§10Ἀλλ’ οὗτοι μέν, ἐπειδήπερ οὐ τοὺς ὁμοφύλους μόνον ἀλλὰ καὶ τοὺς πλησιάζοντας ἀναπιμπλᾶσι φλυαρίας, ἀθεράπευτοι διατελείτωσαν ὄψιν, τὴν ἀναγκαιοτάτην τῶν αἰσθήσεων, πεπηρωμένοι·
그러나 이들은 동포뿐만 아니라 이웃들까지도 쓸데없는 말장난으로 물들이고 있으므로, 가장 필수적인 감각인 시각을 잃어버린 채 치료받지 못하는 상태로 계속 남아있게 내버려 두라.
λέγω δὲ οὐ τὴν σώματος, ἀλλὰ τὴν ψυχῆς, ᾗ τὸ ἀληθὲς καὶ τὸ ψεῦδος μόνῃ γνωρίζεται.
내가 말하는 것은 육체의 시각이 아니라, 오직 그것을 통해서만 진실과 거짓이 인식되는 영혼의 시각이다.
§11τὸ δὲ θεραπευτικὸν γένος βλέπειν ἀεὶ προδιδασκόμενον τῆς τοῦ ὄντος θέας ἐφιέσθω καὶ τὸν αἰσθητὸν ἥλιον ὑπερβαινέτω καὶ μηδέποτε τὴν τάξιν ταύτην λειπέτω πρὸς τελείαν ἄγουσαν εὐδαιμονίαν.
반면에 치료를 수행하는 부류는 항상 관조하도록 미리 교육받았으므로 '존재하는 자'의 관조를 열망하고, 감각적인 태양을 넘어서며, 완전한 행복으로 인도하는 이 대열을 결코 이탈하지 않도록 하라.
§12οἱ δὲ ἐπὶ θεραπείαν ἰόντες οὔτε ἐξ ἔθους οὔτε ἐκ παραινέσεως ἢ παρακλήσεώς τινων, ἀλλ’ ὑπ’ ἔρωτος ἁρπασθέντες οὐρανίου, καθάπερ οἱ βακχευόμενοι καὶ κορυβαντιῶντες ἐνθουσιάζουσι, μέχρις ἂν τὸ ποθούμενον ἴδωσιν.
이 치료로 나아가는 사람들은 관습에 의해서도 아니고, 누군가의 권고나 간청에 의해서도 아니며, 천상의 사랑에 사로잡혀 마치 바코스 신도나 코리바스 신도처럼 광란에 빠져 자신들이 갈망하는 대상을 볼 때까지 열광한다.
§13εἶτα διὰ τὸν τῆς ἀθανάτου καὶ μακαρίας ζωῆς ἵμερον τετελευτηκέναι νομίζοντες ἤδη τὸν θνητὸν βίον ἀπολείπουσι τὰς οὐσίας υἱοῖς ἢ θυγατράσιν εἴτε καὶ ἄλλοις συγγενέσιν, ἑκουσίῳ γνώμῃ προκληρονομούμενοι, οἷς δὲ μὴ συγγενεῖς εἰσιν, ἑταίροις καὶ φίλοις·
그리하여 불사하며 축복받은 삶에 대한 갈망 때문에, 자신들의 필멸하는 삶이 이미 끝난 것으로 여기고, 자유로운 의지에 따라 자식들이나 딸들, 혹은 다른 친척들에게 자신들의 재산을 양도하여 생전 상속을 받게 하며, 친척이 없는 사람들은 동료나 친구들에게 양도한다.
ἔδει γὰρ τοὺς τὸν βλέποντα πλοῦτον ἐξ ἑτοίμου λαβόντας τὸν τυφλὸν παραχωρῆσαι τοῖς ἔτι τὰς διανοίας τυφλώττουσιν.
왜냐하면 보는 힘이 있는 부를 수중에 지니게 된 사람들은 여전히 마음이 눈먼 자들에게 눈먼 부를 넘겨주는 것이 마땅하기 때문이다.
§14Ἀναξαγόραν καὶ Δημόκριτον Ἕλληνες ᾄδουσιν, ὅτι φιλοσοφίας ἱμέρῳ πληχθέντες μηλοβότους εἴασαν γενέσθαι τὰς οὐσίας·
그리스인들은 아낙사고라스와 데모크리토스를 찬양하는데, 그들이 철학에 대한 갈망에 사로잡혀 자신들의 재산을 양 방목지가 되도록 내버려 두었기 때문이다.
ἄγαμαι τοὺς ἄνδρας καὶ αὐτὸς γενομένους χρημάτων κρείττονας.
나 역시 재물을 극복한 자가 된 이 인물들을 예찬한다.
