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헤시오도스 · 일과 날 §1-69

두 가지 불화와 프로메테우스의 불 도둑질

12개 구절 중 1번째 · 그리스어

요약

시인은 무사들에게 제우스를 찬양할 것을 권하고, 유익한 불화와 해로운 불화의 두 가지 성격에 대해 설명하며 동생 페르세스에게 정당한 노동을 권고한다. 이어 프로메테우스의 신화를 통해 인류 고통의 기원인 불의 도둑질과 판도라의 창조에 대해 설명한다.

§1μοῦσαι Πιερίηθεν ἀοιδῇσιν κλείουσαι §2δεῦτε, Δίʼ ἐννέπετε, σφέτερον πατέρʼ ὑμνείουσαι·
피에리아의 무사들이여, 노래로써 명성을 드높이는 자들이여, 이리 와서, 너희의 아버지 제우스를 노래하고 찬양하라.
§3ὅντε διὰ βροτοὶ ἄνδρες ὁμῶς ἄφατοί τε φατοί τε, §4ῥητοί τʼ ἄρρητοί τε Διὸς μεγάλοιο ἕκητι.
그분으로 인해 인간들은 다 같이 이름이 없기도 하고 이름이 있기도 하며, 위대한 제우스의 뜻에 따라 유명하기도 하고 무명하기도 하도다.
§5ῥέα μὲν γὰρ βριάει, ῥέα δὲ βριάοντα χαλέπτει, §6ῥεῖα δʼ ἀρίζηλον μινύθει καὶ ἄδηλον ἀέξει,
그분은 쉽게 힘을 주시고, 쉽게 힘있는 자를 꺾으시며, 쉽게 두드러진 자를 쇠하게 하시고 이름 없는 자를 흥하게 하신다.
§7ῥεῖα δέ τʼ ἰθύνει σκολιὸν καὶ ἀγήνορα κάρφει §8Ζεὺς ὑψιβρεμέτης, ὃς ὑπέρτατα δώματα ναίει.
또한 쉽게 굽은 것을 바르게 하시고 오만한 자를 시들게 하시는도다, 높은 곳에서 천둥을 치시며, 지극히 높은 천상에 거하시는 제우스께서.
§9κλῦθι ἰδὼν ἀίων τε, δίκῃ δʼ ἴθυνε θέμιστας §10τύνη·
굽어보시고 들으시어 귀를 기울이시고, 정의로써 법도를 바르게 세우소서, 당신이시여.
ἐγὼ δέ κε, Πέρση, ἐτήτυμα μυθησαίμην.
나는, 페르세스여, 진실을 말하고자 하노라.
§11οὐκ ἄρα μοῦνον ἔην Ἐρίδων γένος, ἀλλʼ ἐπὶ γαῖαν §12εἰσὶ δύω·
과연 불화(에리스)의 종족은 단 하나만 있었던 것이 아니라, 땅 위에는 둘이 있도다.
τὴν μέν κεν ἐπαινέσσειε νοήσας, §13ἣ δʼ ἐπιμωμητή· διὰ δʼ ἄνδιχα θυμὸν ἔχουσιν.
한편은 지혜로운 자라면 찬양할 만하고, 다른 한편은 비난받아 마땅하니, 그들은 서로 상반된 마음을 가지고 있다.
§14ἣ μὲν γὰρ πόλεμόν τε κακὸν καὶ δῆριν ὀφέλλει, §15σχετλίη· οὔτις τήν γε φιλεῖ βροτός, ἀλλʼ ὑπʼ ἀνάγκης §16ἀθανάτων βουλῇσιν Ἔριν τιμῶσι βαρεῖαν.
한편은 사악한 전쟁과 다툼을 조장하고, 냉혹하니, 인간들 중 아무도 그녀를 좋아하지 않으나, 필연에 의해 불사신들의 뜻에 따라 사람들은 무거운 에리스를 공경한다.
§17τὴν δʼ ἑτέρην προτέρην μὲν ἐγείνατο Νὺξ ἐρεβεννή, §18θῆκε δέ μιν Κρονίδης ὑψίζυγος, αἰθέρι ναίων, §19γαίης ἐν ῥίζῃσι, καὶ ἀνδράσι πολλὸν ἀμείνω·
그러나 다른 한편은 어두운 밤이 먼저 낳았고, 에테르에 거하며 높은 자리에 앉으신 크로노스의 아들이, 땅의 뿌리 속에 두셨으니, 인간들에게 훨씬 더 이로운 존재이다.
§20ἥτε καὶ ἀπάλαμόν περ ὁμῶς ἐπὶ ἔργον ἔγειρεν.
그녀는 게으른 자마저도 일하도록 고무한다.
