§4.1ὁ μὲν ἀνήρ, καταγνοὺς αὐτὸς αὑτοῦ, ἀλλὰ τὴν σπουδὴν τῶν κατηγόρων φοβηθείς, ὑπαπέστη·
그 사람은 스스로를 유죄로 단정해서가 아니라 원고들의 집요함을 두려워하여 몰래 도망쳤다.
ἡμῖν δὲ τοῖς φίλοις ζῶντι ἢ ἀποθανόντι εὐσεβέστερον ἀμύνειν αὐτῷ.
그러나 우리 친구들에게는 그가 살아 있든 죽었든 그를 옹호하는 것이 더 경건한 의무이다.
ἄριστα μὲν οὖν αὐτὸς ἂν ὑπὲρ αὑτοῦ ἀπελογεῖτο·
그 자신이 스스로를 위해 변명했다면 가장 좋았을 것이다.
ἐπεὶ δὲ τάδε ἀκινδυνότερα ἔδοξεν εἶναι, ἡμῖν, οἷς μέγιστον ἂν πένθος γένοιτο στερηθεῖσιν αὐτοῦ, ἀπολογητέον. §4.2δοκεῖ δέ μοι περὶ τὸν ἄρξαντα τῆς πληγῆς τὸ ἀδίκημα εἶναι.
하지만 이 길이 더 안전하다고 생각되었기에, 그를 잃으면 가장 큰 슬픔을 겪게 될 우리가 변명해야만 한다. 불법 행위는 먼저 매질을 시작한 자의 편에 있다고 나에게는 생각된다.
ὁ μὲν οὖν διώκων οὐκ εἰκόσι τεκμηρίοις χρώμενος τοῦτον τὸν ἄρξαντά φησιν εἶναι.
그런데 소추자는 터무니없는 논거를 사용하여 이 자가 먼저 매질을 시작한 자라고 주장한다.
εἰ μὲν γὰρ ὥσπερ βλέπειν μὲν τοῖν ὀφθαλμοῖν, ἀκούειν δὲ τοῖς ὠσίν, οὕτω κατὰ φύσιν ἦν ὑβρίζειν μὲν τοὺς νέους, σωφρονεῖν δὲ τοὺς γέροντας, οὐδὲν ἂν τῆς ὑμετέρας κρίσεως ἔδει·
왜냐하면 만일 두 눈으로 보고 두 귀로 듣는 것과 마찬가지로, 젊은이는 난폭하게 굴고 노인은 자제하는 것이 자연의 섭리였다면, 여러분의 재판은 전혀 필요 없었을 것이기 때문이다.
αὐτὴ γὰρ ἂν ἡ ἡλικία τῶν νέων κατέκρινε·
연령 그 자체가 젊은이들에게 유죄 판결을 내렸을 것이기 때문이다.
νῦν δὲ πολλοὶ μὲν νέοι σωφρονοῦντες, πολλοὶ δὲ πρεσβῦται παροινοῦντες, οὐδὲν μᾶλλον τῷ διώκοντι ἢ τῷ φεύγοντι τεκμήριον γίγνονται. §4.3κοινοῦ δὲ τοῦ τεκμηρίου ἡμῖν ὄντος καὶ τούτῳ, τῷ παντὶ προέχομεν·
하지만 실제로는 많은 젊은이들이 자제하고, 많은 노인들이 취해 폭행을 저지르므로, 이 사실은 소추자에게나 피고에게나 증거가 되지 못한다. 이 증거가 우리와 저 자에게 공동의 것임에도 불구하고, 우리는 모든 면에서 우위에 있다.
οἱ γὰρ μάρτυρες τοῦτόν φασιν ἄρξαι τῆς πληγῆς.
증인들이 이 자가 먼저 매질을 시작했다고 말하기 때문이다.
ἄρξαντος δὲ τούτου, καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν κατηγορουμένων ἀπολύεται τῆς αἰτίας.
이 자가 먼저 손을 댄 이상, 피고는 기소된 다른 모든 죄과로부터 책임을 면한다.
