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크세노폰 · 소크라테스의 변명 §1-9

헤르모게네스와의 대화와 변론 준비의 거부

4개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

재판을 앞둔 소크라테스가 어떻게 죽음을 두려워하지 않고 당당한 태도를 유지했는지를 그의 동료 헤르모게네스와의 대화를 통해 묘사한다. 소크라테스는 지금까지 의롭게 살아온 삶 자체가 최선의 변론 준비이며, 노년의 고통을 피해 적절한 시기에 가장 편안한 방식으로 생을 마감하는 것은 신의 은혜라고 주장한다.

§1Σωκράτους δὲ ἄξιόν μοι δοκεῖ εἶναι μεμνῆσθαι καὶ ὡς ἐπειδὴ ἐκλήθη εἰς τὴν δίκην ἐβουλεύσατο περί τε τῆς ἀπολογίας καὶ τῆς τελευτῆς τοῦ βίου.
소크라테스에 대해서는, 그가 재판에 소환되었을 때 자신의 변론과 삶의 종말에 대해 어떻게 숙고했는지 또한 기억해 둘 가치가 있다고 내게 생각된다.
γεγράφασι μὲν οὖν περὶ τούτου καὶ ἄλλοι καὶ πάντες ἔτυχον τῆς μεγαληγορίας αὐτοῦ·
실로 이 일에 관해서는 다른 이들도 저술하였고, 모두가 그의 당당한 태도를 언급했다.
ᾧ καὶ δῆλον ὅτι τῷ ὄντι οὕτως ἐρρήθη ὑπὸ Σωκράτους.
이로써 실제로 소크라테스가 그렇게 말했음이 분명해진다.
ἀλλʼ ὅτι ἤδη ἑαυτῷ ἡγεῖτο αἱρετώτερον εἶναι τοῦ βίου θάνατον, τοῦτο οὐ διεσαφήνισαν·
그러나 그들이 명확히 밝히지 않은 것은, 그가 이미 자신에게는 삶보다 죽음이 더 바람직하다고 생각했다는 점이다.
ὥστε ἀφρονεστέρα αὐτοῦ φαίνεται εἶναι ἡ μεγαληγορία.
그 때문에 그의 당당한 태도는 다소 어리석은 것처럼 보인다.
§2Ἑρμογένης μέντοι ὁ Ἱππονίκου ἑταῖρός τε ἦν αὐτῷ καὶ ἐξήγγειλε περὶ αὐτοῦ τοιαῦτα ὥστε πρέπουσαν φαίνεσθαι τὴν μεγαληγορίαν αὐτοῦ τῇ διανοίᾳ.
하지만 히포니코스의 아들 헤르모게네스는 그의 동료였으며, 그의 당당한 태도가 그의 마음가짐에 걸맞은 것임을 보여주는 다음과 같은 사실을 전했다.
ἐκεῖνος γὰρ ἔφη ὁρῶν αὐτὸν περὶ πάντων μᾶλλον διαλεγόμενον ἢ περὶ τῆς δίκης εἰπεῖν·
즉, 헤르모게네스는 소크라테스가 재판에 관해서보다 다른 모든 것에 대해 더 많이 대화하는 것을 보고 다음과 같이 말했다고 한다.
§3οὐκ ἐχρῆν μέντοι σκοπεῖν, ὦ Σώκρατες, καὶ ὅ τι ἀπολογήσῃ;
"소크라테스여, 당신이 어떤 변론을 할지 또한 살펴보아야 하지 않겠습니까?" 그러자 그가 처음에는 이렇게 답했다고 한다.
τὸν δὲ τὸ μὲν πρῶτον ἀποκρίνασθαι· οὐ γὰρ δοκῶ σοι ἀπολογεῖσθαι μελετῶν διαβεβιωκέναι; ἐπεὶ δʼ αὐτὸν ἐρέσθαι· πῶς;
"내가 평생 동안 변론을 연습하며 살아왔다고 자네에게는 생각되지 않는가?" 이에 헤르모게네스가 "어떻게 말입니까?" 하고 묻자, 소크라테스는 "내가 불의한 일을 하나도 행하지 않고 살아왔다는 점이네.
ὅτι οὐδὲν ἄδικον διαγεγένημαι ποιῶν· ἥνπερ νομίζω μελέτην εἶναι καλλίστην ἀπολογίας.
