§9εἰ δὲ δεῖ συλλήβδην περὶ τῆς δυνάμεως ταύτης εἰπεῖν, οὐδὲν τῶν φρονίμως πραττομένων εὑρήσομεν ἀλόγως γιγνόμενον, ἀλλὰ καὶ τῶν ἔργων καὶ τῶν διανοημάτων ἁπάντων ἡγεμόνα λόγον ὄντα, καὶ μάλιστα χρωμένους αὐτῷ τοὺς πλεῖστον νοῦν ἔχοντας·
만약 이 말의 능력에 대해 요약하여 말해야 한다면, 현명하게 행해지는 일들 중에서 말 없이 이루어지는 것은 아무것도 없으며, 오히려 모든 행동과 생각의 인도자가 말이고, 가장 많은 지성을 가진 이들이 그것을 가장 많이 사용하고 있음을 우리는 발견할 것이다.
ὥστε τοὺς τολμῶντας βλασφημεῖν περὶ τῶν παιδευόντων καὶ φιλοσοφούντων ὁμοίως ἄξιον μισεῖν ὥσπερ τοὺς εἰς τὰ τῶν θεῶν ἐξαμαρτάνοντας.
그러므로 교육하는 이들과 철학하는 이들을 감히 비방하는 자들은 신들의 영역에서 죄를 범하는 자들과 마찬가지로 미움받아 마땅하다.
§10ἐγὼ δʼ ἀποδέχομαι μὲν ἅπαντας τοὺς λόγους τοὺς καὶ κατὰ μικρὸν ἡμᾶς ὠφελεῖν δυναμένους, οὐ μὴν ἀλλὰ καλλίστους ἡγοῦμαι καὶ βασιλικωτάτους καὶ μάλιστα πρέποντας ἐμοὶ τοὺς περὶ τῶν ἐπιτηδευμάτων καὶ τῶν πολιτειῶν παραινοῦντας, καὶ τούτων αὐτῶν ὅσοι διδάσκουσι τούς τε δυναστεύοντας ὡς δεῖ τῷ πλήθει χρῆσθαι, καὶ τοὺς ἰδιώτας ὡς χρὴ πρὸς τοὺς ἄρχοντας διακεῖσθαι·
나는 아주 조금이라도 우리에게 유익을 줄 수 있는 모든 말을 기꺼이 받아들이지만, 그럼에도 불구하고 행실과 국제에 대해 권고하는 말을 가장 아름답고 가장 왕자다운 것이며 나에게 가장 걸맞은 것으로 여긴다. 특히 그중에서도 지배자들에게 군중을 어떻게 다루어야 하는지 가르치고, 개인들에게 지배자들에 대해 어떻게 처신해야 하는지 가르치는 말을 그러하다고 생각한다.
διὰ γὰρ τούτων ὁρῶ τὰς πόλεις εὐδαιμονεστάτας καὶ μεγίστας γιγνομένας.
왜냐하면 이것들을 통해 도시들이 가장 행복하고 가장 거대해지는 것을 내가 보기 때문이다.
§11τὸν μὲν οὖν ἕτερον, ὡς χρὴ τυραννεῖν, Ἰσοκράτους ἠκούσατε, τὸν δʼ ἐχόμενον, ἃ δεῖ ποιεῖν τοὺς ἀρχομένους, ἐγὼ πειράσομαι διελθεῖν, οὐχ ὡς ἐκεῖνον ὑπερβαλούμενος, ἀλλʼ ὡς προσῆκόν μοι περὶ τούτων μάλιστα διαλεχθῆναι πρὸς ὑμᾶς.
그리하여 한 가지 편, 즉 어떻게 독재 지배를 해야 하는가에 대해서는 이소크라테스로부터 들으셨을 것이다. 다른 한 편, 즉 피지배자들이 무엇을 해야 하는가에 대해서는 내가 설명하기를 시도할 것인데, 이는 그를 넘어서고자 함이 아니라 내게 있어서 이것들에 대해 여러분과 대화하는 것이 가장 합당하기 때문이다.
