이 지극히 어울릴 정도이다. '다른 신들과, 말을 모는 전사인 인간들은 포근한 잠에 굴복하여 밤새도록 잠들어 있었다.
ἀλλ’ οὐκ ἀθλητὰς κακοδαίμονας ὕπνος ἔμαρπτεν. ’ ἀνὰ λόγον τοίνυν τούτοις καὶ ἡ τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει συμμετρία.
그러나 가련한 운동선수들을 잠이 붙잡지는 못했다.' 그러므로 그들에게 있어서 수면의 비율도 이것에 비례한다.
ἡνίκα γὰρ οἱ κατὰ φύσιν βιοῦντες ἀπὸ τῶν ἔργων ἥκουσιν ἐδεσμάτων δεόμενοι, τηνικαῦθ’ οὗτοι διανίστανται τῶν ὕπνων, ὥστ’ ἐοικέναι τὸν βίον αὐτῶν ὑῶν διαγωγῇ·
자연에 따라 살아가는 사람들이 일을 마치고 돌아와 음식을 필요로 하는 바로 그 시간에, 이들은 잠에서 깨어나는 것이다. 그 결과 그들의 삶은 돼지의 삶과 닮아 있다.
πλήν γ’ ὅσον οἱ μὲν ὕες οὐχ ὑπερπονοῦσιν οὐδὲ πρὸς ἀνάγκην ἐσθίουσιν, οἳ δὲ καὶ ταῦτα πάσχουσι καὶ ῥοδοδάφναις ἐνίοτε τὰ νῶτα διακναίονται.
다만 돼지는 과도하게 일하지 않고 억지로 먹지도 않지만, 이들은 이것들을 겪는 데다가 때로는 협죽도로 등덜미를 긁히기까지 한다는 차이가 있을 뿐이다.
ὁ μὲν οὖν παλαιὸς Ἱπποκράτης πρὸς οἷς εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι καὶ ταῦτά φησι ‘τὸ κατὰ πολὺ καὶ ἐξαπίνης πληροῦν ἢ κενοῦν ἢ θερμαίνειν ἤ ψύχειν ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν τὸ σῶμα κινεῖν σφαλερόν’. ‘πᾶν γάρ, φησί, τὸ πολὺ τῇ φύσει πολέμιον.
한편, 저 옛 히포크라테스는 내가 앞에서 말한 것에 더하여 다음과 같이도 말하고 있다. '대량으로, 그리고 갑작스럽게 신체를 채우거나 비우는 것, 따뜻하게 하거나 차갑게 하는 것, 혹은 다른 그 어떤 방법으로든 신체를 크게 움직이는 것은 위험하다.' '왜냐하면 모든 과도한 것은 자연에 있어서 적이기 때문이다'라고 그는 말한다.
’ οἳ δ’ οὔτε τούτων ἐπαίουσιν οὔτε τῶν ἄλλων ὅσα καλῶς εἰπόντος ἐκείνου παραβαίνουσιν, ἀλλὰ πάντ’ ἐξ ὑπεναντίου τοῖς ὑγιεινοῖς παραγγέλμασιν ἐπιτηδεύουσιν.
그러나 그들은 이러한 말에 귀를 기울이지 않고, 그가 훌륭하게 말한 다른 그 어떤 말들도 짓밟으며, 건강에 관한 권고와는 완전히 상반되는 일들만을 일삼고 있다.
καὶ διὰ τοῦτ’ ἂν ἔγωγε φαίην ἄσκησιν οὐχ ὑγιείας ἀλλὰ νόσου μᾶλλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα.
그리고 그렇기 때문에 나로서는 그들의 행위가 건강을 위한 단련이 아니라 오히려 질병을 위한 단련이라고 말하고 싶다.
τοῦτο δ’ οἶμαι καὶ αὐτὸν τὸν Ἱπποκράτην φρονεῖν ἐπειδὰν λέγῃ ‘διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων’.
이에 대해서는 히포크라테스 자신도 '운동선수의 신체 상태는 자연스러운 본성이 아니며, 건강한 상태가 더 낫다'라고 말할 때 그렇게 생각하고 있었던 것이라고 나는 믿는다.
οὐ γὰρ μόνον τοῦ κατὰ φύσιν ἐστερῆσθαι τὸ ἐπιτήδευμα δι’ ὧν εἶπεν ἐδήλωσεν, ἀλλ’ οὐδ’ ἕξιν ὠνόμασε τὴν διάθεσιν αὐτῶν, ἀφαιρούμενος καὶ τῆς προσηγορίας αὐτοὺς ᾗ προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ τοὺς ὄντως ὑγιαίνοντας.
왜냐하면 그는 스스로 말한 바를 통해 그 행위가 자연에 따른 것임을 부정했을 뿐만 아니라, 그들의 신체 상태를 상태(hexis)라고조차 부르지 않음으로써, 진정으로 건강한 사람들을 모든 옛사람들이 부를 때 쓰던 그 명칭을 그들에게서 박탈하고 있기 때문이다.
ἡ μὲν γὰρ ἕξις ἔμμονός τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος διάθεσις, ἡ δὲ τῶν ἀθλητῶν ἐπ’ ἄκρον εὐεξία σφαλερά τε καὶ εὐμετάπτωτος.
왜냐하면 상태란 지속적이고 변화하기 어려운 신체 상태를 말하지만, 운동선수들의 극단에 이른 좋은 건강 상태는 위험하고 변화하기 쉽기 때문이다.
