§54ἑπτὰ γοῦν καὶ πλείους εἰσκομίζονται τράπεζαι, πλήρεις ἁπάντων ὅσα γῆ τε καὶ θάλαττα καὶ ποταμοὶ καὶ ἀὴρ φέρουσιν ἔκλογα πάντα καὶ εὔσαρκα, χερσαίων, ἐνύδρων, ἀεροπόρων, ὧν ἑκάστη διαλλάσσει καὶ ταῖς παρασκευαῖς καὶ ταῖς παραρτύσεσιν.
적어도 일곱 개 혹은 그 이상의 상이 들여오는데, 땅과 바다와 강과 공기가 기르는 육지 동물, 수생 동물, 조류 중에서 엄선된 살이 많은 온갖 것들로 가득 차 있으며, 그 각각은 조리법과 양념법에서 차이가 난다.
ὑπὲρ δὲ τοῦ μηδὲν εἶδος ἀπολειφθῆναι τῶν ἐν τῇ φύσει, τελευταῖαι τῶν ἀκροδρύων εἰσκομίζονται γέμουσαι, δίχα τῶν εἰς τοὺς κώμους καὶ τὰς λεγομένας ἐπιδειπνίδας.
그리고 자연계의 그 어떤 종류도 빠지지 않도록 하기 위해, 마지막에는 광란의 축제나 이른바 '디저트'를 위한 것들을 제외하고 과일로 가득 찬 상들이 들여온다.
§55εἶτα αἱ μὲν ἐκκομίζονται κεναὶ διὰ τὴν τῶν παρόντων ἀπληστίαν, οἳ τρόπον αἰθυιῶν ἐμφορούμενοι κατοψοφαγοῦσιν οὕτως, ὡς καὶ τῶν ὀστέων ἐπεντραγεῖν, τὰς δὲ λωβήσαντες καὶ σπαράξαντες ἡμιβρώτους ἐῶσιν.
그 후 어떤 상들은 참석자들의 탐욕 때문에 비어 있는 채로 실려 나가는데, 그들은 가마우지처럼 마구 채워 넣으며 뼈까지 씹어 먹을 정도로 게걸스럽게 먹어치우고, 다른 상들은 망가뜨리고 갈기갈기 찢어 반쯤 먹은 채로 버려둔다.
ὅταν δὲ τελέως ἀπαγορεύσωσι, τὰς μὲν γαστέρας ἄχρι φαρύγγων πεπληρωμένοι, κενοὶ δὲ πρὸς τὰς ἐπιθυμίας, ἀπειρηκότες πρὸς τὰς ἐδωδάς, * * * ἀλλὰ τί ταῦτα προσῆκε μηκύνειν,
그리고 그들이 완전히 나가떨어졌을 때, 위장은 목구멍까지 가득 찼으나 욕망에 대해서는 여전히 굶주려 있고, 먹는 일에 대해서는 기진맥진해져서...
§56ἃ παρὰ πολλοῖς ἤδη τῶν μετριωτέρων καταγινώσκεται προσαναρρηγνύντα τὰς ἐπιθυμίας, ὧν ἡ μείωσις ὠφέλιμον;
하지만 왜 이런 일들을 길게 늘어놓아야 하겠는가, 이러한 것들은 더 온건한 많은 사람들에 의해 이미 비난을 받고 있는데, 그것이 욕망을 더욱 부추기기 때문이며, 욕망의 감소야말로 유익한 것이다.
εὔξαιτο γὰρ ἄν τις τὰ ἀπευκταιότατα, πεῖνάν τε καὶ δίψαν, μᾶλλον ἢ τὴν ἐν ταῖς τοιαύταις εὐωχίαις ἄφθονον σιτίων καὶ ποτῶν περιουσίαν.
왜냐하면 누군가는 이러한 잔치에서의 풍부한 음식과 음료의 과잉보다는, 가장 피하고 싶은 것인 ¦p. 480 M.¦ 굶주림과 목마름을 바랄 것이기 때문이다.
§57Τῶν ἐν τῇ Ἑλλάδι συμποσίων τὰ περιβόητα καὶ σημειωδέστατα δύο ταῦτά ἐστιν, οἷς καὶ Σωκράτης παρετύγχανε·
그리스의 잔치들 중에서 가장 널리 알려지고 주목할 만한 것은 소크라테스도 참석했던 이 두 가지이다.
