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소포클레스 · 안티고네 §687-760

하이몬의 간언과 크레온과의 격렬한 언쟁

15개 구절 중 9번째 · 그리스어

요약

하이몬은 테바이 시민들의 목소리를 대변하며 아버지 크레온에게 유연한 태도를 취할 것을 건의한다. 하지만 국가의 질서와 자신의 권위를 절대시하는 크레온과 의견이 팽팽히 맞서며 격렬한 말다툼으로 번진다.

§687γένοιτο μέντἂν χἀτέρῳ καλῶς ἔχον.
다른 사람에게도 타당한 의견이 있을 수 있습니다.
§688σοῦ δʼ οὖν πέφυκα πάντα προσκοπεῖν ὅσα §689λέγει τις ἢ πράσσει τις ἢ ψέγειν ἔχει.
하지만 저는 아버지를 위해, 사람들이 말하고 행하고 혹은 비난하는 모든 것들을 미리 살펴보아야 할 처지에 있습니다.
§690τὸ γὰρ σὸν ὄμμα δεινὸν ἀνδρὶ δημότῃ §691λόγοις τοιούτοις, οἷς σὺ μὴ τέρψει κλύων·
왜냐하면 아버지의 그 눈빛은 평범한 시민에게 두려움을 주어, 아버지가 들으시고 기뻐하지 않으실 그런 말들을 하지 못하게 만들기 때문입니다.
§692ἐμοὶ δʼ ἀκούειν ἔσθʼ ὑπὸ σκότου τάδε,
하지만 저는 어둠 속에서 은밀히 이런 말들을 들을 수 있습니다.
§693τὴν παῖδα ταύτην οἷʼ, ὀδύρεται πόλις,
즉 온 나라가 이 소녀를 두고 어떻게 슬퍼하고 있는지를 말입니다.
§694πασῶν γυναικῶν ὡς ἀναξιωτάτη §695κάκιστʼ ἀπʼ ἔργων εὐκλεεστάτων φθίνει.
모든 여인 중에서 가장 부당하게, 가장 영광스러운 행동을 한 대가로 가장 비참하게 죽어가고 있다고 말입니다.
§696ἥτις τὸν αὑτῆς αὐτάδελφον ἐν φοναῖς §697πεπτῶτʼ ἄθαπτον μήθʼ ὑπʼ ὠμηστῶν κυνῶν §698εἴασʼ ὀλέσθαι μήθʼ ὑπʼ οἰωνῶν τινος.
그녀는 살육 속에 쓰러진 자신의 친형제를 묻히지 않은 채 날고기를 먹는 개들에게 뜯기도록 버려두지 않았고, 날짐승 중 어느 것에게도 멸망당하지 않게 했습니다.
§699οὐχ ἥδε χρυσῆς ἀξία τιμῆς λαχεῖν;
이 여인이야말로 황금빛 명예를 얻을 자격이 있지 않습니까?
§700τοιάδʼ ἐρεμνὴ σῖγʼ ἐπέρχεται φάτις.
이와 같은 어두운 소문이 은밀히 퍼지고 있습니다.
§701ἐμοὶ δὲ σοῦ πράσσοντος εὐτυχῶς, πάτερ, §702οὐκ ἔστιν οὐδὲν κτῆμα τιμιώτερον,
아버지, 제게는 아버지가 잘 지내시는 것보다 더 소중한 자산은 아무것도 없습니다.
§703τί γὰρ πατρὸς θάλλοντος εὐκλείας τέκνοις §704ἄγαλμα μεῖζον, ἢ τί πρὸς παίδων πατρί;
아버지가 번창하신다는 영광보다 자식들에게 더 큰 장식이 어디 있겠으며, 자식들의 영광보다 아버지에게 더 큰 것이 어디 있겠습니까?
§705μή νυν ἓν ἦθος μοῦνον ἐν σαυτῷ φόρει,
그러니 이제 한 가지 마음가짐만을 고집하여 품지 마십시오.
§706ὡς φὴς σύ, κοὐδὲν ἄλλο, τοῦτʼ ὀρθῶς ἔχειν.
아버지가 말씀하시는 그것만이 옳고 다른 것은 아무것도 없다는 생각을 말입니다.
§707ὅστις γὰρ αὐτὸς ἢ φρονεῖν μόνος δοκεῖ, §708ἢ γλῶσσαν, ἣν οὐκ ἄλλος, ἢ ψυχὴν ἔχειν, §709οὗτοι διαπτυχθέντες ὤφθησαν κενοί.
왜냐하면 자신만이 홀로 지혜롭다고 생각하거나, 다른 누구에게도 없는 언변이나 영혼을 가졌다고 믿는 자들은, 열어젖혀 보았을 때 정작 텅 비어 있음이 드러나기 마련이기 때문입니다.
