§25καὶ γὰρ τὴν ἀρχὴν οἱ τὸν φόβον ἡμῖν ἐνεργασάμενοι τοῦτον αἴτιοι γεγόνασι τοῦ μὴ παντάπασι θηριωδῶς διακεῖσθαι πρὸς ἀλλήλους.
실로 애초에 우리에게 이 두려움을 심어준 이들이야말로 우리가 서로에 대해 완전히 야수처럼 처신하지 않도록 한 원인이 되었습니다.
ἐκεῖνοι τοίνυν οὕτως ἁγίως περὶ ταῦτα καὶ σεμνῶς ἔχουσιν ὥστε καὶ τοὺς ὅρκους πιστοτέρους εἶναι τοὺς ἐν τοῖς ἐκείνων ἱεροῖς ἢ τοὺς παρὰ τοῖς ἄλλοις καθεστῶτας, καὶ τῶν ἁμαρτημάτων ἕκαστον οἴεσθαι παραχρῆμα δώσειν δίκην, ἀλλʼ οὐ διαλήσειν τὸν παρόντα χρόνον, οὐδʼ εἰς τοὺς παῖδας ἀναβληθήσεσθαι τὰς τιμωρίας.
그리하여 그들은 이 일들에 대해 매우 경건하고 엄숙한 태도를 지니고 있어서, 그들의 신전에서 하는 맹세가 다른 이들 사이에 확립된 것보다 더 신뢰를 받으며, 개개의 잘못이 즉각 처벌을 받을 것이고 현세의 시간을 속여 넘기지 못할 것이며 자식들에게로 형벌이 미루어지지도 않을 것이라고 생각할 정도입니다.
§26καὶ ταῦτʼ εἰκότως δοξάζουσιν·
그리고 그들이 이와 같이 생각하는 것은 당연합니다.
πολλὰς γὰρ αὐτοῖς καὶ παντοδαπὰς ἀσκήσεις τῆς ὁσιότητος ἐκεῖνος κατέστησεν, ὅστις καὶ τῶν ζῴων τῶν παρʼ ἡμῖν καταφρονουμένων ἔστιν ἃ σέβεσθαι καὶ τιμᾶν ἐνομοθέτησεν, οὐκ ἀγνοῶν τὴν δύναμιν αὐτῶν, ἀλλʼ ἅμα μὲν ἐθίζειν οἰόμενος δεῖν τὸν ὄχλον ἐμμένειν ἅπασι τοῖς ὑπὸ τῶν ἀρχόντων παραγγελλομένοις, §27ἅμα δὲ βουλόμενος πεῖραν λαμβάνειν ἐν τοῖς φανεροῖς, ἥντινα περὶ τῶν ἀφανῶν διάνοιαν ἔχουσιν.
왜냐하면 저 인물이 그들을 위해 경건함에 이르는 많고도 다양한 훈련들을 제정했기 때문입니다. 그는 우리 사이에서 무시당하는 동물들 중 어떤 것들을 숭배하고 존중하도록 법으로 규정하기까지 했는데, 이는 그것들의 힘을 몰라서가 아니라, 한편으로는 지배자들에 의해 명령된 모든 것을 대중이 따르도록 습관을 들여야 한다고 생각했기 때문이며, 다른 한편으로는 눈에 보이는 것들을 통해, 그들이 눈에 보이지 않는 것들에 대해 어떤 생각을 품고 있는지 시험해 보고자 원했기 때문입니다.
ἐνόμιζε γὰρ τοὺς μὲν τούτων ὀλιγωροῦντας τυχὸν καὶ τῶν μειζόνων καταφρονήσειν, τοὺς δʼ ἐπὶ πάντων ὁμοίως ἐμμένοντας τῇ τάξει βεβαίως ἔσεσθαι τὴν αὑτῶν εὐσέβειαν ἐπιδεδειγμένους.
왜냐하면 그는 이것들을 소홀히 하는 자들은 어쩌면 더 큰일들마저 무시하게 되겠지만, 모든 일에서 똑같이 질서를 지키는 이들은 자신들의 경건함을 확고히 증명한 셈이 될 것이라고 생각했기 때문입니다.