그것이야말로 변론의 가장 아름다운 준비라고 나는 생각하네." 하고 답했다.
§4ἐπεὶ δὲ αὐτὸν πάλιν λέγειν·
헤르모게네스가 다시 말하기를 "아테네의 법정을 보지 못하십니까?
οὐχ ὁρᾷς τὰ Ἀθηναίων δικαστήρια ὡς πολλάκις μὲν οὐδὲν ἀδικοῦντας λόγῳ παραχθέντες ἀπέκτειναν, πολλάκις δὲ ἀδικοῦντας ἢ ἐκ τοῦ λόγου οἰκτίσαντες ἢ ἐπιχαρίτως εἰπόντας ἀπέλυσαν;
법정은 종종 연설에 현혹되어 아무런 불의도 저지르지 않은 이들을 사형에 처하는 한편, 불의를 저지른 이들이라도 연설을 통해 동정을 사거나 비위를 맞추어 말하면 석방하곤 하지 않습니까?" 하자, "하지만 제우스에 맹세코," 그가 말했다.
ἀλλὰ ναὶ μὰ Δία, φάναι αὐτόν, καὶ δὶς ἤδη ἐπιχειρήσαντός μου σκοπεῖν περὶ τῆς ἀπολογίας ἐναντιοῦταί μοι τὸ δαιμόνιον. §5ὡς δὲ αὐτὸν εἰπεῖν· θαυμαστὰ λέγεις, τὸν δʼ αὖ ἀποκρίνασθαι·
"내가 이미 두 번이나 변론에 대해 검토하려고 시도했으나, 수호신령이 나를 가로막았네." 헤르모게네스가 "놀라운 말씀을 하십니다"라고 하자, 그는 다시 답했다.
ἦ θαυμαστὸν νομίζεις εἰ καὶ τῷ θεῷ δοκεῖ ἐμὲ βέλτιον εἶναι ἤδη τελευτᾶν;
"신에게도 내가 지금 죽는 것이 더 낫다고 여겨진다는 것이 자네에게는 그렇게 놀라운 일인가?
οὐκ οἶσθα ὅτι μέχρι μὲν τοῦδε οὐδενὶ ἀνθρώπων ὑφείμην ἂν βέλτιον ἐμοῦ βεβιωκέναι;
자네는 내가 지금까지 그 어떤 인간보다 내가 더 훌륭하게 살아왔다는 점에서 그 누구에게도 뒤지지 않는다고 생각한다는 것을 모르는가?
ὅπερ γὰρ ἥδιστόν ἐστιν, ᾔδειν ὁσίως μοι καὶ δικαίως ἅπαντα τὸν βίον βεβιωμένον· ὥστε ἰσχυρῶς ἀγάμενος ἐμαυτὸν ταὐτὰ ηὕρισκον καὶ τοὺς ἐμοὶ συγγιγνομένους γιγνώσκοντας περὶ ἐμοῦ.
가장 즐거운 일은, 내가 평생을 경건하고 의롭게 살아왔음을 내 스스로 알고 있었다는 점일세.
§6νῦν δὲ εἰ ἔτι προβήσεται ἡ ἡλικία, οἶδʼ ὅτι ἀνάγκη ἔσται τὰ τοῦ γήρως ἐπιτελεῖσθαι καὶ ὁρᾶν τε χεῖρον καὶ ἀκούειν ἧττον καὶ δυσμαθέστερον εἶναι καὶ ὧν ἔμαθον ἐπιλησμονέστερον.
그리하여 나 자신을 강하게 자부했고, 나와 어울리는 이들도 나에 대해 같은 인식을 가지고 있음을 보았네." "하지만 이제 나이가 더 들어간다면, 노년의 고통들을 치러내야만 하고, 시력도 나빠지고 청력도 떨어지며, 배우는 것도 더뎌지고 배운 것도 더 쉽게 잊어버리게 될 것임을 나는 알고 있네.
ἂν δὲ αἰσθάνωμαι χείρων γιγνόμενος καὶ καταμέμφωμαι ἐμαυτόν, πῶς ἄν, εἰπεῖν, ἐγὼ ἔτι ἂν ἡδέως βιοτεύοιμι;
만약 내가 더 나빠지고 있음을 감지하고 나 자신을 원망하게 된다면," 그가 말했다.
§7ἴσως δέ τοι, φάναι αὐτόν, καὶ ὁ θεὸς διʼ εὐμένειαν προξενεῖ μοι οὐ μόνον τὸ ἐν καιρῷ τῆς ἡλικίας καταλῦσαι τὸν βίον, ἀλλὰ καὶ τὸ ᾗ ῥᾷστα.
