§3.1τοῦτόν τε οὐ θαυμάζω ἀνόσια δράσαντα ὅμοια οἷς εἴργασται λέγειν, ὑμῖν τε συγγιγνώσκω βουλομένοις τὴν ἀκρίβειαν τῶν πραχθέντων μαθεῖν τοιαῦτα ἀνέχεσθαι ἀκούοντας αὐτοῦ, ἃ ἐκβάλλεσθαι ἄξιά ἐστι.
이 자가 불경한 짓을 저지르고서 자신이 행한 악행과 다름없는 변명을 늘어놓는 것에 대해 나는 놀라지 않으며, 사건의 진상을 정확히 알고자 하여 그로부터 법정에서 쫓겨나 마땅할 그러한 이야기를 묵묵히 듣고 계시는 여러분을 이해한다.
τὸν γὰρ ἄνδρα ὁμολογῶν τύπτειν τὰς πληγὰς ἐξ ὧν ἀπέθανεν, αὐτὸς μὲν τοῦ τεθνηκότος οὔ φησι φονεὺς εἶναι, ἡμᾶς δὲ τοὺς τιμωροῦντας αὐτῷ ζῶν τε καὶ βλέπων φονέας αὑτοῦ φησιν εἶναι.
왜냐하면 그는 자신이 그 사람을 때려 그 타격으로 인해 상대가 죽었음을 인정하면서도, 자신은 죽은 자의 살인자가 아니라고 주장하는 한편, 죽은 자를 위해 복수하려는 살아 숨 쉬는 우리를 도리어 자기 자신의 살인자라고 말하고 있기 때문이다.
θέλω δὲ καὶ τἆλλα παραπλήσια ἀπολογηθέντα τούτοις ἐπιδεῖξαι αὐτόν.
나는 그가 이와 유사하게 변명한 다른 점들에 대해서도 밝혀내고자 한다.
§3.2εἶπε δὲ πρῶτον μέν, εἰ καὶ ἐκ τῶν πληγῶν ἀπέθανεν ὁ ἀνήρ, ὡς οὐκ ἀπέκτεινεν αὐτόν·
그는 우선, 설령 그 사람이 매 맞음으로 인해 죽었다 하더라도 자신이 그를 죽인 것은 아니라고 말했다.
τὸν γὰρ ἄρξαντα τῆς πληγῆς, τοῦτον αἴτιον τῶν πραχθέντων γενόμενον καταλαμβάνεσθαι ὑπὸ τοῦ νόμου, ἄρξαι δὲ τὸν ἀποθανόντα.
즉, 매질을 시작하여 사태의 원인이 된 자가 법의 처벌을 받아야 마땅하며, 먼저 손을 댄 것은 죽은 자 쪽이라는 것이다.
μάθετε δὴ πρῶτον μὲν ὅτι ἄρξαι καὶ παροινεῖν τοὺς νεωτέρους τῶν πρεσβυτέρων εἰκότερόν ἐστι·
우선, 연장자에 대해 젊은이 쪽이 먼저 손을 대고 취중 폭행을 가하는 것이 훨씬 더 자연스러운 일임을 알아주기 바란다.
τοὺς μὲν γὰρ ἥ τε μεγαλοφροσύνη τοῦ γένους ἥ τε ἀκμὴ τῆς ῥώμης ἥ τε ἀπειρία τῆς μέθης ἐπαίρει τῷ θυμῷ χαρίζεσθαι, τοὺς δὲ ἥ τε ἐμπειρία τῶν παροινουμένων ἥ τε ἀσθένεια τοῦ γήρως ἥ τε δύναμις τῶν νέων φοβοῦσα σωφρονίζει.
왜냐하면 젊은이들에게는 가문의 자부심, 넘치는 체력, 술에 대한 미숙함 등이 분노에 몸을 맡기도록 부추기는 반면, 연장자들에게는 취중 폭행에 대한 경험, 노령의 쇠약함, 젊은이의 힘에 대한 두려움 등이 스스로를 자제하게 만들기 때문이다.
§3.3ὡς δὲ οὐδὲ τοῖς αὐτοῖς ἀλλὰ τοῖς ἐναντιωτάτοις ἠμύνατο αὐτόν, αὐτὸ τὸ ἔργον σημαίνει.