εἴπερ γὰρ ὁ πατάξας, διὰ τὴν πληγὴν βιασάμενος ὑμᾶς ἐπιτρεφθῆναι ἰατρῷ, μᾶλλον τοῦ ἀποκτείναντος φονεύς ἐστιν, ὁ ἄρξας τῆς πληγῆς φονεὺς γίγνεται.
왜냐하면 만일 매를 때린 자가 그 매질로 인해 여러분으로 하여금 의사에게 맡기도록 강제했다는 이유로 실제로 죽인 자보다 더 살인자라면, 먼저 매질을 시작한 자가 살인자가 되기 때문이다.
οὗτος γὰρ ἠνάγκασε τόν τε ἀμυνόμενον ἀντιτύπτειν τόν τε πληγέντα ἐπὶ τὸν ἰατρὸν ἐλθεῖν.
그 자가 방어하는 자로 하여금 맞서 때리게 만들고, 매를 맞은 자로 하여금 의사에게 가도록 강제했기 때문이다.
ἀνόσια γὰρ ἂν ὁ διωκόμενος πάθοι, εἰ μήτε ἀποκτείνας ὑπὲρ τοῦ ἀποκτείναντος μήτε ἄρξας ὑπὲρ τοῦ ἄρξαντος φονεὺς ἔσται. §4.4ἔστι δὲ οὐδὲ ὁ ἐπιβουλεύσας οὐδὲν μᾶλλον ὁ διωκόμενος τοῦ διώκοντος.
만일 피고가 죽이지도 않았으면서 죽인 자를 대신해, 그리고 시작하지도 않았으면서 시작한 자를 대신해 살인자가 된다면 불경한 고통을 겪게 될 것이기 때문이다. 또한 음모를 꾸민 자도 피고가 소추자보다 더 그렇다고 할 수 없다.
εἰ γὰρ ὁ μὲν ἄρξας τῆς πληγῆς τύπτειν καὶ μὴ ἀποκτείνειν διενοήθη, ὁ δὲ ἀμυνόμενος ἀποκτεῖναι, οὗτος ἂν ὁ ἐπιβουλεύσας εἴη.
왜냐하면 만일 먼저 매질을 시작한 자는 때리기만 하고 죽일 뜻은 없었던 반면, 방어한 자는 죽일 뜻이 있었다면, 이 자가 음모를 꾸민 자가 되었을 것이기 때문이다.
νῦν δὲ καὶ ὁ ἀμυνόμενος τύπτειν καὶ οὐκ ἀποκτεῖναι διανοηθεὶς ἥμαρτεν, εἰς ἃ οὐκ ἐβούλετο πατάξας. §4.5τῆς μὲν οὖν πληγῆς βουλευτὴς ἐγένετο, τὸν δὲ θάνατον πῶς ἂν ἐπεβούλευσεν, ὅς γε ἀκουσίως ἐπάταξεν;
하지만 실제로는 방어한 자도 때리기만 하고 죽일 생각은 없었으나, 원치 않는 곳을 때려 과오를 범한 것이다. 그리하여 그는 매질의 계획자는 되었으나, 본의 아니게 때린 마당에 어떻게 죽음을 계획할 수 있었겠는가?
οἰκεῖον δὲ καὶ τὸ ἁμάρτημα τῷ ἄρξαντι μᾶλλον ἢ τῷ ἀμυνομένῳ ἐστίν.
또한 과오 역시 방어한 자보다는 먼저 시작한 자에게 더 고유한 것이다.
ὁ μὲν γὰρ ἃ ἔπασχεν ἀντιδρᾶν ζητῶν, ὑπʼ ἐκείνου βιαζόμενος ἐξήμαρτεν· ὁ δὲ διὰ τὴν αὑτοῦ ἀκολασίαν πάντα δρῶν καὶ πάσχων, καὶ τῆς ἑαυτοῦ καὶ τῆς ἐκείνου ἁμαρτίας αἴτιος ὢν δίκαιος φονεὺς εἶναί ἐστιν. §4.6ὡς δὲ οὐδὲ κρεισσόνως ἀλλὰ πολὺ ὑποδεεστέρως ὧν ἔπασχεν ἠμύνετο, διδάξω.