§21εἰς ἕτερον γάρ τίς τε ἰδὼν ἔργοιο χατίζει §22πλούσιον, ὃς σπεύδει μὲν ἀρώμεναι ἠδὲ φυτεύειν §23οἶκόν τʼ εὖ θέσθαι· ζηλοῖ δέ τε γείτονα γείτων §24εἰς ἄφενος σπεύδοντʼ·
어떤 사람이 일하여 부유해진 다른 사람을 바라볼 때, 그가 밭 갈고 나무 심으며 집안을 잘 세우려고 서두르는 것을 보고, 이웃이 이웃을 부를 향해 서두른다 하여 시샘하기 때문이다.
ἀγαθὴ δʼ Ἔρις ἥδε βροτοῖσιν.
이 에리스는 인간들에게 유익하다.
§25καὶ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει καὶ τέκτονι τέκτων, §26καὶ πτωχὸς πτωχῷ φθονέει καὶ ἀοιδὸς ἀοιδῷ.
옹기장이는 옹기장이에게 화를 내고, 목수는 목수에게, 거지는 거지에게 시샘하고, 가객은 가객에게 시샘하도다.
§27ὦ Πέρση, σὺ δὲ ταῦτα τεῷ ἐνικάτθεο θυμῷ, §28μηδέ σʼ Ἔρις κακόχαρτος ἀπʼ ἔργου θυμὸν ἐρύκοι §29νείκεʼ ὀπιπεύοντʼ ἀγορῆς ἐπακουὸν ἐόντα.
오 페르세스여, 그대는 이것들을 마음속에 깊이 새겨두고, 악을 기뻐하는 에리스가 그대의 마음을 일로부터 멀어지게 하여, 광장의 시비를 살피고 재판 소리에 귀를 기울이게 하지 못하게 하라.
§30ὤρη γάρ τʼ ὀλίγη πέλεται νεικέων τʼ ἀγορέων τε, §31ᾧτινι μὴ βίος ἔνδον ἐπηετανὸς κατάκειται §32ὡραῖος, τὸν γαῖα φέρει, Δημήτερος ἀκτήν.
집안에 충분한 생업의 양식, 땅이 내어주는 제철의 수확인 데메테르의 곡식이 마련되어 있지 않은 자에게는, 광장과 소송에 신경 쓸 겨를이 없기 때문이다.
§33τοῦ κε κορεσσάμενος νείκεα καὶ δῆριν ὀφέλλοις §34κτήμασʼ ἐπʼ ἀλλοτρίοις·
그것을 배불리 채운 후에야 그대는 남의 재산을 두고 분쟁과 다툼을 부추길 수도 있으리라.
σοὶ δʼ οὐκέτι δεύτερον ἔσται §35ὧδʼ ἔρδειν· ἀλλʼ αὖθι διακρινώμεθα νεῖκος §36ἰθείῃσι δίκῃς, αἵ τʼ ἐκ Διός εἰσιν ἄρισται.
하지만 그대에게 다시는 두 번 처럼 이렇게 할 기회는 없을 것이니, 이제 여기서 우리들의 분쟁을 제우스로부터 나오는 가장 훌륭한 곧은 판결로 해결하자.
§37ἤδη μὲν γὰρ κλῆρον ἐδασσάμεθʼ, ἀλλὰ τὰ πολλὰ §38ἁρπάζων ἐφόρεις μέγα κυδαίνων βασιλῆας §39δωροφάγους, οἳ τήνδε δίκην ἐθέλουσι δίκασσαι.
우리는 이미 재산을 나누었으나, 그대는 많은 것을 빼앗아 갔고, 뇌물을 밝히는 왕들을 크게 떠받들며 가져갔으니, 그 왕들은 이 재판을 판결해 주기를 바라고 있다.
§40νήπιοι, οὐδὲ ἴσασιν ὅσῳ πλέον ἥμισυ παντὸς §41οὐδʼ ὅσον ἐν μαλάχῃ τε καὶ ἀσφοδέλῳ μέγʼ ὄνειαρ.
어리석은 자들이여, 절반이 전체보다 얼마나 더 많은지조차 모르고, 아욱과 아스포델로스에 얼마나 큰 이로움이 있는지도 모르는도다.
§42κρύψαντες γὰρ ἔχουσι θεοὶ βίον ἀνθρώποισιν·
신들이 인간들로부터 살 길을 숨겨두셨기 때문이다.
§43ῥηιδίως γάρ κεν καὶ ἐπʼ ἤματι ἐργάσσαιο, §44ὥστε σε κεἰς ἐνιαυτὸν ἔχειν καὶ ἀεργὸν ἐόντα·
그렇지 않았다면 그대는 단 하루만 일하고도 쉽게, 일하지 않고 빈둥거리면서도 일 년 동안 먹고살 수 있었으리라.
§45αἶψά κε πηδάλιον μὲν ὑπὲρ καπνοῦ καταθεῖο, §46ἔργα βοῶν δʼ ἀπόλοιτο καὶ ἡμιόνων ταλαεργῶν.