ἀλλὰ πόσῳ βελτίονες οἱ μὴ θρέμμασιν ἐμβόσκεσθαι τὰς κτήσεις ἀνέντες, ἀλλὰ τὰς ἀνθρώπων ἐνδείας, συγγενῶν ἢ φίλων, ἐπανορθωσάμενοι καὶ ἐξ ἀπόρων εὐπόρους ἀποφήναντες;
그러나 가축들이 영지를 뜯어먹도록 내버려 두지 않고, 친척이나 친구와 같은 인간의 결핍을 보완하여 그들을 빈곤한 상태에서 부유한 상태로 바꾸어 놓은 사람들이 얼마나 더 훌륭가!
ἐκεῖνο μὲν γὰρ ἀπερίσκεπτον — ἵνα μὴ μανιῶδες ἐπ’ ἀνδρῶν, οὓς ἡ Ἑλλὰς ἐθαύμασεν, εἴπω τὸ ἔργον —, τοῦτο δὲ νηφάλιον καὶ μετὰ φρονήσεως ἠκριβωμένον περιττῆς.
왜냐하면 전자의 행위는 사려 깊지 못한 것이며—그리스가 경탄했던 인물들의 행위에 대해 광기 어린 짓이라고까지 말하지는 않겠지만—, 후자의 행위는 매우 뛰어난 신중함을 지닌, 깨어있고 합리적인 행동이기 때문이다.
§15οἱ πολέμιοι τί πλέον δρῶσιν ἢ κείρουσι καὶ δενδροτομοῦσι τὴν τῶν ἀντιπάλων χώραν, ἵνα σπάνει τῶν ἀναγκαίων πιεσθέντες ἐνδῶσι;
적들은 상대방의 토지를 베어내고 나무를 벌채하여, 필수적인 것들의 결핍에 시달리게 함으로써 굴복시키는 것 외에 더 무엇을 하겠는가?
τοῦτο οἱ περὶ Δημόκριτον τοῖς ἀφ’ αἵματος εἰργάσαντο χειροποίητον ἔνδειαν καὶ πενίαν αὐτοῖς κατασκευάσαντες, οὐκ ἐξ ἐπιβουλῆς ἴσως, ἀλλὰ τῷ μὴ προϊδέσθαι καὶ περιαθρῆσαι τὸ τοῖς ἄλλοις συμφέρον.
데모크리토스의 무리는 자신들의 혈육에 대해 이러한 짓을 행하여 그들에게 인위적인 결핍과 빈곤을 안겨주었으니, 아마도 악의에서가 아니라 타인에게 유익한 것을 예견하고 숙고하지 못했기 때문일 것이다.
§16πόσῳ δὴ κρείττους οὗτοι καὶ θαυμασιώτεροι, χρησάμενοι μὲν οὐκ ἐλάττοσι ταῖς πρὸς φιλοσοφίαν ὁρμαῖς, μεγαλόνοιαν δὲ ὀλιγωρίας προτιμήσαντες καὶ χαρισάμενοι τὰς οὐσίας, ἀλλὰ μὴ διαφθείραντες, ἵνα καὶ ἑτέρους καὶ ἑαυτοὺς ὠφελήσωσι, τοὺς μὲν ἐν ἀφθόνοις περιουσίαις, ἑαυτοὺς δὲ ἐν τῷ φιλοσοφεῖν;
철학에 대한 충동에서는 결코 뒤지지 않으면서, 무관심보다는 대범한 관대함을 택하여 재산을 망가뜨리지 않고 기부함으로써 타인과 자신 모두에게 도움이 되도록 한 이들은 얼마나 더 훌륭하고 경탄할 만한가! ¦p. 474 M.¦ 전자는 풍요로운 자산 속에서, 자신들은 철학을 하는 것 속에서 도움이 된다.
αἱ γὰρ χρημάτων καὶ κτημάτων ἐπιμέλειαι τοὺς χρόνους ἀναλίσκουσι·
왜냐하면 돈과 재산의 관리는 시간을 소모하기 때문이다.
χρόνου δὲ φείδεσθαι καλόν, ἐπειδὴ κατὰ τὸν ἰατρὸν Ἱπποκράτην „ὁ μὲν βίος βραχύς, ἡ δὲ τέχνη μακρή. “
시간을 아끼는 것은 미덕이다. 의사 히포크라테스가 말했듯이 "인생은 짧고 학예는 길기" 때문이다.
§17τοῦτό μοι δοκεῖ καὶ Ὅμηρος αἰνίξασθαι ἐν Ἰλιάδι κατὰ τὴν ἀρχὴν τῆς τρισκαιδεκάτης ῥαψῳδίας διὰ τούτων τῶν ἐπῶν·
이 점을 호메로스 역시 『일리아스』 제13권의 시작 부분에서 다음과 같은 시구를 통해 암시했다고 나는 생각한다.
