§42ἀλλʼ εἰ μὲν ἡμῶν τις τῆς τῶν ἀνθρώπων φύσεως κατασταίη κύριος, οὐδʼ ἂν τοὺς οἰκέτας ἐάσειεν εἶναι πονηρούς·
하지만 만일 우리 중 누군가가 인간 본성의 지배자가 된다면, 하인들조차 악하게 머물도록 내버려 두지 않을 것입니다.
ἐκείνων δὲ καταγιγνώσκομεν ὡς καὶ τοὺς ἐξ αὑτῶν γεγονότας περιεῖδον οὕτως ἀσεβεῖς καὶ παρανόμους ὄντας.
그런데 우리는 그들이 자신들에게서 태어난 이들이 이토록 불경하고 무법하게 굴도록 방치했다고 비난하고 있습니다.
καὶ σὺ μὲν οἴει καὶ τοὺς μηδὲν προσήκοντας, ἤν σοι πλησιάσωσι, βελτίους ποιήσειν, τοὺς δὲ θεοὺς οὐδεμίαν ἡγεῖ τῆς τῶν παίδων ἀρετῆς ἔχειν ἐπιμέλειαν.
또한 당신은 자신과 아무런 관계가 없는 이들이라 하더라도 당신에게 가까이 오면 더 나은 사람으로 만들 것이라 생각하는 반면, 신들은 자신들의 자녀의 미덕에 대해 아무런 배려도 하지 않는다고 생각합니다.
§43καίτοι κατὰ τὸν σὸν λόγον δυοῖν τοῖν αἰσχίστοιν οὐ διαμαρτάνουσιν·
그러나 당신의 주장에 따르면, 그들은 가장 수치스러운 두 가지 일 중 어느 것도 면하지 못합니다.
εἰ μὲν γὰρ μηδὲν δέονται χρηστοὺς αὐτοὺς εἶναι, χείρους εἰσὶ τῶν ἀνθρώπων τὴν διάνοιαν, εἰ δὲ βούλονται μέν, ἀποροῦσι δʼ ὅπως ποιήσωσιν, ἐλάττω τῶν σοφιστῶν τὴν δύναμιν ἔχουσιν.
왜냐하면 만일 그들이 자녀들이 선해지기를 전혀 바라지 않는다면 그 마음씀에 있어 인간보다 못한 것이요, 만일 바라기는 하면서도 어떻게 해야 할지 방법을 모른다면 소피스트들보다 못한 힘을 지닌 것이기 때문입니다.
§44πολλῶν δʼ ἐνόντων εἰπεῖν ἐξ ὧν ἄν τις καὶ τὸν ἔπαινον καὶ τὴν ἀπολογίαν μηκύνειεν, οὐχ ἡγοῦμαι δεῖν μακρολογεῖν·
찬양과 변론을 모두 길어지게 할 수 있는 얘깃거리가 많지만, 나는 장황하게 말할 필요가 없다고 생각합니다.
οὐ γὰρ ἐπίδειξιν τοῖς ἄλλοις ποιούμενος, ἀλλʼ ὑποδεῖξαί σοι βουλόμενος ὡς χρὴ τούτων ἑκάτερον ποιεῖν, διείλεγμαι περὶ αὐτῶν, ἐπεὶ τόν γε λόγον ὃν σὺ γέγραφας, οὐκ ἀπολογίαν ὑπὲρ Βουσίριδος, ἀλλʼ ὁμολογίαν τῶν ἐπικαλουμένων δικαίως ἄν τις εἶναι νομίσειεν.
내가 이 일들에 관해 대화한 것은 다른 이들에게 뽐내기 위함이 아니라, 당신에게 이 둘 각각을 어떻게 해야 하는지 보여주고자 원했기 때문입니다. 당신이 쓴 글은 부시리스를 위한 변론이 아니라 기소된 죄목에 대한 자백이라고 누구나 정당하게 여길 것이기 때문입니다.