한 사람은 자신이 당한 일에 맞대응하려다가 상대에게 강요당해 과오를 범한 반면, 다른 사람은 자신의 방종함 때문에 모든 일을 행하고 겪었으며, 자신의 과오와 상대방의 과오 모두에 원인이 되었으므로 당연히 살인자여야 마땅하다. 그리고 그가 당한 일에 대해 우세하게 맞선 것이 아니라 훨씬 못 미치게 방어했음을 설명하겠다.
ὁ μὲν ὑβρίζων καὶ παροινῶν πάντʼ ἔδρα καὶ οὐδὲν ἠμύνατο·
한 사람은 난폭하게 굴고 취해 행행패를 부리는 자로서 모든 일을 행했고 아무런 방도 하지 않았다.
ὁ δὲ μὴ πάσχειν ἀλλὰ ἀπωθεῖσθαι ζητῶν, ἅ τε ἔπασχεν ἀκουσίως ἔπασχεν, ἅ τʼ ἔδρασε τὰ παθήματα βουλόμενος διαφυγεῖν ἐλασσόνως ἢ κατʼ ἀξίαν τὸν ἄρξαντα ἠμύνετο, καὶ οὐκ ἔδρα. §4.7εἰ δὲ κρείσσων ὢν τὰς χεῖρας κρεισσόνως ἠμύνετο ἢ ἔπασχεν, οὐδʼ οὕτω δίκαιος ὑφʼ ὑμῶν καταλαμβάνεσθαί ἐστι.
반면 다른 사람은 피해를 당하지 않고 상대를 밀쳐내려고 노력하면서, 자신이 겪은 일은 본의 아니게 겪은 것이고, 자신이 행한 일은 고통을 피하고자 원해서 행한 것이며, 먼저 매질을 시작한 자에게 마땅한 대가보다 약하게 방어한 것이지 적극적으로 행한 것이 아니다. 또한 만일 그가 손의 힘이 더 세어 자신이 당한 것보다 더 강하게 방어했다 하더라도, 그렇다고 해서 여러분에게 처벌받아 마땅한 것은 아니다.
τῷ μὲν γὰρ ἄρξαντι πανταχοῦ μεγάλα ἐπιτίμια ἐπίκειται, τῷ δὲ ἀμυνομένῳ οὐδαμοῦ οὐδὲν ἐπιτίμιον γέγραπται. §4.8πρὸς δὲ τὸ μήτε δικαίως μήτε ἀδίκως ἀποκτείνειν ἀποκέκριται·
왜냐하면 먼저 매질을 시작한 자에게는 어디서나 무거운 형벌이 부과되지만, 방어한 자에게는 어디에도 아무런 형벌이 규정되어 있지 않기 때문이다. 또한 죽였다는 사실에 대해서도 이미 답변이 주어졌다.
οὐ γὰρ ὑπὸ τῶν πληγῶν ἀλλʼ ὑπὸ τοῦ ἰατροῦ ὁ ἀνὴρ ἀπέθανεν, ὡς οἱ μάρτυρες μαρτυροῦσιν.
그 사람은 매 맞음으로 인해서가 아니라 의사 때문에 죽었기 때문이며, 이는 증인들이 증언하는 바와 같다.
ἔστι δὲ καὶ ἡ τύχη τοῦ ἄρξαντος καὶ οὐ τοῦ ἀμυνομένου.
또한 운 역시 먼저 시작한 자의 몫이지 방어한 자의 몫이 아니다.
ὁ μὲν γὰρ ἀκουσίως πάντα δράσας καὶ παθὼν ἀλλοτρίᾳ τύχῃ κέχρηται· ὁ δὲ ἑκουσίως πάντα πράξας, ἐκ τῶν αὑτοῦ ἔργων τὴν τύχην προσαγόμενος, τῇ αὑτοῦ ἀτυχίᾳ ἥμαρτεν. §4.9ὡς μὲν οὖν οὐδενὶ ἔνοχος τῶν κατηγορημένων ὁ διωκόμενός ἐστιν, ἀποδέδεικται.