εἰ μὲν γὰρ ἐμοῦ μὴ δηλώσαντος ἃ βούλομαι ποιεῖν ὑμᾶς διαμάρτοιτε τῆς ἐμῆς γνώμης, οὐκ ἂν εἰκότως ὑμῖν ὀργιζοίμην· εἰ δὲ προειπόντος ἐμοῦ μηδὲν γίγνοιτο τούτων, δικαίως ἂν ἤδη τοῖς μὴ πειθομένοις μεμφοίμην.
왜냐하면 만약 내가 여러분이 하기를 바라는 바를 밝히지 않았는데 여러분이 내 의도를 그르친다면 내가 여러분에게 화를 내는 것은 당연하지 않겠지만, 내가 미리 말했음에도 이 중 아무것도 이루어지지 않는다면 그때는 순종하지 않는 이들을 내가 당연히 책망할 것이기 때문이다.
§12ἡγοῦμαι δʼ οὕτως ἂν μάλιστα παρακαλέσαι καὶ προτρέψαι πρὸς τὸ μνημονεύειν ὑμᾶς τὰ ῥηθέντα καὶ πειθαρχεῖν αὐτοῖς, οὐκ εἰ περὶ τὸ συμβουλεύειν μόνον γενοίμην καὶ ταῦτʼ ἀπαριθμήσας ἀπαλλαγείην, ἀλλʼ εἰ προεπιδείξαιμι πρῶτον μὲν τὴν πολιτείαν τὴν παροῦσαν ὡς ἄξιόν ἐστιν ἀγαπᾶν οὐ μόνον διὰ τὴν ἀνάγκην, οὐδʼ ὅτι πάντα τὸν χρόνον μετὰ ταύτης οἰκοῦμεν, ἀλλʼ ὅτι βελτίστη τῶν πολιτειῶν ἐστιν, §13ἔπειθʼ ὡς ἐγὼ ταύτην ἔχω τὴν ἀρχὴν οὐ παρανόμως οὐδʼ ἀλλοτρίαν, ἀλλʼ ὁσίως καὶ δικαίως καὶ διὰ τοὺς ἐξ ἀρχῆς προγόνους καὶ διὰ τὸν πατέρα καὶ διʼ ἐμαυτόν.
그리고 내가 다음과 같이 한다면, 여러분이 들은 바를 기억하고 그것에 순종하도록 가장 잘 격려하고 권할 수 있을 것이라고 나는 생각한다. 즉 내가 오직 권고하는 일에만 치중하고 그것들을 열거한 뒤 떠나는 것이 아니라, 먼저 현재의 국제가 단지 필요성 때문이나 우리가 평생 그 국제 아래서 살고 있기 때문만이 아니라 그것이 제 국제 중에서 가장 훌륭하기에 사랑받을 가치가 있다는 것을 보여주고, 이어서 내가 이 지배권을 불법적으로나 타인의 것으로서가 아니라, 처음부터의 조상들과 아버지 그리고 나 자신 덕분에 성스럽고 정의롭게 보유하고 있음을 보여주는 것이다.
τούτων γὰρ προαποδειχθέντων τίς οὐκ αὐτὸς αὑτοῦ καταγνώσεται τὴν μεγίστην ζημίαν, ἂν μὴ πειθαρχῇ τοῖς ὑπʼ ἐμοῦ συμβουλευθεῖσι καὶ προσταχθεῖσιν;
왜냐하면 이것들이 미리 증명된다면, 내가 권고하고 명령한 바에 순종하지 않을 때 누가 스스로에 대해 가장 큰 벌을 선고하지 않겠는가.
§14περὶ μὲν οὖν τῶν πολιτειῶν (ἐντεῦθεν γὰρ ὑποτιθέμενος ἠρξάμην) οἶμαι πᾶσι δοκεῖν δεινότατον μὲν εἶναι τὸ τῶν αὐτῶν ἀξιοῦσθαι τοὺς χρηστοὺς καὶ τοὺς πονηρούς, δικαιότατον δὲ τὸ διωρίσθαι περὶ τούτων καὶ μὴ τοὺς ἀνομοίους τῶν ὁμοίων τυγχάνειν, ἀλλὰ καὶ πράττειν καὶ τιμᾶσθαι κατὰ τὴν ἀξίαν ἑκάστους.
