§1εἰσί τινες οἳ δυσκόλως ἔχουσι πρὸς τοὺς λόγους καὶ διαμέμφονται τοὺς φιλοσοφοῦντας, καί φασιν αὐτοὺς οὐκ ἀρετῆς ἀλλὰ πλεονεξίας ἕνεκα ποιεῖσθαι τὰς τοιαύτας διατριβάς.
말에 대해 불만을 품고 철학을 연구하는 이들을 비난하는 사람들이 있으며, 그들은 그러한 지적 활동이 덕이 아니라 사리사욕을 채우기 위해 행해지는 것이라고 주장한다.
ἡδέως ἂν οὖν πυθοίμην τῶν οὕτω διακειμένων, διὰ τί τοὺς μὲν εὖ λέγειν ἐπιθυμοῦντας ψέγουσι, τοὺς δʼ ὀρθῶς πράττειν βουλομένους ἐπαινοῦσιν·
그러므로 나는 그러한 태도를 지닌 이들에게, 왜 그들은 말을 잘하고자 하는 이들을 비난하면서 바르게 행동하고자 하는 이들을 찬양하는지 기꺼이 묻고 싶다.
εἰ γὰρ αἱ πλεονεξίαι λυποῦσιν αὐτούς, πλείους καὶ μείζους ἐκ τῶν ἔργων ἢ τῶν λόγων εὑρήσομεν γιγνομένας.
만약 그들을 불쾌하게 만드는 것이 사리사욕이라면, 말에서보다 행동에서 더 많고 더 큰 사리사욕이 생겨난다는 것을 우리는 발견하게 될 것이기 때문이다.
§2ἔπειτα κἀκεῖνʼ ἄτοπον εἰ λέληθεν αὐτούς, ὅτι τὰ περὶ τοὺς θεοὺς εὐσεβοῦμεν καὶ τὴν δικαιοσύνην ἀσκοῦμεν καὶ τὰς ἄλλας ἀρετὰς ἐπιτηδεύομεν οὐχ ἵνα τῶν ἄλλων ἔλαττον ἔχωμεν, ἀλλʼ ὅπως ἂν ὡς μετὰ πλείστων ἀγαθῶν τὸν βίον διάγωμεν.
또한, 다음의 사실을 그들이 깨닫지 못하고 있다면 그것 역시 기이한 일이다. 우리가 신들을 경외하고 정의를 실천하며 다른 덕들을 닦는 것은 다른 이들보다 덜 가지기 위함이 아니라, 가능한 한 가장 많은 선한 것들과 함께 삶을 영위하기 위함이라는 것을 말이다.
ὥστʼ οὐ κατηγορητέον τῶν πραγμάτων τούτων ἐστί, διʼ ὧν ἄν τις μετʼ ἀρετῆς πλεονεκτήσειεν, ἀλλὰ τῶν ἀνθρώπων τῶν περὶ τὰς πράξεις ἐξαμαρτανόντων ἢ τοῖς λόγοις ἐξαπατώντων καὶ μὴ δικαίως χρωμένων αὐτοῖς.
따라서 사람이 덕과 함께 우위를 점할 수 있게 해주는 그러한 일들을 비난할 것이 아니라, 행동에서 잘못을 범하거나 말로 기만하며 그것들을 올바르게 사용하지 않는 사람들을 비난해야 마땅하다.
§3θαυμάζω δὲ τῶν ταύτην τὴν γνώμην ἐχόντων, ὅπως οὐ καὶ τὸν πλοῦτον καὶ τὴν ῥώμην καὶ τὴν ἀνδρίαν κακῶς λέγουσιν.
나는 또한 이러한 의견을 가진 이들이 어찌하여 부와 힘, 그리고 용기마저도 나쁘게 말하지 않는지 기기하게 여긴다.