그러나 그가 동일한 수단이 아니라 완전히 정반대의 수단으로 상대에게 '맞섰다'는 것은 사실 자체가 보여준다.
ὁ μὲν γὰρ ἀκμαζούσῃ τῇ ῥώμῃ τῶν χειρῶν χρώμενος ἀπέκτεινεν· ὁ δὲ ἀδυνάτως τὸν κρείσσονα ἀμυνόμενος, οὐδὲ σημεῖον οὐδὲν ὧν ἠμύνατο ὑπολιπών, ἀπέθανεν.
한 사람은 손의 전성기 힘을 사용하여 상대방을 죽인 반면, 다른 사람은 강한 자에게 무력하게 맞서다가 자신이 대항했다는 흔적조차 남기지 못한 채 죽었기 때문이다.
εἰ δὲ ταῖς χερσὶν ἀπέκτεινε καὶ οὐ σιδήρῳ, ὅσον αἱ χεῖρες τοῦ σιδήρου οἰκειότεραι τούτῳ εἰσί, τοσούτῳ μᾶλλον φονεύς ἐστιν.
또한 그가 쇠붙이가 아니라 손으로 죽였다 하더라도, 손이 쇠붙이보다 그 자신에게 더 고유한 것인 만큼, 그는 그만큼 더 명백한 살인자이다.
§3.4ἐτόλμησε δὲ εἰπεῖν ὡς ὁ ἄρξας τῆς πληγῆς καὶ μὴ διαφθείρας μᾶλλον τοῦ ἀποκτείναντος φονεύς ἐστι·
나아가 그는 매질을 시작했으나 상대를 죽이지 않은 자가 실제로 죽인 자보다 더 살인자라고 대담하게 주장했다.
τοῦτον γὰρ βουλευτὴν τοῦ θανάτου φησὶ γενέσθαι.
즉, 먼저 손을 댄 자가 죽음의 계획자가 되었다는 것이다.
ἐγὼ δὲ πολὺ τἀναντία τούτων φημί.
그러나 나는 이와는 완전히 정반대의 주장을 한다.
εἰ γὰρ αἱ χεῖρες ἃ διανοούμεθα ἑκάστῳ ἡμῶν ὑπουργοῦσιν, ὁ μὲν πατάξας καὶ μὴ ἀποκτείνας τῆς πληγῆς βουλευτὴς ἐγένετο, ὁ δὲ θανασίμως τύπτων τοῦ θανάτου·
왜냐하면 우리의 손이 각자가 의도하는 바에 따라 움직인다면, 때리고도 죽이지 않은 자는 '매질의 계획자'가 된 것이며, 치명적인 타격을 가한 자야말로 '죽음의 계획자'가 된 것이기 때문이다.
ἐκ γὰρ ὧν ἐκεῖνος διανοηθεὶς ἔδρασεν, ὁ ἀνὴρ τέθνηκεν.
그 자가 의도하고 행한 일의 결과로 그 사람이 죽었기 때문이다.
ἔστι δὲ ἡ μὲν ἀτυχία τοῦ πατάξαντος, ἡ δὲ συμφορὰ τοῦ παθόντος.
그리고 불운은 때린 자의 몫이며, 재앙은 당한 자의 몫이다.
ὁ μὲν γὰρ ἐξ ὧν ἔδρασεν ἐκεῖνος διαφθαρείς, οὐ τῇ ἑαυτοῦ ἁμαρτίᾳ ἀλλὰ τῇ τοῦ πατάξαντος χρησάμενος ἀπέθανεν· ὁ δὲ μείζω ὧν ἤθελε πράξας, τῇ ἑαυτοῦ ἀτυχίᾳ ὃν οὐκ ἤθελεν ἀπέκτεινεν.
후자는 그 자가 행한 일의 결과로 인해 파멸하여 자신의 과오가 아니라 때린 자의 과오로 인해 죽은 반면, 전자는 자신이 원했던 것보다 더한 일을 저질러 자신의 불운으로 인해 원치 않았던 자를 죽였기 때문이다.
§3.5ὑπὸ δὲ τοῦ ἰατροῦ φάσκων αὐτὸν ἀποθανεῖν, θαυμάζω ὅτι [οὐχ] ὑφʼ ἡμῶν τῶν συμβουλευσάντων ἐπιτρεφθῆναί φησιν αὐτὸν διαφθαρῆναι.