§710ἀλλʼ ἄνδρα, κεἴ τις ᾖ σοφός, τὸ μανθάνειν §711πόλλʼ, αἰσχρὸν οὐδὲν καὶ τὸ μὴ τείνειν ἄγαν.
하지만 아무리 지혜로운 사람일지라도 많은 것을 배우고, 너무 완고하게 고집을 부리지 않는 것은 전혀 부끄러운 일이 아닙니다.
§712ὁρᾷς παρὰ ῥείθροισι χειμάρροις ὅσα
겨울철 급류 옆에 서 있는 나무들이 어떻게 하는지 보십시오.
§713δένδρων ὑπείκει, κλῶνας ὡς ἐκσῴζεται, §714τὰ δʼ ἀντιτείνοντʼ αὐτόπρεμνʼ ἀπόλλυται.
굽힐 줄 아는 나무들은 그 가지를 보존하지만, 저항하는 나무들은 뿌리째 뽑혀 파멸하고 맙니다.
§715αὕτως δὲ ναὸς ὅστις ἐγκρατῆ πόδα §716τείνας ὑπείκει μηδέν, ὑπτίοις κάτω §717στρέψας τὸ λοιπὸν σέλμασιν ναυτίλλεται.
마찬가지로 배의 돛줄을 팽팽하게 당겨 쥐고 조금도 늦추지 않는 자는 배를 뒤집어 버려, 결국에는 갑판을 아래로 한 채 항해하게 됩니다.
§718ἀλλʼ εἶκε καὶ θυμῷ μετάστασιν δίδου.
그러니 노여움을 누그러뜨리시고 생각을 바꾸십시오.
§719γνώμη γὰρ εἴ τις κἀπʼ ἐμοῦ νεωτέρου §720πρόσεστι, φήμʼ ἔγωγε πρεσβεύειν πολὺ §721φῦναι τὸν ἄνδρα πάντʼ ἐπιστήμης πλέων·
비록 더 젊은 제게도 어떤 지각이 있다면, 인간이 태어날 때부터 모든 지식으로 가득 차 있는 것이 훨씬 가장 훌륭하다고 저는 주장합니다.
§722εἰ δʼ οὖν, φιλεῖ γὰρ τοῦτο μὴ ταύτῃ ῥέπειν, §723καὶ τῶν λεγόντων εὖ καλὸν τὸ μανθάνειν.
하지만 그렇지 않다면—사태란 대개 그렇게 흘러가지 않는 법이니까요— 올바르게 말하는 자들의 말로부터 배우는 것 또한 훌륭한 일입니다.
§724ἄναξ, σέ τʼ εἰκός, εἴ τι καίριον λέγει, §725μαθεῖν, σέ τʼ αὖ τοῦδʼ·
왕이시여, 그가 시의적절한 말을 하고 있다면 배우시는 것이 마땅하며, 너(하이몬) 또한 이분으로부터 배워야 한다.
εὖ γὰρ εἴρηται διπλῇ.
양쪽 모두 훌륭하게 말했으니 말이다.
§726οἱ τηλικοίδε καὶ διδαξόμεσθα δὴ §727φρονεῖν ὑπʼ ἀνδρὸς τηλικοῦδε τὴν φύσιν;
우리같이 나이 든 이들이 과연 이처럼 젊은 나이의 남자에게 생각하는 법을 배워야 한단 말인가?
§728μηδὲν τὸ μὴ δίκαιον·
의롭지 않은 일은 아무것도 배우지 마십시오.
εἰ δʼ ἐγὼ νέος, §729οὐ τὸν χρόνον χρὴ μᾶλλον ἢ τἄργα σκοπεῖν.
하지만 제가 젊을지라도, 제 나이가 아니라 제 행동을 더 보셔야 합니다.
§730ἔργον γάρ ἐστι τοὺς ἀκοσμοῦντας σέβειν;
무질서한 자들을 옹호하는 것이 네가 말하는 '행동'이더냐?
§731οὐδʼ ἂν κελεύσαιμʼ, εὐσεβεῖν εἰς τοὺς κακούς.
저는 악한 자들에게 경건함을 표하라고 권하지조차 않을 것입니다.
§732οὐχ ἥδε γὰρ τοιᾷδʼ ἐπείληπται νόσῳ;
그녀는 과연 그와 같은 불복종의 병에 걸린 것이 아니더냐?
§733οὔ φησι Θήβης τῆσδʼ ὁμόπτολις λεώς.
이 테바이 성읍의 시민들은 그렇지 않다고 말합니다.
§734πόλις γὰρ ἡμῖν ἁμὲ χρὴ τάσσειν ἐρεῖ;
나라가 내게 내가 무엇을 명령해야 할지 지시한단 말이냐?
§735ὁρᾷς τόδʼ ὡς εἴρηκας ὡς ἄγαν νέος;
스스로 얼마나 어리석고 아이 같은 말씀을 하셨는지 아시겠습니까?
