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아리스토파네스 · 테스모포리아 축제의 여인들 §799-873

여성의 우월함 주장과 비극 헬레네의 패러디

15개 구절 중 11번째 · 그리스어

요약

코러스가 남성에 대한 여성의 우월함을 격렬하게 논증한 뒤, 친척 사내는 에우리피데스를 유인하기 위해 그의 비극 《헬레네》의 패러디를 연기하기 시작하며 에집트의 헬레네가 되어 슬픔을 노래한다.

§799αὖθις τὸ κακὸν παρακύψαν ἰδεῖν.
다시 그 '재앙'이 밖을 내다보는 것을 보려고 말이오.
οὕτως ἡμεῖς ἐπιδήλως §800ὑμῶν ἐσμεν πολὺ βελτίους, βάσανός τε πάρεστιν ἰδέσθαι.
이처럼 우리는 명백히 그대들보다 훨씬 더 훌륭하며, 그것을 확인할 시험도 준비되어 있소.
§801βάσανον δῶμεν πότεροι χείρους.
어느 쪽이 더 뒤떨어지는지 시험해 봅시다.
ἡμεῖς μὲν γάρ φαμεν ὑμᾶς, §802ὑμεῖς δʼ ἡμᾶς.
우리는 그대들이 그렇다고 말하고, 그대들은 우리를 그렇다고 말하니 말이오.
σκεψώμεθα δὴ κἀντιτιθῶμεν πρὸς ἕκαστον, §803παραβάλλουσαι τῆς τε γυναικὸς καὶ τἀνδρὸς τοὔνομʼ ἑκάστου.
자, 그럼 검토해 보고 각자를 서로 대조해 봅시다, 각 여성과 각 남성의 이름을 나란히 비교해 보면서 말이오.
§804Ναυσιμάχης μέν γʼ ἥττων ἐστὶν Χαρμῖνος·
예컨대 나우시마케에 비하면 카르미노스는 뒤떨어지오.
δῆλα δὲ τἄργα.
그 행적은 명백하지요.
§805καὶ μὲν δὴ καὶ Κλεοφῶν χείρων πάντως δήπου Ξαλαβακχοῦς.
또한 클레오폰은 어찌 되었든 분명 살라바코보다 못하오.
§806πρὸς Ἀριστομάχην δὲ χρόνου πολλοῦ, πρὸς ἐκείνην τὴν Μαραθῶνι, §807καὶ Ξτρατονίκην ὑμῶν οὐδεὶς οὐδʼ ἐγχειρεῖ πολεμίζειν.
그리고 오랜 옛날 마라톤에서의 그 아리스토마케와, 스트라토니케에 대해서는 그대들 중 누구도 맞서 싸우려 엄두조차 내지 못하오.
§808ἀλλʼ Εὐβούλης τῶν πέρυσίν τις βουλευτής ἐστιν ἀμείνων §809παραδοὺς ἑτέρῳ τὴν βουλείαν;
그건 그렇고, 지난해의 평의원 중 어느 누군가가 에우불레보다 더 훌륭했소, 다른 이에게 평의원 직무를 떠넘겨 버린 그 자가 말이오?
οὐδʼ αὐτὸς τοῦτό γε φήσεις.
그대 자신도 이것만큼은 그렇다고 말하지 못할 것이오.
§810οὕτως ἡμεῖς πολὺ βελτίους τῶν ἀνδρῶν εὐχόμεθʼ εἶναι.
이처럼 우리는 우리 자신이 남성들보다 훨씬 더 훌륭하다고 자부하오.
§811οὐδʼ ἂν κλέψασα γυνὴ ζεύγει κατὰ πεντήκοντα τάλαντα §812ἐς πόλιν ἔλθοι τῶν δημοσίων·
또한 여인이라면 공금을 쉰 탈란톤이나 훔쳐내어 마차를 타고 도성 안으로 들어오는 짓은 하지 않소.
ἀλλʼ ἢν τὰ μέγισθʼ ὑφέληται §813φορμὸν πυρῶν τἀνδρὸς κλέψασʼ, αὐθημερὸν αὔτʼ ἀπέδωκεν.
설령 가장 큰 도둑질을 저지른다 해도, 자기 남편에게서 밀 한 자루를 슬쩍 훔치는 정도이며, 그것마저도 당일로 돌려주오.
§814ἀλλʼ ἡμεῖς ἂν πολλοὺς τούτων §815ἀποδείξαιμεν ταῦτα ποιοῦντας.
하지만 우리는 이 자들 중 많은 이들이 그런 짓을 저지르고 있음을 증명할 수 있소.
§816καὶ πρὸς τούτοις γάστριδας ἡμῶν §817ὄντας μᾶλλον καὶ λωποδύτας §818καὶ βωμολόχους κἀνδραποδιστάς.
그뿐만 아니라, 그들이 우리보다 더 탐식가이며 옷 도둑이자 아첨꾼이며 납치범이라는 사실을 말이오.