"내가 어떻게 더 이상 즐겁게 살아갈 수 있겠는가?" "어쩌면," 그가 말했다. "신도 내게 호의를 베풀어, 나이의 적절한 시기에 삶을 마감할 뿐만 아니라 가장 편안한 방법으로 마감하도록 주선해 주고 있는 것일지도 모르네.
ἂν γὰρ νῦν κατακριθῇ μου, δῆλον ὅτι ἐξέσται μοι τῇ τελευτῇ χρῆσθαι ἣ ῥᾴστη μὲν ὑπὸ τῶν τούτου ἐπιμεληθέντων κέκριται, ἀπραγμονεστάτη δὲ τοῖς φίλοις, πλεῖστον δὲ πόθον ἐμποιοῦσα τῶν τελευτώντων.
만약 내가 지금 유죄 판결을 받는다면, 이 일을 담당하는 이들에 의해 가장 편안하다고 판정되고, 친구들에게도 가장 번거로움이 없으며, 죽어가는 이들 중에서 가장 깊은 그리움을 자아내는 죽음을 맞이할 수 있게 될 것임이 분명하기 때문일세.
ὅταν γὰρ ἄσχημον μὲν μηδὲν μηδὲ δυσχερὲς ἐν ταῖς γνώμαις τῶν παρόντων καταλείπηταί τις, ὑγιὲς δὲ τὸ σῶμα ἔχων καὶ τὴν ψυχὴν δυναμένην φιλοφρονεῖσθαι ἀπομαραίνηται, πῶς οὐκ ἀνάγκη τοῦτον ποθεινὸν εἶναι; §8ὀρθῶς δὲ οἱ θεοὶ τότε μου ἠναντιοῦντο, φάναι αὐτόν, τῇ τοῦ λόγου ἐπισκέψει ὅτε ἐδόκει ἡμῖν ζητητέα εἶναι ἐκ παντὸς τρόπου τὰ ἀποφευκτικά.
지켜보는 이들의 마음에 어떠한 꼴사나움이나 불쾌함도 남기지 않고, 건강한 몸과 우애를 나눌 수 있는 영혼을 지닌 채 서서히 사라져 가는 이를 어찌 그리워하지 않을 수 있겠는가?" "그렇기에 신들이 그때 우리가 수단과 방법을 가리지 않고 무죄 방면을 얻어낼 방법을 찾아야 한다고 생각했을 때, 내 변론 작성을 가로막았던 것은 옳은 일이었네." 하고 그가 말했다.
εἰ γὰρ τοῦτο διεπραξάμην, δῆλον ὅτι ἡτοιμασάμην ἂν ἀντὶ τοῦ ἤδη λῆξαι τοῦ βίου ἢ νόσοις ἀλγυνόμενος τελευτῆσαι ἢ γήρᾳ, εἰς ὃ πάντα τὰ χαλεπὰ συρρεῖ καὶ μάλα ἔρημα τῶν εὐφροσυνῶν.
"만약 내가 그것을 관철했다면, 지금 삶을 마감하는 대신에 질병으로 고통받으며 죽거나, 혹은 모든 고통이 흘러들고 즐거움은 전혀 없는 노년 속에서 죽음을 맞이할 준비를 하고 있었을 것임이 분명하기 때문일세." "제우스에 맹세코, 헤르모게네스여," 그가 말했다.
§9μὰ Δίʼ, εἰπεῖν αὐτόν, ὦ Ἑρμόγενες, ἐγὼ ταῦτα οὐδὲ προθυμήσομαι, ἀλλʼ ὅσων νομίζω τετυχηκέναι καλῶν καὶ παρὰ θεῶν καὶ παρʼ ἀνθρώπων, καὶ ἣν ἐγὼ δόξαν ἔχω περὶ ἐμαυτοῦ, ταύτην ἀναφαίνων εἰ βαρυνῶ τοὺς δικαστάς, αἱρήσομαι τελευτᾶν μᾶλλον ἢ ἀνελευθέρως τὸ ζῆν ἔτι προσαιτῶν κερδᾶναι τὸν πολὺ χείρω βίον ἀντὶ θανάτου.
"나는 그런 일들을 바라지도 않을 것이네. 오히려 내가 신들과 인간들로부터 얻었다고 생각하는 그 모든 아름다운 일들과 나 자신에 대해 품고 있는 자부심을 드러냄으로써 재판관들의 마음을 무겁게 한다면, 비굴하게 연명을 구걸하여 죽음 대신 훨씬 더 나쁜 삶을 얻기보다는 죽음을 택하겠네."