εἴπερ γὰρ διὰ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας καὶ τοὺς ψευδομένους πρὸς τοὺς λόγους χαλεπῶς ἔχουσι, προσήκει καὶ τοῖς ἄλλοις ἀγαθοῖς αὐτοὺς ἐπιτιμᾶν·
왜냐하면 잘못을 범하는 이들과 거짓말을 하는 이들 때문에 말에 대해 적대감을 품는 것이라면, 다른 좋은 것들에 대해서도 비난하는 것이 마땅하기 때문이다.
φανήσονται γάρ τινες καὶ τῶν ταῦτα κεκτημένων ἐξαμαρτάνοντες καὶ πολλοὺς διὰ τούτων κακῶς ποιοῦντες.
이러한 것들을 소유한 이들 중에서도 잘못을 범하고 그것들을 통해 많은 이들에게 해를 끼치는 자들이 나타날 것이기 때문이다.
§4ἀλλὰ γὰρ οὐ δίκαιον, οὔτʼ εἴ τινες τοὺς ἀπαντῶντας τύπτουσι, τῆς ῥώμης κατηγορεῖν, οὔτε διὰ τοὺς ἀποκτείνοντας οὓς οὐ δεῖ τὴν ἀνδρίαν λοιδορεῖν, οὔθʼ ὅλως τὴν τῶν ἀνθρώπων πονηρίαν ἐπὶ τὰ πράγματα μεταφέρειν, ἀλλʼ αὐτοὺς ἐκείνους ψέγειν, ὅσοι τοῖς ἀγαθοῖς κακῶς χρῶνται καὶ τοῖς ὠφελεῖν δυναμένοις, τούτοις βλάπτειν τοὺς συμπολιτευομένους ἐπιχειροῦσι.
그러나 길에서 만나는 사람들을 때리는 자가 있다고 해서 힘을 비난하는 것도, 죽여서는 안 될 사람들을 죽이는 자 때문에 용기를 욕하는 것도, 나아가 인간의 사악함을 사물 자체로 전가하는 것도 결코 정의롭지 못하며, 오직 좋은 것들과 도움을 줄 수 있는 것들을 악용하여 동료 시민들을 해치려 드는 당사자들을 비난해야 한다.
§5νῦν δʼ ἀμελήσαντες τοῦτον τὸν τρόπον περὶ ἑκάστου διορίζεσθαι πρὸς ἅπαντας τοὺς λόγους δυσκόλως διάκεινται, καὶ τοσοῦτον διημαρτήκασιν ὥστʼ οὐκ αἴσθονται τοιούτῳ πράγματι δυσμενῶς ἔχοντες, ὃ πάντων τῶν ἐνόντων ἐν τῇ τῶν ἀνθρώπων φύσει πλείστων ἀγαθῶν αἴτιόν ἐστι.
하지만 오늘날 그들은 각각의 것에 대해 이러한 방식으로 구별하여 판단하는 것을 소홀히 한 채 모든 말에 대해 적대적으로 대하고 있으며, 인간의 본성에 내재된 모든 것들 중에서 가장 많은 선한 것들의 원인이 되는 그러한 대상에 대해 적대감을 품고 있다는 사실을 깨닫지 못할 정도로 크게 그르치고 있다.
τοῖς μὲν γὰρ ἄλλοις οἷς ἔχομεν οὐδὲν τῶν ἄλλων ζῴων διαφέρομεν, ἀλλὰ πολλῶν καὶ τῷ τάχει καὶ τῇ ῥώμῃ καὶ ταῖς ἄλλαις εὐπορίαις καταδεέστεροι τυγχάνομεν ὄντες·
왜냐하면 우리가 가진 다른 능력들에 있어서는 우리가 다른 동물들과 전혀 다르지 않으며, 오히려 많은 동물들에 비해 속도나 힘, 그리고 다른 방편들에 있어서 열등한 처지에 있기 때문이다.