§819καὶ μὲν δήπου καὶ τὰ πατρῷά γε §820χείρους ἡμῶν εἰσιν σῴζειν·
게다가 물론 조상 전래의 유산을 지키는 데 있어서도 그들은 우리보다 뒤떨어지오.
§821ἡμῖν μὲν γὰρ σῶν ἔτι καὶ νῦν §822τἀντίον ὁ κανὼν οἱ καλαθίσκοι §823τὸ σκιάδειον·
우리에겐 지금도 여전히 온전히 남아 있으니 말이오, 베틀의 가로대와 바디, 바구니들과 양산이 말이오.
§824τοῖς δʼ ἡμετέροις ἀνδράσι τούτοις §825ἀπόλωλεν μὲν πολλοῖς ὁ κανὼν §826ἐκ τῶν οἴκων αὐτῇ λόγχῃ,
하지만 우리의 이 남편들이라는 자들은 많은 이들이 집에서 바디를 잃어버렸는데, 그것도 창끝과 함께 통째로 날려 먹었소.
§827πολλοῖς δʼ ἑτέροις ἀπὸ τῶν ὤμων §828ἐν ταῖς στρατιαῖς §829ἔρριπται τὸ σκιάδειον.
또한 다른 많은 이들은 어깨에서 군대 복무 중에 양산(방패)을 내던져 버렸소.
§830πόλλʼ ἂν αἱ γυναῖκες ἡμεῖς ἐν δίκῃ μεμψαίμεθʼ ἂν §831τοῖσιν ἀνδράσιν δικαίως, ἓν δʼ ὑπερφυέστατον.
우리 여인들은 남성들에게 당연하게도 많은 불평을 터뜨릴 수 있소만, 그중에서도 단 하나 가장 가당찮은 일이 있소.
§832χρῆν γάρ, ἡμῶν εἰ τέκοι τις ἄνδρα χρηστὸν τῇ πόλει, §833ταξίαρχον ἢ στρατηγόν, λαμβάνειν τιμήν τινα, §834προεδρίαν τʼ αὐτῇ δίδοσθαι Στηνίοισι καὶ Σκίροις §835ἔν τε ταῖς ἄλλαις ἑορταῖς αἷσιν ἡμεῖς ἤγομεν·
본래 마땅히, 우리 중 누군가가 도성을 위해 훌륭한 인물, 즉 보병 대장이나 장군을 낳았다면, 그녀는 어떤 명예를 얻어야 하고, 스테니아 축제와 스키라 축제에서 그녀에게 상석이 주어져야 하며, 우리가 거행하는 다른 축제들에서도 그래야 하오.
§836εἰ δὲ δειλὸν καὶ πονηρὸν ἄνδρα τις τέκοι γυνή, §837ἢ τριήραρχον πονηρὸν ἢ κυβερνήτην κακόν, §838ὑστέραν αὐτὴν καθῆσθαι σκάφιον ἀποκεκαρμένην §839τῆς τὸν ἀνδρεῖον τεκούσης.
반면에 어떤 여인이 겁쟁이에다 사악한 사내를 낳았다면, 즉 무능한 삼중노선 지휘관이나 서툰 조타수를 낳았다면, 그녀는 머리를 그릇 모양으로 짧게 깎인 채, 용감한 사내를 낳은 여인보다 뒤편에 앉아야 마땅하오.
τῷ γὰρ εἰκὸς ὦ πόλις §840τὴν Ὑπερβόλου καθῆσθαι μητέρʼ ἠμφιεσμένην §841λευκὰ καὶ κόμας καθεῖσαν πλησίον τῆς Λαμάχου,
오, 도성이여, 대체 무슨 이치로 휘페르볼로스의 어머니가 흰옷을 차려입고 머리를 풀어 내린 채 라마코스의 어머니 곁에 앉아 있으며, 게다가 돈을 이자 놀이 하도록 놔둔단 말이오?
§842καὶ δανείζειν χρήμαθʼ, ᾗ χρῆν, εἰ δανείσειέν τινι §843καὶ τόκον πράττοιτο, διδόναι μηδένʼ ἀνθρώπων τόκον, §844ἀλλʼ ἀφαιρεῖσθαι βίᾳ τὰ χρήματʼ εἰπόντας τοδί,
본래 그녀가 만일 누군가에게 돈을 빌려주고 이자를 독촉한다면, 세상 사람들 중 누구도 이자를 지불해서는 안 되며, 도리어 그녀에게 다음과 같이 말하며 힘으로 그 돈을 빼앗아 버려야 마땅하오.
§845ἀξία γοῦν εἶ τόκου τεκοῦσα τοιοῦτον τόκον.
"그런 '이자'를 낳았으니, 당신이야말로 참으로 이런 '이자'나 받을 자격이 있소."라고 말이오.
§846ἰλλὸς γεγένημαι προσδοκῶν·
친척 사내: 기다리다 지쳐 눈이 사팔뜨기가 되었구나.
ὁ δʼ οὐδέπω.
하지만 그는 아직도 오지 않는구나.
§847τί δῆτʼ ἂν εἴη τοὐμποδών;