τὸ μὲν ἐν Καλλίου, ἡνίκα στεφανωθέντος Αὐτολύκου τὰ ἐπινίκια εἱστία, τὸ δὲ ἐν Ἀγάθωνος, ἃ καὶ μνήμης ἠξίωσαν ἄνδρες τά τε ἤθη καὶ τοὺς λόγους φιλόσοφοι, Ξενοφῶν τε καὶ Πλάτων·
하나는 칼리아스의 집에서 있었던 것으로, 아우톨리코스가 승리의 관을 썼을 때 승전 축하연을 베풀었을 때의 일이고, 다른 하나는 아가톤의 집에서 있었던 일인데, 인품과 언론에서 철학자였던 크세노폰과 플라톤이 이것들을 기억할 만한 가치가 있는 것으로 여겼다.
ἀνεγράψαντο γὰρ ὡς ἀξιομνημόνευτα, οἷς ὑπετόπασαν χρήσεσθαι παραδείγμασι τοὺς ἔπειτα τῆς ἐν συμποσίοις ἐμμελοῦς διαγωγῆς.
왜냐하면 그들은 미래의 사람들이 잔치에서의 조화로운 삶의 모범으로 삼을 것이라 생각하여, 기억할 만한 일들로 기록해 두었기 때문이다.
§58ἀλλ’ ὅμως καὶ ταῦτα συγκρινόμενα τοῖς τῶν ἡμετέρων, οἳ τὸν θεωρητικὸν ἠσπάσαντο βίον, γέλως ἀναφανεῖται.
그러나 그럼에도 불구하고 이것들조차 관조적인 삶을 받아들인 우리 사람들의 잔치와 비교해 보면 비웃음거리가 될 것이다.
ἡδονὰς μὲν οὖν ἔχει ἑκάτερον, ἀνθρωπικώτερον δέ ἐστι τὸ Ξενοφῶντος·
양자 모두 즐거움을 담고는 있지만, 크세노폰의 것이 더 인간미가 있다.
αὐλητρίδες τε καὶ ὀρχησταὶ καὶ θαυματοποιοὶ καὶ ποιηταὶ γελοίων ἐπὶ τῷ σκῶψαι καὶ χαριεντίσασθαι μέγα φρονοῦντές εἰσί τινες καὶ ἄλλα τῶν ἐν ταῖς ἱλαρωτέραις ἀνέσεσι.
거기에는 피리 부는 여자들, 무용수들, 요술쟁이들, 그리고 비웃음과 재담으로 자부심을 느끼는 익살스러운 시인들이 있으며, 그 밖에 더 쾌활한 휴식에 속하는 다른 것들이 존재한다.
§59τὸ δὲ Πλατωνικὸν ὅλον σχεδόν ἐστι περὶ ἔρωτος, οὐκ ἀνδρῶν γυναιξὶν ἐπιμανέντων ἢ γυναικῶν ἀνδράσιν αὐτὸ μόνον — ὑποτελοῦσι γὰρ αἱ ἐπιθυμίαι αὗται νόμοις φύσεως —, ἀλλὰ ἀνδρῶν ἄρρεσιν ἡλικίᾳ μόνον διαφέρουσι·
플라톤의 향연은 거의 전적으로 에로스에 관한 것인데, 단지 남자가 여자에게 미치거나 여자가 남자에게 미치는 것뿐만이 아니다. 왜냐하면 이러한 욕망들은 자연의 법에 종속되어 있기 때문이다. 오히려 나이에서만 차이가 나는 남성에 대한 남성들의 에로스이다.
καὶ γὰρ εἴ τι περὶ ἔρωτος καὶ Ἀφροδίτης οὐρανίου κεκομψεῦσθαι δοκεῖ, χάριν ἀστεϊσμοῦ παρείληπται.
왜냐하면 천상의 에로스와 아프로디테에 대해 우아하게 꾸며진 것처럼 보이는 말이 있을지라도, 그것은 단지 세련된 재담을 위해 도입되었을 뿐이기 때문이다.
§60τὸ γὰρ πλεῖστον αὐτοῦ μέρος ὁ κοινὸς καὶ πάνδημος ἔρως διείληφεν, ἀνδρείαν μέν, τὴν βιωφελεστάτην ἀρετὴν κατὰ πόλεμον καὶ κατ’ εἰρήνην, ἀφαιρούμενος, θήλειαν δὲ νόσον ταῖς ψυχαῖς ἐναπεργαζόμενος καὶ ἀνδρογύνους κατασκευάζων, οὓς ἐχρῆν πᾶσι τοῖς πρὸς ἀλκὴν ἐπιτηδεύμασι συγκροτεῖσθαι.
왜냐하면 그것의 대부분은 통속적이고 세속적인 에로스가 차지하고 있기 때문인데, 이것은 전쟁에서나 평화에서나 삶에 가장 유익한 덕인 용기를 빼앗아 가고, 영혼에 여성적인 질병을 불어넣으며, 마땅히 강인함을 위한 모든 수련을 통해 단련되어야 할 이들을 양성구유자(여성화된 자)로 만들기 때문이다.