§736ἄλλῳ γὰρ ἢ ʼμοὶ χρή με τῆσδʼ ἄρχειν χθονός;
내가 이 땅을 나 자신 외에 다른 누군가를 위해 다스려야 한단 말이냐?
§737πόλις γὰρ οὐκ ἔσθʼ ἥτις ἀνδρός ἐσθʼ ἑνός.
오직 한 사람만의 것인 나라는 나라가 아닙니다.
§738οὐ τοῦ κρατοῦντος ἡ πόλις νομίζεται;
나라는 지배자의 소유로 여겨지지 않더냐?
§739καλῶς γʼ ἐρήμης ἂν σὺ γῆς ἄρχοις μόνος.
아무도 없는 빈 땅이라면 아버님 혼자서 훌륭하게 다스리실 수 있겠지요.
§740ὅδʼ, ὡς ἔοικε, τῇ γυναικὶ συμμαχεῖ.
이 자가 아무래도 저 여자의 편을 들어 싸우는 모양이구나.
§741εἴπερ γυνὴ σύ.
아버지가 여인이라면 그렇겠지요.
σοῦ γὰρ οὖν προκήδομαι.
저는 오직 아버지를 염려하고 있을 뿐이니까요.
§742ὦ παγκάκιστε, διὰ δίκης ἰὼν πατρί;
이 극악무도한 놈이, 아비와 시시비비를 가리려 드느냐?
§743οὐ γὰρ δίκαιά σʼ ἐξαμαρτάνονθʼ ὁρῶ.
아버지가 의롭지 못한 잘못을 저지르고 계신 것이 보이기 때문입니다.
§744ἁμαρτάνω γὰρ τὰς ἐμὰς ἀρχὰς σέβων;
내가 나의 통치 권한을 존중하는 것이 잘못이란 말이냐?
§745οὐ γὰρ σέβεις, τιμάς γε τὰς θεῶν πατῶν.
신들의 영예를 짓밟고 계시니, 존중하는 것이 아닙니다.
§746ὦ μιαρὸν ἦθος καὶ γυναικὸς ὕστερον.
오, 더러운 성정 같으니, 여자에게 굴종하는 놈이로다!
§747οὔ τἂν ἕλοις ἥσσω γε τῶν αἰσχρῶν ἐμέ.
수치스러운 일에 굴복하는 저를 아버지는 결코 보지 못하실 것입니다.
§748ὁ γοῦν λόγος σοι πᾶς ὑπὲρ κείνης ὅδε.
어쨌든 네 말은 온통 저 여자를 대변하고 있구나.
§749καὶ σοῦ γε κἀμοῦ, καὶ θεῶν τῶν νερτέρων.
아버지를 위함이며 저를 위함이고, 또한 저승의 신들을 위함입니다.
§750ταύτην ποτʼ οὐκ ἔσθʼ ὡς ἔτι ζῶσαν γαμεῖς.
저 여자가 아직 살아 있는 동안에 네가 그녀와 혼인하는 일은 결코 없을 것이다.
§751ἣ δʼ οὖν θανεῖται καὶ θανοῦσʼ ὀλεῖ τινα.
그렇다면 그녀는 죽을 것입니다. 그리고 죽음으로써 누군가를 파멸시키겠지요.
§752ἦ κἀπαπειλῶν ὧδʼ ἐπεξέρχει θρασύς;
너는 위협까지 해 가며 이토록 대담하게 기어오르는 것이냐?
§753τίς δʼ ἔστʼ ἀπειλὴ πρὸς κενὰς γνώμας λέγειν;
알맹이 없는 공허한 생각에 반론하는 것이 어찌 위협이 되겠습니까?
§754κλαίων φρενώσεις, ὢν φρενῶν αὐτὸς κενός.
스스로 지각이 없으면서 나를 훈계하려 들다니, 눈물을 흘리며 배우게 될 것이다.
§755εἰ μὴ πατὴρ ἦσθʼ, εἶπον ἄν σʼ οὐκ εὖ φρονεῖν.
아버지가 제 아버지가 아니셨다면, 제정신이 아니시라고 말했을 것입니다.
§756γυναικὸς ὢν δούλευμα μὴ κώτιλλέ με.
여자의 종놈 주제에 내게 아양을 떨려 하지 마라.
§757βούλει λέγειν τι καὶ λέγων μηδὲν κλύειν;
아버지는 오직 말씀만 하시고, 남의 말은 아무것도 듣고 싶지 않으신 겁니까?
§758ἄληθες;
참말이냐?
ἀλλʼ οὐ τόνδʼ Ὄλυμπον, ἴσθʼ ὅτι, §759χαίρων ἐπὶ ψόγοισι δεννάσεις ἐμέ.
하지만 이 올림포스를 두고 맹세컨대, 똑똑히 알아두어라, 나를 비난하고 모욕한 것을 결코 기뻐하지 못하게 하리라.
§760ἄγαγε τὸ μῖσος ὡς κατʼ ὄμματʼ αὐτίκα
저 가증스러운 년을 끌어내라, 당장 그의 눈앞에서