곧장 키를 연기 위에 매달아 두었을 것이요, 소들의 부림과 끈기 있게 일하는 노새들의 수고도 쓸모없게 되었으리라.
§47ἀλλὰ Ζεὺς ἔκρυψε χολωσάμενος φρεσὶν ᾗσιν, §48ὅττι μιν ἐξαπάτησε Προμηθεὺς ἀγκυλομήτης·
그러나 제우스는 마음속으로 노여워하시어 그것을 숨기셨으니, 간악한 꾀를 부리는 프로메테우스가 그분을 속였기 때문이다.
§49τοὔνεκʼ ἄρʼ ἀνθρώποισιν ἐμήσατο κήδεα λυγρά.
그리하여 그분은 인간들에게 비참한 재앙을 구상하셨다.
§50κρύψε δὲ πῦρ· τὸ μὲν αὖτις ἐὺς πάις Ἰαπετοῖο §51ἔκλεψʼ ἀνθρώποισι Διὸς πάρα μητιόεντος §52ἐν κοῒλῳ νάρθηκι λαθὼν Δία τερπικέραυνον.
그분은 불을 숨기셨으나, 이아페토스의 훌륭한 아들이 다시 지혜로운 제우스로부터 인간들을 위해 그것을 훔쳐내었으니, 속이 빈 회향나무 줄기 속에 감추어, 벼락을 기뻐하시는 제우스의 눈을 피했다.
§53τὸν δὲ χολωσάμενος προσέφη νεφεληγερέτα Ζευς·
분노하신 구름을 모으는 제우스께서 그에게 말씀하셨다.
§54Ἰαπετιονίδη, πάντων πέρι μήδεα εἰδώς, §55χαίρεις πῦρ κλέψας καὶ ἐμὰς φρένας ἠπεροπεύσας, §56σοί τʼ αὐτῷ μέγα πῆμα καὶ ἀνδράσιν ἐσσομένοισιν.
“이아페토스의 아들이여, 그 누구보다도 간계를 잘 아는 자여, 그대는 불을 훔치고 나의 마음을 속인 것을 기뻐하는구나, 그대 자신과 앞으로 태어날 인간들에게 큰 재앙이 될 것을.
§57τοῖς δʼ ἐγὼ ἀντὶ πυρὸς δώσω κακόν, ᾧ κεν ἅπαντες §58τέρπωνται κατὰ θυμὸν ἑὸν κακὸν ἀμφαγαπῶντες. §59ὣς ἔφατʼ· ἐκ δʼ ἐγέλασσε πατὴρ ἀνδρῶν τε θεῶν τε.
나는 그들에게 불 대신에 재앙을 주리니, 그들 모두가 마음속 깊이 즐거워하며 그 재앙을 얼싸안고 사랑하게 하리라.” 그렇게 말씀하시고 인간과 신들의 아버지는 크게 웃으셨다.
§60Ἥφαιστον δʼ ἐκέλευσε περικλυτὸν ὅττι τάχιστα §61γαῖαν ὕδει φύρειν, ἐν δʼ ἀνθρώπου θέμεν αὐδὴν §62καὶ σθένος, ἀθανάτῃς δὲ θεῇς εἰς ὦπα ἐίσκειν §63παρθενικῆς καλὸν εἶδος ἐπήρατον·
그리고 명성 높은 헤파이스토스에게 최대한 빨리 흙을 물로 이겨, 인간의 목소리와 힘을 불어넣고, 얼굴은 불사의 여신들을 닮게 하여, 아름답고 사랑스러운 처녀의 모습을 만들라고 명령하셨다.
αὐτὰρ Ἀθήνην §64ἔργα διδασκῆσαι, πολυδαίδαλον ἱστὸν ὑφαίνειν· §65καὶ χάριν ἀμφιχέαι κεφαλῇ χρυσέην Ἀφροδίτην §66καὶ πόθον ἀργαλέον καὶ γυιοβόρους μελεδώνας·
또한 아테나에게는, 일하는 법을 가르치고 정교한 베를 짜게 하라고 하셨으며, 황금의 아프로디테에게는 그녀의 머리에 우아함을 부어주고 고통스러운 갈망과 사지를 좀먹는 근심을 부어주게 하셨다.
§67ἐν δὲ θέμεν κύνεόν τε νόον καὶ ἐπίκλοπον ἦθος §68Ἑρμείην ἤνωγε, διάκτορον Ἀργεϊφόντην.
또한 개 같은 마음과 속임수 가득한 성품을 그 안에 심도록 인도자이며 아르고스 살해자인 헤르메스에게 명령하셨다.
§69ὣς ἔφαθʼ· οἳ δʼ ἐπίθοντο Διὶ Κρονίωνι ἄνακτι.
그렇게 그분이 말씀하시니, 그들은 크로노스의 아들 제우스 왕의 뜻을 따랐다.