§45οὐ γὰρ ἀπολύεις αὐτὸν τῶν αἰτιῶν, ἀλλʼ ἀποφαίνεις ὡς καὶ τῶν ἄλλων τινὲς ταὐτὰ πεποιήκασι, ῥᾳθυμοτάτην τοῖς ἁμαρτάνουσιν εὑρίσκων καταφυγήν.
당신은 그를 혐의에서 벗어나게 해주는 것이 아니라, 다른 이들 중 일부도 같은 일을 행했음을 보여주고 있을 뿐이며, 죄를 짓는 이들에게 가장 안이한 도피처를 마련해 주고 있습니다.
εἰ γὰρ τῶν μὲν ἀδικημάτων μὴ ῥᾴδιον εὑρεῖν ὃ μήπω τυγχάνει γεγενημένον, τοὺς δʼ ἐφʼ ἑκάστοις αὐτῶν ἁλισκομένους μηδὲν ἡγοίμεθα δεινὸν ποιεῖν, ὅταν ἕτεροι ταὐτὰ φαίνωνται διαπεπραγμένοι, πῶς οὐκ ἂν καὶ τὰς ἀπολογίας ἅπασι ῥᾳδίας ποιήσαιμεν, καὶ τοῖς βουλομένοις εἶναι πονηροῖς πολλὴν ἐξουσίαν παρασκευάσαιμεν;
만일 일어난 적이 없는 불의를 찾기란 쉽지 않은 일인데, 다른 이들이 같은 일을 행한 것으로 보인다는 이유로 각각의 불의로 붙잡힌 이들이 아무런 끔찍한 일도 하지 않았다고 생각한다면, 어찌 모든 이에게 변론을 쉽게 만들어 주고 악해지기를 원하는 이들에게 크나큰 방종을 허용하는 꼴이 되지 않겠습니까?
§46μάλιστα δʼ ἂν κατίδοις τὴν εὐήθειαν τῶν εἰρημένων ἐπὶ σαυτοῦ θεωρήσας.
당신은 자신의 경우를 돌이켜봄으로써 당신이 한 말의 어리석음을 가장 잘 깨달을 수 있을 것입니다.
ἐνθυμήθητι γάρ·
생각해 보십시오.
εἰ μεγάλων καὶ δεινῶν αἰτιῶν περὶ σὲ γεγονυιῶν τοῦτόν τις τὸν τρόπον σοι συνείποι, πῶς ἂν διατεθείης;
만일 당신에게 크고 무서운 혐의들이 씌워졌을 때 누군가가 당신을 위해 이러한 방식으로 변론해 준다면, 당신은 어떤 기분이겠습니까?
ἐγὼ μὲν γὰρ οἶδʼ ὅτι μᾶλλον ἂν αὐτὸν μισήσειας ἢ τοὺς κατηγοροῦντας.
나는 당신이 고발자들보다 그를 더 미워할 것임을 압니다.
καίτοι πῶς οὐκ αἰσχρὸν τοιαύτας ὑπὲρ τῶν ἄλλων ποιεῖσθαι τὰς ἀπολογίας, ἐφʼ αἷς ὑπὲρ σαυτοῦ λεγομέναις μάλιστʼ ἂν ὀργισθείης;
그런데 남들을 위해서는 그러한 변론을 늘어놓으면서, 그것이 자신을 위해 말해질 때는 가장 크게 분노할 것이라니, 이것이 어찌 부끄러운 일이 아니겠습니까?
§47σκέψαι δὲ κἀκεῖνο καὶ δίελθε πρὸς αὑτόν.
이 점도 생각하여 스스로에게 자문해 보십시오.
εἴ τις τῶν σοι συνόντων ἐπαρθείη ποιεῖν ἃ σὺ τυγχάνεις εὐλογῶν, πῶς οὐκ ἂν ἀθλιώτατος εἴη καὶ τῶν νῦν ὄντων καὶ τῶν πώποτε γεγενημένων;
만일 당신과 어울리는 이들 중 누군가가 당신이 찬양하는 일들을 행하도록 충동질받는다면, 그는 지금 살아 있는 이들과 여태껏 존재했던 이들 중에서 가장 비참한 자가 되지 않겠습니까?