§61λυμηνάμενος δὲ τὴν παιδικὴν ἡλικίαν καὶ εἰς ἐρωμένης τάξιν καὶ διάθεσιν ἀγαγὼν ἐζημίωσε καὶ τοὺς ἐραστὰς περὶ τὰ ἀναγκαιότατα, σῶμα καὶ ψυχὴν καὶ οὐσίαν·
그리고 소년 시절을 망쳐놓고 그들을 사랑받는 여성의 지위와 상태로 전락시킴으로써, 사랑하는 자들에게도 가장 필수적인 것들, 즉 육체와 영혼과 재산에 손해를 끼친다.
ἀνάγκη γὰρ τοῦ παιδεραστοῦ τὸν μὲν νοῦν τετάσθαι πρὸς τὰ παιδικά, πρὸς ταῦτα μόνον ὀξυδορκοῦντα, πρὸς δὲ τὰ ἄλλα πάντα ἴδιά τε καὶ κοινὰ τυφλούμενον, τὸ δὲ σῶμα ὑπὸ τῆς ἐπιθυμίας, καὶ μάλιστα εἰ ἀποτυγχάνοιτο, συντήκεσθαι, τὴν δὲ οὐσίαν ἐλαττοῦσθαι διχόθεν, ἔκ τε ἀμελείας καὶ τῶν εἰς τὸν ἐρώμενον ἀναλωμάτων.
왜냐하면 남색가의 정신은 소년에게 쏠려 있어서 오직 이것만을 예리하게 바라보고, 개인적이고 공적인 다른 모든 일에 대해서는 장님이 되는 것이 필연적이기 때문이며, 그의 육체는 욕망으로 인해(특히 마음대로 되지 않을 때) 쇠약해지고, 재산은 태만과 사랑하는 자에게 쓰는 지출이라는 두 가지 이유로 감소하기 때문이다.
§62παραφύεται δὲ καὶ μεῖζον ἄλλο πάνδημον κακόν·
게다가 또 다른 더 큰 보편적인 악이 자라나는데, 그들은 도시의 황폐화, 가장 우수한 인류의 결핍, 불임과 대가 끊김을 꾀하기 때문이다.
ἐρημίαν γὰρ πόλεων καὶ σπάνιν τοῦ ἀρίστου γένους ἀνθρώπων καὶ στείρωσιν καὶ ἀγονίαν τεχνάζονται, οἳ μιμοῦνται τοὺς ἀνεπιστήμονας τῆς γεωργίας, σπείροντες ἀντὶ τῆς βαθυγείου πεδιάδος ὑφάλμους ἀρούρας ἢ λιθώδη καὶ ἀπόκροτα χωρία, ἃ πρὸς τῷ μηδὲν πεφυκέναι βλαστάνειν καὶ τὰ καταβληθέντα φθείρει σπέρματα.
그들은 농사에 미숙한 자들을 모방하여, 비옥한 ¦p. 481 M.¦ 평야 대신에 염분이 있는 밭이나 돌이 많고 험한 곳에 씨를 뿌린다. 그러한 곳은 아무것도 싹트게 하지 못할 뿐만 아니라 뿌려진 씨앗마저 망가뜨린다.
§63σιωπῶ τὰ τῶν μύθων πλάσματα καὶ τοὺς δισωμάτους, οἳ κατ’ ἀρχὰς προσφύντες ἀλλήλοις ἑνωτικαῖς δυνάμεσιν αὖθις οἷα μέρη συνεληλυθότα διεζεύχθησαν, τῆς ἁρμονίας ὑφ’ ἧς συνείχοντο λυθείσης·
나는 신화의 허구들과, 처음에는 결합하는 힘에 의해 서로 붙어 있다가 그들을 묶어주던 조화가 풀렸을 때 다시 결합했던 부분들처럼 갈라지게 된 두 몸을 가진 자들에 대해서는 침묵하겠다.
εὐπαράγωγα γὰρ ταῦτα πάντα, δυνάμενα τῇ καινότητι τῆς ἐπινοίας τὰ ὦτα δελεάζειν·
왜냐하면 이 모든 것들은 사람을 현혹하기 쉬우며, 그 구상의 참신함으로 귀를 유혹할 수 있기 때문이다.
ὧν ἐκ πολλοῦ τοῦ περιόντος οἱ Μωυσέως γνώριμοι, μεμαθηκότες ἐκ πρώτης ἡλικίας ἐρᾶν ἀληθείας, καταφρονοῦσιν ἀνεξαπάτητοι διατελοῦντες.
모세의 제자들은 크게 넘치는 지혜 덕분에 어린 시절부터 진리를 사랑하는 법을 배웠으므로, 결코 기만당하지 않은 채 이것들을 멸시한다.