어휘·문법 주석

  1. §3ὅντε διὰ — 관계대명사 ὅς와 서사시적 소사 τε가 결합한 ὅντε에 전치사 διάκτορ 후치(역치, anastrophe)되어 대격을 지배하고 있다. 제우스를 원인('그로 인해, 그를 통하여')으로 삼는 표현이다.
  2. §10ἐγὼ δέ κε ... μυθησαίμην — 소사 κε와 희구법 1인칭 단수(μυθησαίμην)에 의한 잠재희구법이다. '나는 (페르세스여) 진실을 말하고자 한다, 말할 수 있을 것이다'라는 완곡한 주장이나 의지를 나타낸다.
  3. §12τὴν μέν κεν ἐπαινέσσειε νοήσας — 관계대명사 τὴν을 목적어로 취한 잠재희구법 구문(κεν + ἐπαινέσσειε)이다. 분사 νοήσας, 조건적으로 기능하여 '만약 이해한다면, 사람은 그것을 찬양할 것이다'라는 의미가 된다.
  4. §29νείκεʼ ὀπιπεύοντʼ ἀγορῆς ἐπακουὸν ἐόντα — 대격 분사 ὀπιπεύοντα와 ἐόν타는 주절의 대격 인칭대명사 σέ(28행)를 논리적 주어로 삼아 페르세스를 가리킨다. 명사 ἀγορῆς는 형용사적 성격의 ἐπακουόν이 지배하는 속격('광장의 소리를 귀담아듣는 자')이다.
  5. §40ὅσῳ πλέον ἥμισυ παντός — 관계부사 ὅσῳ는 비교급 πλέον에 따르는 '차이의 정도'를 나타내는 여격이다. 직역하면 '전체보다 절반이 얼마나 더 많은가(유익한가)'이다. 반어적으로 불의하게 전체를 탐하는 것보다 청빈한 절반(적절한 몫)이 더 낫다는 것을 의미한다.
  6. §44ὥστε σε κεἰς ἐνιαυτὸν ἔχειν — 접두어 ὥστε에 부정사 ἔχειν이 이어지는 결과절(주어는 대격의 σε)이다. '그 결과, 네가 일 년 동안의 양식을 (노동 없이) 소유할 수 있을 정도로'라는 가정적 결과를 나타낸다.
  7. §60Ἥφαιστον δʼ ἐκέλευσε ... φύρειν ... θέμεν — 명령 동사 ἐκέλευσε(60행) 및 뒤에 나오는 ἤνωγε(68행)에 의해 이끌리는 명령의 부정사들이다. 여기서는 헤파이스토스를 대격 주어로 하는 부정사 φύρειν, θέμεν, ἐίσκειν 등이 나열되어 제우스의 명령 내용을 구성하는 간접화법이다.

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헤시오도스, 일과 날 §1-69. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0020.tlg002.humanitext-grc2:1-69

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