ἆρʼ οὖν χρὴ τοιούτους λόγους γράφειν οἷς τοῦτο προσέσται μέγιστον ἀγαθόν, ἢν μηδένα πεῖσαι τῶν ἀκουσάντων δυνηθῶσιν;
그렇다면 듣는 이들 중 누구도 설득하지 못하는 것이 가장 큰 선이 되는 그러한 글을 써야 하겠습니까?
§48ἀλλὰ γὰρ ἴσως ἂν εἴποις ὡς οὐδὲ σὲ τοῦτο παρέλαθεν, ἀλλʼ ἐβουλήθης τοῖς φιλοσόφοις παράδειγμα καταλιπεῖν ὡς χρὴ περὶ τῶν αἰσχρῶν αἰτιῶν καὶ δυσχερῶν πραγμάτων ποιεῖσθαι τὰς ἀπολογίας.
하지만 아마도 당신은 자신도 이 점을 놓친 것이 아니며, 다만 부끄러운 혐의와 까다로운 사안들에 대해 어떻게 변론을 펴야 하는지 철학자들에게 본보기를 남겨주고 싶었다고 말할지도 모릅니다.
ἀλλʼ εἰ καὶ πρότερον ἠγνόεις, οἶμαί σοι νῦν γεγενῆσθαι φανερὸν ὅτι πολὺ θᾶττον ἄν τις σωθείη μηδὲν φθεγξάμενος ἢ τοῦτον τὸν τρόπον ἀπολογησάμενος.
그러나 설령 전에는 몰랐다 하더라도, 이제는 아무 말도 하지 않는 것이 이러한 방식으로 변론하는 것보다 훨씬 빨리 구제받는 길임이 당신에게도 명백해졌으리라 생각합니다.
§49καὶ μὲν δὴ καὶ τοῦτο δῆλον, ὅτι τῆς φιλοσοφίας ἐπικήρως διακειμένης καὶ φθονουμένης διὰ τοὺς τοιούτους τῶν λόγων ἔτι μᾶλλον αὐτὴν μισήσουσιν.
또한 이러한 종류의 말들로 인해 철학이 위태로운 처지에 놓이고 시기를 받고 있으니, 사람들이 철학을 더욱 미워하게 될 것임은 명백합니다.
ἢν οὖν ἐμοὶ πείθῃ, μάλιστα μὲν οὐ ποιήσει τοῦ λοιποῦ πονηρὰς ὑποθέσεις, εἰ δὲ μή, τοιαῦτα ζητήσεις λέγειν ἐξ ὧν μήτʼ αὐτὸς χείρων εἶναι δόξεις μήτε τοὺς μιμουμένους λυμανεῖ μήτε τὴν περὶ τοὺς λόγους παίδευσιν διαβαλεῖς.
그러므로 만일 내 말을 따른다면, 가장 좋기로는 앞으로 사악한 논제를 다루지 않는 것이며, 그렇지 않더라도 당신 스스로가 더 나빠 보이지 않고 당신을 모방하는 이들을 망치지 않으며 언어 교육을 비방하지 않을 수 있는 내용을 말하도록 힘써야 할 것입니다.
§50καὶ μὴ θαυμάσῃς, εἰ νεώτερος ὢν καὶ μηδέν σοι προσήκων οὕτω προχείρως ἐπιχειρῶ σε νουθετεῖν·
내가 나이도 더 젊고 당신과 아무런 관계도 없으면서 이처럼 거리낌 없이 당신을 훈계하려 든다고 해서 기이하게 여기지 마십시오.
ἡγοῦμαι γὰρ οὐ τῶν πρεσβυτάτων οὐδὲ τῶν οἰκειοτάτων, ἀλλὰ τῶν πλεῖστʼ εἰδότων καὶ βουλομένων ὠφελεῖν ἔργον εἶναι περὶ τῶν τοιούτων συμβουλεύειν.
왜냐하면 이러한 일들에 대해 조언하는 것은 가장 나이가 많거나 가장 친한 이들의 몫이 아니라, 가장 잘 알고 있으며 도움을 주고자 원하는 이들의 역할이라고 생각하기 때문입니다.