οὔτε γὰρ πρόσθεσιν ἔτι διὰ τὴν ἀκρότητα χωρεῖ καὶ τῷ μὴ δύνασθαι μένειν ἐπὶ ταὐτοῦ μηδ’ ἀτρεμεῖν λοιπὴν ἔχει τὴν ἐπὶ τὸ χεῖρον ὁδόν.
그것은 극단에 도달해 있기 때문에 더 이상의 증가를 받아들일 수 없고, 또한 동일한 상태에 머물러 있거나 정지해 있을 수도 없기 때문에, 남은 것은 악화로 가는 길뿐이기 때문이다.
οὕτως μὲν ἀθλοῦσιν αὐτοῖς διάκειται τὸ σῶμα, καταλύσασι δὲ πολὺ δή τι χεῖρον.
그들이 운동을 계속하고 있는 동안에는 그들의 신체가 이 상태에 있지만, 은퇴했을 때에는 훨씬 더 나쁜 상태가 된다.
ἔνιοι μὲν γὰρ μετ’ ὀλίγον ἀποθνῄσκουσιν, ἔνιοι δ’ ἐπὶ πλέον 〈μὲν〉 ἥκουσιν ἡλικίας, ἀλλ’ οὐδ’ αὐτοὶ γηρῶσιν οὐδὲ κἂν ἀφίκωνταί ποτ’ εἰς τοῦτο, τῶν Ὁμηρικῶν οὐδὲν ἀπολείπονται Λιτῶν, ‘χωλοί τε ῥυσοί τε παραβλῶπές τ’ ὀφθαλμώ’ ἀποτελούμενοι.
실제로 어떤 이들은 은퇴 후 얼마 지나지 않아 죽고, 또 어떤 이들은 더 고령에 도달하기는 하지만, 그들 자신도 건강하게 늙지 못하며, 설령 노년에 이르게 된다 하더라도 호메로스의 기도의 여신들(Litae)과 조금도 다를 바 없이, 절름발이에, 주름투성이며, 사시(斜視)가 되고 마는 것이다.
ὡς γὰρ τὰ διασεισθέντα τῶν τειχῶν ἀπὸ μηχανημάτων ἑτοίμως ὑπὸ τῆς τυχούσης διαλύεται βλάβης, οὔτε σεισμὸν οὔτ’ ἄλλην τινὰ βραχυτέραν δυνάμενα φέρειν περίστασιν, οὕτω καὶ τὰ τῶν ἀθλητῶν σώματα σαθρὰ καὶ ἀσθενῆ ταῖς κατὰ τὴν ἐπιτήδευσιν γεγονότα πληγαῖς ἕτοιμα πρὸς τὸ πάσχειν ἐστὶν ἐπὶ ταῖς τυχούσαις προφάσεσιν.
왜냐하면 공성 병기에 의해 흔들린 성벽이 지진이나 다른 더 작은 위기에도 견디지 못하고 우연한 그 어떤 손상에 의해서도 쉽게 붕괴해 버리는 것처럼, 운동선수들의 신체도 그 활동 중에 입은 타격으로 인해 취약하고 약해져 있어서, 우연한 사소한 계기에도 쉽게 병에 걸려 버리기 때문이다.
οἱ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι πολλάκις ὅθ’ ἡ δύναμις οὐκέτ’ ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων, οἱ δ’ ὀδόντες ἅτε διασεσεισμένοι πολλάκις ἐπιλειπούσης ἐν τῷ χρόνῳ τῆς δυνάμεως αὐτοὺς ἑτοίμως ἐκπίπτουσι, τὰ δὲ λυγισθέντα τῶν ἄρθρων ἀσθενῆ πρὸς πᾶσαν τὴν ἔξωθεν βίαν γίγνεται, καὶ πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα ῥᾳδίως κινεῖται.
실제로 눈은 여러 번 맞아 움푹 패어 있어서 힘이 더 이상 버티지 못할 때 종종 눈물과 눈곱으로 가득 차고, 이빨은 여러 번 흔들렸기 때문에 시간이 흐름에 따라 그것들을 지탱하는 힘이 쇠퇴하면 쉽게 빠져 버리며, 삔 관절은 외부의 모든 힘에 대해 약해지고, 모든 파열과 경련이 쉽게 유발된다.
σωματικῆς μὲν οὖν ὑγιείας ἕνεκα φανερὸν ὡς οὐδὲν ἄλλο γένος ἀθλιώτερόν ἐστι τῶν ἀθλητῶν.
따라서 신체의 건강에 관해서는 운동선수만큼 비참한 부류가 달리 존재하지 않음이 명백하다.
ὥστ’ εἰκότως ἄν τις εἴποι συγγενῶς ὀνομάζεσθαι, 〈ἢ ἀπὸ τοῦ ἀθλίου〉 τῶν ἀθλητῶν προσαγορευθέντων ἢ ἀπὸ τοῦ ἀθλητοῦ τὴν προσηγορίαν τῶν ἀθλίων ἐσχηκότων ἢ κοινῶς ἀμφοτέρων καθάπερ ἀπὸ πηγῆς μιᾶς τῆς ἀθλιότητος ὠνομασμένων.
그러므로 누군가가 그들의 명칭이 동계어(同系語)라고 말하는 것은 지극히 당연한 일이다. 즉, 비참한 자(athlios)로부터 운동선수(athletes)라는 이름이 붙여진 것인지, 아니면 운동선수로부터 비참한 자라는 명칭이 생겨난 것인지, 혹은 공통적으로 양자가 하나의 원천인 비참함(athliotes)으로부터 이름 지어진 것인지 말이다.