§28ἔχοι δʼ ἄν τις μὴ σπεύδειν ὡρμημένος πολλὰ καὶ θαυμαστὰ περὶ τῆς ὁσιότητος αὐτῶν διελθεῖν, ἣν οὔτε μόνος οὔτε πρῶτος ἐγὼ τυγχάνω καθεωρακώς, ἀλλὰ πολλοὶ καὶ τῶν ὄντων καὶ τῶν προγεγενημένων, ὧν καὶ Πυθαγόρας ὁ Σάμιός ἐστιν· ὃς ἀφικόμενος εἰς Αἴγυπτον καὶ μαθητὴς ἐκείνων γενόμενος τήν τʼ ἄλλην φιλοσοφίαν πρῶτος εἰς τοὺς Ἕλληνας ἐκόμισε, καὶ τὰ περὶ τὰς θυσίας καὶ τὰς ἁγιστείας τὰς ἐν τοῖς ἱεροῖς ἐπιφανέστερον τῶν ἄλλων ἐσπούδασεν, ἡγούμενος, εἰ καὶ μηδὲν αὐτῷ διὰ ταῦτα πλέον γίγνοιτο παρὰ τῶν θεῶν, ἀλλʼ οὖν παρά γε τοῖς ἀνθρώποις ἐκ τούτων μάλιστʼ εὐδοκιμήσειν.
서두르려 하지 않는 사람이라면 그들의 경건함에 대해 놀랍고도 많은 것을 상세히 논할 수 있을 것입니다. 이를 나 혼자 혹은 처음으로 보게 된 것은 아니며, 현재 살아있는 이들과 과거에 살았던 이들 중 많은 이들이 그러했는데, 그중에는 사모스 출신의 피타고라스도 있습니다. 그는 이집트에 도착하여 그들의 제자가 되었고, 다른 철학을 그리스인들에게 최초로 전파하였으며, 신전에서의 제사와 정결 의식에 관한 일들을 다른 누구보다도 열성적으로 연구했습니다. 설령 이것들 때문에 신들로부터 그에게 아무런 이득이 생기지 않는다 하더라도, 적어도 인간들 사이에서는 이것들 덕분에 가장 큰 명성을 얻을 것이라고 생각했기 때문입니다.
§29ὅπερ αὐτῷ καὶ συνέβη·
그리고 실제로 그에게 바로 그런 일이 일어났습니다.
τοσοῦτον γὰρ εὐδοξίᾳ τοὺς ἄλλους ὑπερέβαλεν, ὥστε καὶ τοὺς νεωτέρους ἅπαντας ἐπιθυμεῖν αὐτοῦ μαθητὰς εἶναι, καὶ τοὺς πρεσβυτέρους ἥδιον ὁρᾶν τοὺς παῖδας τοὺς αὑτῶν ἐκείνῳ συγγιγνομένους ἢ τῶν οἰκείων ἐπιμελουμένους.
그는 명성에 있어서 다른 이들을 너무나도 압도했기에, 젊은이들은 누구나 그의 제자가 되기를 갈망했고, 연장자들은 자신의 자식들이 집안일을 돌보는 것보다 저 사람과 어울리는 것을 보는 쪽을 더 기꺼이 여길 정도였습니다.
καὶ τούτοις οὐχ οἷόν τʼ ἀπιστεῖν·
그리고 이러한 사실들을 믿지 않을 수 없습니다.
ἔτι γὰρ καὶ νῦν τοὺς προσποιουμένους ἐκείνου μαθητὰς εἶναι μᾶλλον σιγῶντας θαυμάζουσιν ἢ τοὺς ἐπὶ τῷ λέγειν μεγίστην δόξαν ἔχοντας.
왜냐하면 오늘날까지도 그의 제자임을 자처하는 이들이 침묵을 지키는 모습을, 말솜씨로 가장 큰 명성을 얻은 이들보다 사람들이 더 찬양하기 때문입니다.