모든 일을 본의 아니게 행하고 겪은 자는 타인의 운을 따른 것이고, 모든 일을 자발적으로 행하여 자기 행위로부터 운을 자초한 자는 자기 자신의 불운으로 인해 과오를 범했기 때문이다. 이로써 피고가 기소된 죄과 중 어느 것에도 책임이 없음이 증명되었다.
εἰ δέ τις κοινὴν μὲν τὴν πρᾶξιν, κοινὴν δὲ τὴν ἀτυχίαν αὐτῶν ἡγούμενος εἶναι, μηδὲν ἀπολύσιμον μᾶλλον ἢ καταλήψιμον ἐκ τῶν λεγομένων γιγνώσκει αὐτὸν ὄντα, καὶ οὕτως ἀπολύειν μᾶλλον ἢ καταλαμβάνειν δίκαιός ἐστι.
그러나 만일 누군가가 그들의 행위도 공동의 것이고 불운도 공동의 것이라고 여겨, 지금까지 한 말들로부터 그가 무죄 방면되어야 할지 유죄 판결을 받아야 할지 판가름하기 어렵다고 여긴다 하더라도, 그러한 경우에도 유죄로 판결하기보다는 무죄로 방면하는 것이 마땅하다.
τόν τε γὰρ διώκοντα οὐ δίκαιον καταλαμβάνειν, μὴ σαφῶς διδάξαντα ὅτι ἀδικεῖται· τόν τε φεύγοντα ἀνόσιον ἁλῶναι, μὴ φανερῶς ἐλεγχθέντα ἃ ἐπικαλεῖται. §4.10οὑτωσὶ δὲ ἐκ παντὸς τρόπου τῶν ἐγκλημάτων ἀπολυομένου τοῦ ἀνδρός, ἡμεῖς ὁσιώτερον ὑμῖν ἐπισκήπτομεν ὑπὲρ αὐτοῦ, μὴ τὸν φονέα ζητοῦντας κολάζειν τὸν καθαρὸν ἀποκτείνειν.
왜냐하면 자신이 침해당했음을 명백히 보여주지 못한 소추자에게 승소 판결을 내리는 것은 불합리하며, 피고가 고발당한 일들이 명백히 입증되지 않았는데도 유죄로 판결하는 것은 불경하기 때문이다. 이처럼 모든 방법으로 그 사람이 혐의를 벗었으므로, 우리는 그를 대신해 여러분에게 더욱 경건한 마음으로 요구한다. 살인자를 벌하려다가 무고한 자를 죽이지 말라고 말이다.
ὅ τε γὰρ †ἀποκτείνας τοῦ ἀποθανόντος† οὐδὲν ἧσσον τοῖς αἰτίοις προστρόπαιος ἔσται, οὗτός τε ἀνοσίως διαφθαρεὶς διπλάσιον καθίστησι τὸ μίασμα τῶν ἀλιτηρίων τοῖς ἀποκτείνασιν αὐτόν. §4.11ταῦτα οὖν δεδιότες, τὸν μὲν καθαρὸν ὑμέτερον ἡγεῖσθε εἶναι ἀπολύειν τῆς αἰτίας, τὸν δὲ μιαρὸν τῷ χρόνῳ ἀποδόντες φῆναι τοῖς ἔγγιστα τιμωρεῖσθαι ὑπολείπετε·
왜냐하면 †사망자를 죽인 자†는 책임을 져야 할 자들에 못지않게 복수 신령들의 표적이 될 것이며, 이 자가 불경하게 파멸된다면 그를 죽인 자들에게 복수 신령들의 부정을 두 배로 안겨줄 것이기 때문이다. 그러므로 이러한 일들을 두려워하여, 무고한 자를 죄과로부터 방면하는 것을 여러분의 본분으로 삼고, 부정한 자는 시간의 흐름에 맡겨 가장 가까운 친족들이 처벌할 수 있도록 드러나게 남겨 두라.
οὕτω γὰρ ἂν δικαιότατα καὶ ὁσιώτατα πράξαιτʼ ἄν.
그렇게 함으로써 여러분은 가장 의롭고 가장 경건하게 행동하게 될 것이다.