대체 무엇이 가로막고 있단 말이냐?
οὐκ ἔσθʼ ὅπως §848οὐ τὸν Παλαμήδην ψυχρὸν ὄντʼ αἰσχύνεται.
그의 《팔라메데스》가 썰렁했던 탓에 그가 부끄러워하고 있는 것이 틀림없다.
§849τῷ δῆτʼ ἂν αὐτὸν προσαγαγοίμην δράματι;
그렇다면 대체 어떤 연극으로 그를 이리 끌어들일 수 있을까?
§850ἐγᾦδα·
알겠다!
τὴν καινὴν Ἑλένην μιμήσομαι.
그 신작 《헬레네》를 흉내 내야겠구나.
§851πάντως ὑπάρχει μοι γυναικεία στολή.
어찌 되었든 내겐 여장 옷차림이 준비되어 있으니 말이다.
§852τί αὖ σὺ κυρκανᾷς;
미카: 너 또 무슨 수작을 부리는 게냐?
τί κοικύλλεις ἔχων;
왜 자꾸 기웃거리며 두리번거리는 것이냐?
§853πικρὰν Ἑλένην ὄψει τάχʼ, εἰ μὴ κοσμίως §854ἕξεις, ἕως ἂν τῶν πρυτάνεών τις φανῇ.
얌전하게 굴지 않으면 너는 곧 쓰디쓴 매운맛을 보게 될 것이다, 영들 중 한 명이라도 나타날 때까지는 말이다.
§855Νείλου μὲν αἵδε καλλιπάρθενοι ῥοαί, §856ὃς ἀντὶ δίας ψακάδος Αἰγύπτου πέδον §857λευκῆς νοτίζει μελανοσυρμαῖον λεών.
친척 사내: 이곳은 나일 강의, 처녀처럼 아름다운 물줄기이니, 이 강은 하늘의 빗물 대신에 에집트의 평원을 하얀 평원과 검은 진흙을 일구는 백성들을 적셔 주누나.
§858πανοῦργος εἶ νὴ τὴν Ἑκάτην τὴν φωσφόρον.
미카: 빛을 가져오는 헤카테 여신께 맹세코, 너는 참으로 악당이구나.
§859ἐμοὶ δὲ γῆ μὲν πατρὶς οὐκ ἀνώνυμος §860Σπάρτη, πατὴρ δὲ Τυνδάρεως.
친척 사내: 내게 있어 조국은 이름 없는 땅이 아니니, 스파르타요, 아버지는 튄다레오스라 하오.
§860bσοί γʼ ὦλεθρε
미카: 네놈한테 말이냐, 이 화상아!
§861πατὴρ ἐκεῖνός ἐστι;
그분이 네 아버지라고?
Φρυνώνδας μὲν οὖν.
오히려 프뤼논다스가 네 애비겠지.
§862Ἑλένη δʼ ἐκλήθην.
친척 사내: 그리하여 나는 헬레네라 불렸도다.
§862bαὖθις αὖ γίγνει γυνή, §863πρὶν τῆς ἑτέρας δοῦναι γυναικίσεως δίκην;
미카: 네놈이 또다시 여자가 되려는 게냐, 지난번 여장 행세에 대한 벌도 아직 다 받지 않았으면서 말이오?
§864ψυχαὶ δὲ πολλαὶ διʼ ἔμʼ ἐπὶ Σκαμανδρίαις §865ῥοαῖσιν ἔθανον.
친척 사내: 나 때문에 많은 영혼들이 스카만드로스의 물줄기 곁에서 죽어갔노라.
§865bὤφελες δὲ καὶ σύ γε.
미카: 네놈도 같이 죽었어야 마땅한 터인데!
§866κἀγὼ μὲν ἐνθάδʼ εἴμʼ· ὁ δʼ ἄθλιος πόσις §867οὑμὸς Μενέλαος οὐδέπω προσέρχεται.
친척 사내: 그리하여 나는 이곳에 있건만, 나의 비련의 남편 나의 메네라오스는 아직도 다가오지 않는구나.
§868τί οὖν ἔτι ζῶ;
그렇다면 내 어찌 아직도 살아 있는가?
§868bτῶν κοράκων πονηρίᾳ.
미카: 까마귀 놈들이 게을러 터진 덕분이지.
§869ἀλλʼ ὥσπερ αἰκάλλει τι καρδίαν ἐμήν.
친척 사내: 하지만 무언가가 나의 마음을 살포시 어루만지는구나.
§870μὴ ψεῦσον ὦ Ζεῦ τῆς ἐπιούσης ἐλπίδος.
오, 제우스 신이시여, 다가오는 이 희망을 부디 저버리지 마소서.
§871τίς τῶνδʼ ἐρυμνῶν δωμάτων ἔχει κράτος, §872ὅστις ξένους δέξαιτο ποντίῳ σάλῳ §873κάμνοντας ἐν χειμῶνι καὶ ναυαγίαις;
에우리피데스: 이 견고한 저택의 권세를 쥐고 있는 자 누구인가, 겨울날의 폭풍우와 난파 속에 거친 파도에 시달리며 지쳐버린 나그네들을 맞아줄 자는 누구인가?