어휘·문법 주석

  1. 691οἷς σὺ μὴ τέρψει κλύων — 관계대명사 οἷς는 선행사 λόγοις에 일치하며, 관계절 내의 동사 τέρψει는 미래 시제이다. 부정어 μὴ를 수반하는 관계절과 미래 직설법의 결합은 '그대가 듣고 기뻐하지 않을 법한 그러한 말'이라는 가정 및 조건적 의미를 나타낸다.
  2. 706ὡς φὴς σύ... τοῦτʼ ὀρθῶς ἔχειν — 접속사 ὡς 뒤에 대격 τοῦ토와 부정사 ἔχειν이 이어지는 대격 부정사 구문(accusative with infinitive)으로, φής와 같은 전달 동사로부터 간접 화법적으로 유도된 구조이다.
  3. 710ἄνδρα... τὸ μανθάνειν — 대격 ἄνδ라는 주어로 기능하는 명사화된 부정사들인 τὸ μανθάνειν. τὸ μὴ τείνειν의 의미상 주어(대격)이다. 양보 삽입절인 κεἴ τις ᾖ σοφός(설령 사람이 현명할지라도) 때문에 ἄνδ라가 앞쪽에 배치되었다.
  4. 742διὰ δίκης ἰών — 전치사 διὰ와 속격 δίκης의 결합은 '소송/쟁투의 과정을 거치다', '대립하다'라는 상태나 행위의 과정을 표현한다. 분사 ἰών(가는 것)과 결합하여 동적인 대립 관계를 나타낸다.
  5. 755εἶπον ἄν — 접속사 εἰ와 직설법 과거(ἦσθʼ)로 이루어진 조건절에 대응하는 귀결절로, ἄν + 직설법 과거(εἶπον)를 사용하여 과거의 사실과 반대되는 가정을 나타내는 반실가상 과거 구문('만약 ~이 아니었다면 말했을 것이다')이다.

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소포클레스, 안티고네 §687-760. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0011.tlg002.humanitext-grc2:687-760

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