Humanitext Reader

헤로도토스 · 역사 §3.9.1-3.9.4

아라비아인의 사막 급수 방식

1577개 구절 중 413번째 · 그리스어

요약

아라비아인이 캄비세스의 군대를 위해 낙타로 사막에 물을 운반한 방책과, 또 하나의 덜 신빙성 있는 전설로서 가죽 도관을 통해 강에서 물을 끌어왔다는 이야기를 기록한다.

§3.9.1ἐπεὶ ὦν τὴν πίστιν τοῖσι ἀγγέλοισι τοῖσι παρὰ Καμβύσεω ἀπιγμένοισι ἐποιήσατο ὁ Ἀράβιος, ἐμηχανᾶτο τοιάδε·
그리하여 아라비아인은 캄비세스로부터 도착한 사절들과 서약을 맺은 후, 다음과 같은 방책을 강구했다.
ἀσκοὺς καμήλων πλήσας, ὕδατος ἐπέσαξε ἐπὶ τὰς ζωὰς τῶν καμήλων πάσας, τοῦτο δὲ ποιήσας ἤλασε ἐς τὴν ἄνυδρον καὶ ὑπέμενε ἐνθαῦτα τὸν Καμβύσεω στρατόν.
즉, 낙타 가죽 부대에 물을 채워 살아 있는 모든 낙타에게 싣고, 이 일을 행한 후 그는 낙타들을 물 없는 곳으로 몰고 가 거기서 캄비세스의 군대를 기다렸다.
§3.9.2οὗτος μὲν ὁ πιθανώτερος τῶν λόγων εἴρηται, δεῖ δὲ καὶ τὸν ἧσσον πιθανόν, ἐπεί γε δὴ λέγεται, ῥηθῆναι.
이것이 두 가지 이야기 중 더 신빙성 있는 쪽이지만, 더 신빙성이 떨어지는 쪽도 실제로 전해지는 이상 이야기되어야 한다.
ποταμός ἐστι μέγας ἐν τῇ Ἀραβίῃ τῷ οὔνομα Κόρυς, ἐκδιδοῖ δὲ οὗτος ἐς τὴν Ἐρυθρὴν καλεομένην θάλασσαν·
아라비아에는 코리스라는 이름의 큰 강이 있는데, 이 강은 홍해라고 불리는 바다로 흘러 들어간다.
§3.9.3ἀπὸ τούτου δὴ ὦν τοῦ ποταμοῦ λέγεται τὸν βασιλέα τῶν Ἀραβίων, ῥαψάμενον τῶν ὠμοβοέων καὶ τῶν ἄλλων δερμάτων ὀχετὸν μήκεϊ ἐξικνεύμενον ἐς τὴν ἄνυδρον, ἀγαγεῖν διὰ δὴ τούτων τὸ ὕδωρ, ἐν δὲ τῇ ἀνύδρῳ μεγάλας δεξαμενὰς ὀρύξασθαι, ἵνα δεκόμεναι τὸ ὕδωρ σώζωσι.
그리하여 아라비아의 왕이 이 강으로부터 생소가죽과 다른 가죽들을 꿰매어 물 없는 곳까지 닿는 길이의 도관을 만들고, 이 도관들을 통해 물을 끌어왔으며, 물 없는 곳에 커다란 저수조들을 파서 물을 받아 보관하게 했다고 전해진다.
§3.9.4ὁδὸς δʼ ἐστὶ δυώδεκα ἡμερέων ἀπὸ τοῦ ποταμοῦ ἐς ταύτην τὴν ἄνυδρον.
그 강에서 이 물 없는 곳까지는 열이틀의 길이다.
ἄγειν δέ μιν διʼ ὀχετῶν τριῶν ἐς τριξὰ χωρία.
그리고 그는 세 개의 도관을 통해 세 곳의 서로 다른 장소로 그것을 끌어왔다고 한다.

어휘·문법 주석

  1. §3.9.1ἐπὶ τὰς ζωὰς τῶν καμήλων πάσας — 형용사 ζωός('살아 있는')의 여성 대격 복수형인 ζωάς가 여기서는 καμήλων을 수식한다. 일부 필사본이나 주석가들은 이를 '낙타의 등' 또는 '재산' 등으로 수정하거나 해석하려 하지만, 일반적으로는 '살아 있는(즉, 군대를 지원할 수 있는 상태인) 모든 낙타'를 뜻하는 것으로 이해된다.
  2. §3.9.3λέγεται τὸν βασιλέα τῶν Ἀραβίων... ἀγαγεῖν ... ὀρύξασθαι — 비인칭 동사 λέγεται('~라고 전해진다')가 대격과 부정사(A.C.I.) 구문을 지배하여, τὸν βασιλέα가 의미상의 주어(대격)가 되고 부정사 ἀγαγεῖν과 ὀρύξασθαι, 의미상의 술어가 된다.
  3. §3.9.4ἄγειν δέ μιν — 부정사 ἄγειν은 이전 절의 λέγεται로부터 이어지는 간접 화법을 인계받는다. 대격 대명사 μ인(이오니아 방언에서 αὐτόν 또는 αὐτό에 해당)은 여기에서 문맥상 '물'(τὸ ὕδωρ)을 가리키는 직접목적어로 해석하는 것이 가장 자연스러우며, 의미상의 주어인 왕은 문맥상 생략되어 있다.

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