어휘·문법 주석

  1. 826αὐτῇ λόγχῃ — αὐτός와 여격이 결합하여 '~와 함께', '~째로'라는 동반 및 동시 소멸을 나타내는 관용적 표현이다. 여기서는 가사의 직조 도구인 바디(κανών)가 전쟁터에서 분실한 '창끝(λόγχη)과 통째로' 사라졌다는 점을 병치하여, 군사적 무기 분실과 가정의 방임 상태를 해학적으로 연결하고 있다.
  2. 842δδόναι — 이 부정사 διδόναι는 앞 행(842행)의 χρῆν(~해야 마땅했다)에 걸쳐 있는 것으로 해석되거나, 혹은 의무나 강력한 지시를 나타내는 '명령적 부정사(infinitive of command)'로 기능하고 있다. 즉, "세상 어느 사람도 이자를 지불하지 말아야 한다"는 의무를 뜻한다.
  3. 845τόκου τεκοῦσα τοιοῦτον τόκον — '이자'와 '자식(출산)'이라는 두 가지 의미를 모두 지닌 명사 τόκος와, '낳다'라는 동사 τίκτω의 분사형 테코우사(τεκοῦσα)를 사용한 언어유희(말장난)이다. "그런 개차반 같은 자식(토코스)을 낳았으니(테코우사), 당신이야말로 참으로 이런 이자(토코스)나 받을 자격이 있다"는 냉소적이고 이중적인 의미를 담고 있다.
  4. 852κυρκανᾷς; τί κοικύλλεις ἔχων — 현재분사 ἔχων; 다른 정동사(여기서는 코이퀼레이스, κοικύλλεις)와 결합하여 '계속해서 ~하다', '자꾸 ~하고 있다'라는 뜻을 나타내며, 대화 상대방에 대한 짜증이나 비난의 뉘앙스를 띠는 관용적인 부사적 용법이다.
  5. 856λευκῆς — 속격 여성 단수 형용사 λευκῆς(하얀)는 앞 행의 Αἰγύπτου(여성 명사로 쓰인 에집트) 또는 생략된 γῆς(땅)를 수식하여 '하얀 에집트의 평원'을 가리킨다. 이는 에우리피데스의 비극 《헬레네》의 도입부를 패러디한 것으로, 이어지는 행의 '검은 진흙을 일구는 백성들(μελανοσυρμαῖον λεών)'과 해학적인 대조를 이룬다.

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