§6ἐγγενομένου δʼ ἡμῖν τοῦ πείθειν ἀλλήλους καὶ δηλοῦν πρὸς ἡμᾶς αὐτοὺς περὶ ὧν ἂν βουληθῶμεν, οὐ μόνον τοῦ θηριωδῶς ζῆν ἀπηλλάγημεν, ἀλλὰ καὶ συνελθόντες πόλεις ᾠκίσαμεν καὶ νόμους ἐθέμεθα καὶ τέχνας εὕρομεν, καὶ σχεδὸν ἅπαντα τὰ διʼ ἡμῶν μεμηχανημένα λόγος ἡμῖν ἐστιν ὁ συγκατασκευάσας.
그러나 서로를 설득하고 우리가 원하는 바를 서로에게 밝혀줄 수 있는 능력이 우리에게 생겨남으로써, 우리는 야수처럼 사는 삶에서 벗어났을 뿐만 아니라 함께 모여 도시를 세우고 법을 제정하며 기술을 발명하였다. 그리고 우리의 손으로 고안된 거의 모든 것들은 말이 우리와 함께 만들어낸 것이다.
§7οὗτος γὰρ περὶ τῶν δικαίων καὶ τῶν ἀδίκων καὶ τῶν αἰσχρῶν καὶ τῶν καλῶν ἐνομοθέτησεν·
왜냐하면 이것이 정의로운 것과 정의롭지 못한 것, 부끄러운 것과 아름다운 것에 대해 법을 제정했기 때문이다.
ὧν μὴ διαταχθέντων οὐκ ἂν οἷοί τʼ ἦμεν οἰκεῖν μετʼ ἀλλήλων.
이것들이 규정되지 않았다면 우리는 서로 함께 살 수 없었을 것이다.
τούτῳ καὶ τοὺς κακοὺς ἐξελέγχομεν καὶ τοὺς ἀγαθοὺς ἐγκωμιάζομεν.
이것으로써 우리는 악한 자들을 논박하고 선한 자들을 찬양한다.
διὰ τούτου τούς τʼ ἀνοήτους παιδεύομεν καὶ τοὺς φρονίμους δοκιμάζομεν·
이것을 통해 우리는 어리석은 자들을 교육하고 현명한 자들을 시험한다.
τὸ γὰρ λέγειν ὡς δεῖ τοῦ φρονεῖν εὖ μέγιστον σημεῖον ποιούμεθα, καὶ λόγος ἀληθὴς καὶ νόμιμος καὶ δίκαιος ψυχῆς ἀγαθῆς καὶ πιστῆς εἴδωλόν ἐστιν.
왜냐하면 마땅히 해야 할 방식으로 말하는 것을 우리는 올바른 생각의 가장 큰 징표로 삼고 있으며, 진실되고 합법적이며 정의로운 말은 선하고 신뢰할 수 있는 영혼의 초상이기 때문이다.
§8μετὰ τούτου καὶ περὶ τῶν ἀμφισβητησίμων ἀγωνιζόμεθα καὶ περὶ τῶν ἀγνοουμένων σκοπούμεθα·
이것과 함께 우리는 논쟁의 여지가 있는 일들에 대해 다투고 알지 못하는 일들에 대해 탐구한다.
ταῖς γὰρ πίστεσιν αἷς τοὺς ἄλλους λέγοντες πείθομεν, ταῖς αὐταῖς ταύταις βουλευόμενοι χρώμεθα, καὶ ῥητορικοὺς μὲν καλοῦμεν τοὺς ἐν τῷ πλήθει δυναμένους λέγειν, εὐβούλους δὲ νομίζομεν οἵτινες ἂν αὐτοὶ πρὸς αὑτοὺς ἄριστα περὶ τῶν πραγμάτων διαλεχθῶσιν.
왜냐하면 우리가 말함으로써 다른 이들을 설득할 때 사용하는 바로 그 확신들을, 우리 스스로 심사숙고할 때도 똑같이 사용하기 때문이다. 그리고 군중 앞에서 말할 수 있는 능력을 가진 이들을 우리는 연설가라 부르는 반면, 스스로 자신의 내면에서 사물에 대해 가장 훌륭하게 대화할 수 있는 이들을 우리는 사려 깊은 자들이라고 여긴다.