어휘·문법 주석

  1. §1ὥστε ἀφρονεστέρα αὐτοῦ φαίνεται εἶναι ἡ μεγαληγορία — 접속사 `ὥστε`에 의해 이끌리는 결과절. 속격 `αὐτοῦ`는 `ἡ μεγαληγορία`를 수식하는 소유의 속격("그의 당당한 태도")으로 해석하는 것이 자연스럽지만, 비교급 형용사 `ἀφρονεστέρα` 뒤의 비교의 속격("그 자신/그의 실제 인품보다 더 어리석게")으로 해석할 수도 있다. 여기서는 소크라테스의 속뜻을 설명하지 못했기 때문에 "그의 태도 자체가 어리석게 보인다"는 문맥을 취하여 소유의 속격으로 해석했다.
  2. §3τὸν δὲ τὸ μὲν πρῶτον ἀποκρίνασθαι — 헤르모게네스의 보고에 기반한 간접화법. §2의 주동사 `ἔφη`("그가 말했다")의 지배를 받는 '대격+부정사' 구문으로, `τὸν δέ`("그리고 그는[소크라테스는]")가 부정사 `ἀποκρίνασθαι`의 의미상 주어(대격) 역할을 한다. 이 구문상의 구조는 §3의 `ἐρέσθαι`, §4의 `λέγειν`과 `φάναι`, §5의 `εἰπεῖν` 등 대화 전반에 걸쳐 일관되게 유지된다.
  3. §5οὐδενὶ ἀνθρώπων ὑφείμην ἂν βέλτιον ἐμοῦ βεβιωκέναι — 동사 `ὑφείμην ἂν`은 `ὑφίημι`("양보하다, 굴하다")의 희구법 중간태에 `ἄν`이 결합하여 가능성("~하지 않을 것이다")을 나타낸다. 여격 `οὐδενὶ ἀνθρώπων`("그 어떤 사람에게도")을 지배하며, 뒤이어 부정사구 `βέλτιον ἐמוῦ βεβιωκέναι`("나보다 더 훌륭하게 살아왔다")가 연결된다. `ἐμοῦ`는 비교급 부사 `βέλτιον`을 수식하는 비교의 속격으로, "그 어떤 사람에게도 나보다 더 훌륭하게 살아왔다고 양보하지 않겠다"는 이중적 비교 및 굴복의 구조를 이룬다.
  4. §9ἣν ἐγὼ δόξαν ἔχω περὶ ἐμαυτοῦ, ταύτην ἀναφαίνων — 관계절에서 선행사가 동화(antecedent incorporation)된 예이다. 원래 `τὴν δόξαν ἣν ἔχω`("내가 품고 있는 확신")가 되어야 할 구조에서, 선행사 명사 `δόξαν`이 관계절 `ἣν... ἔχω` 내부로 끌려 들어가고, 주절에서는 지시대명사 `ταύτην`으로 다시 받아주고 있다.

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크세노폰, 소크라테스의 변명 §1-9. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0032.tlg005.humanitext-grc2:1-9

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