또한 그가 의사 때문에 죽었다고 주장하는 것에 대해, 그를 의사에게 맡기도록 조언한 우리 때문에 그가 죽었다고 그가 주장하는 것에 나는 놀라지 않을 수 없다.
καὶ γὰρ ἂν εἰ μὴ ἐπετρέψαμεν, ὑπʼ ἀθεραπείας ἂν ἔφη διαφθαρῆναι αὐτόν.
만일 우리가 맡기지 않았다면, 이번에는 치료를 받지 못해 죽었다고 그가 말했을 것이기 때문이다.
εἰ δέ τοι καὶ ὑπὸ τοῦ ἰατροῦ ἀπέθανεν, ὡς οὐκ ἀπέθανεν, ὁ μὲν ἰατρὸς οὐ φονεὺς αὐτοῦ ἐστιν, ὁ γὰρ νόμος ἀπολύει αὐτόν, διὰ δὲ τὰς τούτου πληγὰς ἐπιτρεψάντων ἡμῶν αὐτῷ, πῶς ἂν ἄλλος τις ἢ ὁ βιασάμενος ἡμᾶς χρῆσθαι αὐτῷ φονεὺς εἴη ἄν;
그리고 설령 그가 의사 때문에 죽었다 하더라도(실제로는 그렇지 않지만), 의사는 그의 살인자가 아니다. 법이 의사를 면책하기 때문이다. 그렇다면 이 자의 매질 때문에 우리가 그를 의사에게 맡긴 것인데, 우리로 하여금 그 의사를 부득이하게 쓸 수밖에 없도록 강제한 자 이외에 누가 살인자일 수 있겠는가?
§3.6οὕτω δὲ φανερῶς ἐκ παντὸς τρόπου ἐλεγχόμενος ἀποκτεῖναι τὸν ἄνδρα, εἰς τοῦτο τόλμης καὶ ἀναιδείας ἥκει, ὥστʼ οὐκ ἀρκοῦν αὐτῷ ἐστιν ὑπὲρ τῆς αὑτοῦ ἀσεβείας ἀπολογεῖσθαι, ἀλλὰ καὶ ἡμᾶς, οἳ τὸ τούτου μίασμα ἐπεξερχόμεθα, ἀθέμιστα καὶ ἀνόσια δρᾶν φησι.
이처럼 온갖 방법으로 그 사람을 죽였음이 명백히 입증되었음에도 불구하고, 그는 자신의 불경함에 대해 변명하는 것만으로는 만족하지 못하고, 그의 부정함을 추궁하는 우리마저 불법적이고 불경한 짓을 저지르고 있다고 주장할 정도로 뻔뻔함과 무례함의 극치에 다다랐다.
§3.7τούτῳ μὲν οὖν πρέπει καὶ ταῦτα καὶ ἔτι τούτων δεινότερα λέγειν, τοιαῦτα δεδρακότι·
그러므로 이러한 짓을 저지른 이 자에게는 이와 같은 주장이나 이보다 더 심한 말을 하는 것이 어울린다.
ἡμεῖς δὲ τόν τε θάνατον φανερὸν ἀποδεικνύντες, τήν τε πληγὴν ὁμολογουμένην ἐξ ἧς ἀπέθανε, τόν τε νόμον εἰς τὸν πατάξαντα τὸν φόνον ἀνάγοντα, ἀντὶ τοῦ παθόντος ἐπισκήπτομεν ὑμῖν, τῷ τούτου φόνῳ τὸ μήνιμα τῶν ἀλιτηρίων ἀκεσαμένους πᾶσαν τὴν πόλιν καθαρὰν τοῦ μιάσματος καταστῆσαι.
그러나 우리는 죽음이 명백함을 증명하고, 죽음에 이르게 한 타격이 인정되었음을 증명하며, 법이 타격을 가한 자에게 살인죄를 귀속시키고 있음을 보여주면서, 피해자를 대신하여 여러분에게 강력히 요구한다. 이 자의 죽음으로써 복수 신령들의 분노를 달래고 도시 전체를 부정함으로부터 깨끗한 상태로 돌려놓으라고 말이다.