그리하여 국제에 관해서는 (내가 이것을 전제로 삼아 시작했는데) 훌륭한 이들과 사악한 이들이 똑같은 대우를 받는 것은 가장 불합리한 일이며, 이들에 대해 구별이 지어지고 서로 다른 이들이 같은 것을 얻지 않고 오히려 각자가 그 가치에 따라 행동하고 명예를 얻는 것이 가장 정의로운 일이라고 모든 이들에게 생각될 것으로 본다.
§15αἱ μὲν τοίνυν ὀλιγαρχίαι καὶ δημοκρατίαι τὰς ἰσότητας τοῖς μετέχουσι τῶν πολιτειῶν ζητοῦσι, καὶ τοῦτʼ εὐδοκιμεῖ παρʼ αὐταῖς, ἢν μηδὲν ἕτερος ἑτέρου δύνηται πλέον ἔχειν·
과두제와 민주제는 국제에 참여하는 이들에게 평등을 추구하며, 타인이 다른 이보다 더 많이 가질 수 없는 것을 그 안에서 높이 평가한다.
ὃ τοῖς πονηροῖς συμφέρον ἐστίν·
이는 사악한 이들에게 유리한 것이다.
αἱ δὲ μοναρχίαι πλεῖστον μὲν νέμουσι τῷ βελτίστῳ, δεύτερον δὲ τῷ μετʼ ἐκεῖνον, τρίτον δὲ καὶ τέταρτον τοῖς ἄλλοις κατὰ τὸν αὐτὸν λόγον.
반면 군주제는 가장 훌륭한 자에게 가장 많은 것을 배분하고, 그다음으로 그 뒤를 잇는 자에게 두 번째를, 같은 비율에 따라 다른 이들에게 세 번째와 네 번째를 배분한다.
καὶ ταῦτʼ εἰ μὴ πανταχοῦ καθέστηκεν, ἀλλὰ τό γε βούλημα τῆς πολιτείας τοιοῦτόν ἐστιν.
그리고 이것이 모든 곳에서 확립되어 있지는 않다 하더라도, 적어도 국제의 지향은 그러한 것이다.
§16καὶ μὲν δὴ διορᾶν καὶ τὰς φύσεις τῶν ἀνθρώπων καὶ τὰς πράξεις ἅπαντες ἂν τὰς τυραννίδας μᾶλλον ὁμολογήσαιεν.
나아가 인간의 본성과 행동을 통찰하는 데 있어서도 독재제가 더 우월하다고 모두가 동의할 것이다.
καίτοι τίς οὐκ ἂν δέξαιτο τῶν εὖ φρονούντων τοιαύτης πολιτείας μετέχειν ἐν ᾗ μὴ διαλήσει χρηστὸς ὤν, μᾶλλον ἢ φέρεσθαι μετὰ τοῦ πλήθους μὴ γιγνωσκόμενος ὁποῖός τίς ἐστιν; ἀλλὰ μὴν καὶ πραοτέραν τοσούτῳ δικαίως ἂν αὐτὴν εἶναι κρίνοιμεν, ὅσῳ περ ῥᾷόν ἐστιν ἑνὸς ἀνδρὸς γνώμῃ προσέχειν τὸν νοῦν μᾶλλον ἢ πολλαῖς καὶ παντοδαπαῖς διανοίαις ζητεῖν ἀρέσκειν.
그러나 현명한 이들 중에서 자신이 훌륭하다는 사실이 묻히지 않을 그러한 국제에 참여하기보다, 자신이 어떤 사람인지 알려지지 않은 채 군중과 함께 쓸려 가는 것을 누가 택하겠는가. 뿐만 아니라 한 사람의 뜻에 마음을 쓰는 것이 수많은 온갖 생각들을 만족시키려 애쓰는 것보다 얼마나 더 쉬운가에 비례하여, 우리는 이 국제를 그만큼 더 온화한 것으로 당연히 판정할 것이다.