„Μυσῶν τ’ ἀγχεμάχων καὶ ἀγαυῶν Ἱππημολγῶν,
γλακτοφάγων ἀβίων τε, δικαιοτάτων ἀνθρώπων,“
ὡς τῆς μὲν περὶ βίον σπουδῆς καὶ χρηματισμὸν ἀδικίαν γεννώσης διὰ τὸ ἄνισον, δικαιοσύνην δὲ τῆς ἐναντίας προαιρέσεως ἕνεκα ἰσότητος, καθ’ ἣν ὁ τῆς φύσεως πλοῦτος ὥρισται καὶ παρευημερεῖ τὸν ἐν ταῖς κεναῖς δόξαις.
"육탄전을 벌이는 뮈소이인들과 고귀한 히페몰고이인들, 젖을 먹고 자산이 없는 자들, 가장 의로운 인간들" 이는 생활과 돈벌이에 대한 집착이 불평등을 통해 불의를 낳는 반면, 그와 반대되는 지향은 평등(이에 의해 자연의 부가 규정되며 허황된 평판 속의 부를 능가한다)의 까닭에 정의를 낳는다는 것을 가리킨다.
ὅταν οὖν ἐκστῶσι τῶν οὐσιῶν, §18ὑπ’ οὐδενὸς ἔτι δελεαζόμενοι φεύγουσιν ἀμεταστρεπτὶ καταλιπόντες ἀδελφούς, τέκνα, γυναῖκας, γονεῖς, πολυανθρώπους συγγενείας, φιλικὰς ἑταιρείας, τὰς πατρίδας, ἐν αἷς ἐγεννήθησαν καὶ ἐτράφησαν, ἐπειδὴ τὸ σύνηθες ὁλκὸν καὶ δελεάσαι δυνατώτατον.
그리하여 그들이 재산을 양도할 때, 더 이상 어떤 것에도 유혹받지 않고 형제, 자녀, 아내, 부모, 수많은 친족, 친우 관계, 그리고 자신들이 태어나고 자란 조국을 뒤도 돌아보지 않고 버려두고 도망친다. 관습이라는 것은 사람을 끄는 힘이 강하며 유혹하기에 가장 강력하기 때문이다.
§19μετοικίζονται δὲ οὐκ εἰς ἑτέραν πόλιν, ὥσπερ οἱ πρᾶσιν αἰτούμενοι παρὰ τῶν κεκτημένων ἀτυχεῖς ἢ κακόδουλοι δεσποτῶν ὑπαλλαγήν, οὐκ ἐλευθερίαν, αὑτοῖς ἐκπορίζοντες — πᾶσα γὰρ πόλις, καὶ ἡ εὐνομωτάτη, γέμει θορύβων καὶ ταραχῶν ἀμυθήτων, ἃς οὐκ ἂν ὑπομείναι τις ἅπαξ ὑπὸ σοφίας ἀχθείς —,
그리고 그들은 주인으로부터 판매를 요청하는 불행하거나 악한 노예들처럼, 자신들에게 자유가 아니라 주인의 변경만을 가져다줄 뿐인 다른 도시로 이주하는 것이 아니다. 왜냐하면 아무리 법 질서가 잘 잡힌 도시라 할지라도 모든 도시는 말할 수 없는 소란과 동요로 가득 차 있어, 일단 지혜에 인도된 자라면 누구도 견뎌낼 수 없기 때문이다.
§20ἀλλὰ τειχῶν ἔξω ποιοῦνται τὰς διατριβὰς ἐν κήποις ἢ μοναγρίαις ἐρημίαν μεταδιώκοντες, οὐ διά τινα ὠμὴν ἐπιτετηδευμένην μισανθρωπίαν, ἀλλὰ τὰς ἐκ τῶν ἀνομοίων τὸ ἦθος ἐπιμιξίας ἀλυσιτελεῖς καὶ βλαβερὰς εἰδότες.
오히려 그들은 성벽 밖의 정원이나 외딴 시골집에서 시간을 보내며 고독을 추구하는데, 이는 어떤 냉혹하고 습관화된 인간 혐오 때문이 아니라, 자신들과 기질이 다른 자들과의 교류가 무익하고 해롭다는 것을 알고 있기 때문이다.
§21Πολλαχοῦ μὲν οὖν τῆς οἰκουμένης ἐστὶ τὸ γένος — ἔδει γὰρ ἀγαθοῦ τελείου μετασχεῖν καὶ τὴν Ἑλλάδα καὶ τὴν βάρβαρον —, πλεονάζει δὲ ἐν Αἰγύπτῳ καθ’ ἕκαστον τῶν ἐπικαλουμένων νόμων καὶ μάλιστα περὶ τὴν Ἀλεξάνδρειαν.
그리하여 이 부류는 거주하는 세계 도처에 존재한다. 그리스와 야만인의 땅 모두 완전한 선을 나누어 가질 필요가 있었기 때문이다. 그러나 이집트의 각 소위 현이라 불리는 지역, 특히 알렉산드리아 주변에 특히 많이 분포하고 있다.