§30ἴσως ἂν οὖν τοῖς εἰρημένοις ἀπαντήσειας, ὅτι τὴν μὲν χώραν καὶ τοὺς νόμους καὶ τὴν εὐσέβειαν, ἔτι δὲ τὴν φιλοσοφίαν ἐπαινῶ τὴν Αἰγυπτίων, ὡς δὲ τούτων αἴτιος ἦν, ὃν ὑπεθέμην, οὐδεμίαν ἔχω λέγειν ἀπόδειξιν.
그러므로 당신은 내가 한 말에 대해 다음과 같이 반론할지도 모릅니다. 즉, 내가 이집트인들의 영토와 법률과 경건함, 그리고 더 나아가 그들의 철학은 찬양하지만, 내가 전제한 그 인물(부시리스)이 이것들의 원인이었다는 것에 대해서는 아무런 증명도 제시하지 못하고 있다고 말입니다.
ἐγὼ δʼ εἰ μὲν ἄλλος τίς μοι τὸν τρόπον τοῦτον ἐπέπληττεν, ἡγούμην ἂν αὐτὸν πεπαιδευμένως ἐπιτιμᾶν·
만일 다른 누군가가 나를 이런 식으로 비난했다면 나는 그가 교양 있게 지적하는 것이라고 여겼겠지만, 당신이 이러한 비난을 제기하는 것은 온당치 못합니다.
σοὶ δʼ οὐ προσήκει ταύτην ποιεῖσθαι τὴν ἐπίληψιν. §31βουληθεὶς γὰρ Βούσιριν εὐλογεῖν προείλου λέγειν, ὡς τόν τε Νεῖλον περὶ τὴν χώραν περιέρρηξε καὶ τῶν ξένων τοὺς ἀφικνουμένους θύων κατήσθιεν·
당신은 부시리스를 찬양하고자 하여, 그가 나일강을 국토 주변으로 흐르게 했다거나 도착한 이방인들을 제물로 바쳐 잡아먹었다고 말하는 쪽을 택했으나, 그가 정작 이 일들을 행했다는 점에 대해서는 아무런 증명도 말하지 않았기 때문입니다.
ὡς δὲ ταῦτʼ ἐποίησεν οὐδεμίαν πίστιν εἴρηκας. καίτοι πῶς οὐ καταγέλαστόν ἐστι ταῦτα παρὰ τῶν ἄλλων ἀπαιτεῖν, οἷς αὐτὸς μηδὲ κατὰ μικρὸν τυγχάνεις κεχρημένος;
그렇거늘 자기 자신은 손톱만큼도 행하지 않은 바를 다른 이들에게 요구하는 것이 어찌 우스꽝스럽지 않겠습니까?
§32ἀλλὰ τοσούτῳ πλέον ἡμῶν ἀπέχεις τοῦ πιστὰ λέγειν, ὅσον ἐγὼ μὲν οὐδενὸς αὐτὸν αἰτιῶμαι τῶν ἀδυνάτων ἀλλὰ νόμων καὶ πολιτείας, αἵπερ εἰσὶ πράξεις τῶν ἀνδρῶν τῶν καλῶν κἀγαθῶν·
오히려 당신은 신뢰할 만한 말을 하는 것에서 우리보다 훨씬 더 멀리 떨어져 있습니다. 왜냐하면 나는 그에게 불가능한 일은 단 하나도 돌리지 않고, 참으로 고결한 이들의 행위인 법률과 국정을 그의 탓으로 돌린 반면, 당신은 인간 중 그 누구도 행할 수 없는 일들의 창시자로 그를 나타내고 있기 때문입니다.
σὺ δὲ τοιούτων δημιουργὸν ἀποφαίνεις, ὧν οὐδέτερον οὐδεὶς ἂν ἀνθρώπων ποιήσειεν, ἀλλὰ τὸ μὲν τῆς τῶν θηρίων ὠμότητος, τὸ δὲ τῆς τῶν θεῶν δυνάμεως ἔργον ἐστίν.
그 일들 중 하나는 야수의 잔혹함이 낳은 짓이고, 다른 하나는 신들의 능력이 행한 결과입니다.