§15ἡ δὲ παίδευσις τοὺς μὲν τοιούτους τεχνικωτέρους καὶ πρὸς τὸ ζητεῖν εὐπορωτέρους ἐποίησεν, οἷς γὰρ νῦν ἐντυγχάνουσι πλανώμενοι, ταῦτʼ ἐξ ἑτοιμοτέρου λαμβάνειν αὐτοὺς ἐδίδαξεν, τοὺς δὲ καταδεεστέραν τὴν φύσιν ἔχοντας ἀγωνιστὰς μὲν ἀγαθοὺς ἢ λόγων ποιητὰς οὐκ ἂν ἀποτελέσειεν, αὐτοὺς δʼ ἂν αὑτῶν προαγάγοι καὶ πρὸς πολλὰ φρονιμωτέρως διακεῖσθαι ποιήσειεν.
그러나 교육은 이러한 사람들을 더 기술에 능하고 탐구에 더 기지가 넘치게 만들어 주며, 지금은 방황하다 우연히 마주치는 것들을 더 쉽게 손에 넣도록 가르쳐 준다. 반면, 더 떨어지는 천성을 지닌 이들에 대해서는, 그들을 훌륭한 토론가나 연설 작성가로 완성해 주지는 못할지라도, 그들 자신을 본래의 자신보다 향상시키고 많은 일들에 대해 더 현명한 태도를 취하도록 만들어 줄 수는 있을 것이다.
§16βούλομαι δʼ, ἐπειδή περ εἰς τοῦτο προῆλθον, ἔτι σαφέστερον εἰπεῖν περὶ αὐτῶν.
나는 이 단계에 이른 만큼 그것들에 대해 더욱 명확하게 말하고자 한다.
φημὶ γὰρ ἐγὼ τῶν μὲν ἰδεῶν, ἐξ ὧν τοὺς λόγους ἅπαντας καὶ λέγομεν καὶ συντίθεμεν, λαβεῖν τὴν ἐπιστήμην οὐκ εἶναι τῶν πάνυ χαλεπῶν, ἤν τις αὑτὸν παραδῷ μὴ τοῖς ῥᾳδίως ὑπισχνουμένοις ἀλλὰ τοῖς εἰδόσι τι περὶ αὐτῶν·
나는 우리가 모든 연설을 말하고 구성하는 기초가 되는 갖가지 형식(이데아)에 관한 지식을 습득하는 것은, 쉽게 약속하는 자들이 아니라 그것에 대해 무언가 아는 자들에게 몸을 맡긴다면 결코 아주 어려운 일에 속하지 않는다고 주장하기 때문이다.
τὸ δὲ τούτων ἐφʼ ἑκάστῳ τῶν πραγμάτων ἃς δεῖ προελέσθαι καὶ μῖξαι πρὸς ἀλλήλας καὶ τάξαι κατὰ τρόπον, ἔτι δὲ τῶν καιρῶν μὴ διαμαρτεῖν, ἀλλὰ καὶ τοῖς ἐνθυμήμασι πρεπόντως ὅλον τὸν λόγον καταποικῖλαι καὶ τοῖς ὀνόμασιν εὐρύθμως καὶ μουσικῶς εἰπεῖν, §17ταῦτα δὲ πολλῆς ἐπιμελείας δεῖσθαι καὶ ψυχῆς ἀνδρικῆς καὶ δοξαστικῆς ἔργον εἶναι, καὶ δεῖν τὸν μὲν μαθητὴν πρὸς τῷ τὴν φύσιν ἔχειν οἵαν χρὴ τὰ μὲν εἴδη τὰ τῶν λόγων μαθεῖν, περὶ δὲ τὰς χρήσεις αὐτῶν γυμνασθῆναι, τὸν δὲ διδάσκαλον τὰ μὲν οὕτως ἀκριβῶς οἷόν τʼ εἶναι διελθεῖν ὥστε μηδὲν τῶν διδακτῶν παραλιπεῖν, περὶ δὲ τῶν λοιπῶν τοιοῦτον αὑτὸν παράδειγμα παρασχεῖν,
그러나 각각의 사안에 대하여 이 형식들 중 어떤 것을 선택하고, 서로 어떻게 결합하며, 격식에 맞게 배열할 것인가, 나아가 기회를 놓치지 않고 연설 전체를 생동감 있는 논거(엔티메마)로 적절히 장식하며 말씨를 리드미컬하고 음악적으로 말하는 것, 이것들은 많은 공을 들여야 하고 용기 있으며 통찰력 있는 영혼의 작용이며, 학생은 필요한 천성을 타고나는 것에 더하여 연설의 형식들을 배우고 그 사용법을 훈련해야 하며, 교사는 가르칠 수 있는 것들을 하나도 빠뜨리지 않을 만큼 정확하게 설명할 수 있어야 하고, 나머지 부분에 대해서는 자신을 다음과 같은 본보기로 제공해야 한다.
§18ὥστε τοὺς ἐκτυπωθέντας καὶ μιμήσασθαι δυναμένους εὐθὺς ἀνθηρότερον καὶ χαριέστερον τῶν ἄλλων φαίνεσθαι λέγοντας.
그리하여 그 본보기에서 형상화되고 이를 모방할 수 있는 제자들이 말할 때 다른 이들보다 즉시 더 화려하고 우아하게 보이도록 해야 한다.
καὶ τούτων μὲν ἁπάντων συμπεσόντων τελείως ἕξουσιν οἱ φιλοσοφοῦντες·
그리고 이 모든 조건이 완벽히 일치할 때 철학을 공부하는 이들은 온전한 능력을 갖추게 될 것이다.
καθʼ ὃ δʼ ἂν ἐλλειφθῇ τι τῶν εἰρημένων, ἀνάγκη ταύτῃ χεῖρον διακεῖσθαι τοὺς πλησιάζοντας.
그러나 언급된 것들 중 어느 하나라도 결여된다면, 그만큼 그에게 배우는 제자들의 상태는 필연적으로 더 나빠질 수밖에 없다.
§19οἱ μὲν οὖν ἄρτι τῶν σοφιστῶν ἀναφυόμενοι καὶ νεωστὶ προσπεπτωκότες ταῖς ἀλαζονείαις, εἰ καὶ νῦν πλεονάζουσιν, εὖ οἶδʼ ὅτι πάντες ἐπὶ ταύτην κατενεχθήσονται τὴν ὑπόθεσιν.
그러므로 소피스트들 중에서 최근에 생겨나 새로이 허풍에 빠져든 자들은, 비록 지금은 기세를 올리고 있을지라도 결국 모두가 이 전제(나의 원칙)로 귀착될 것임을 나는 잘 알고 있다.
λοιποὶ δʼ ἡμῖν εἰσιν οἱ πρὸ ἡμῶν γενόμενοι καὶ τὰς καλουμένας τέχνας γράψαι τολμήσαντες, οὓς οὐκ ἀφετέον ἀνεπιτιμήτους·
그러나 우리에게는 우리 이전에 태어나 이른바 '기술서'를 감히 저술한 이들이 남아 있으며, 그들을 비난하지 않은 채 그냥 지나칠 수는 없다.
οἵ τινες ὑπέσχοντο δικάζεσθαι διδάξειν, ἐκλεξάμενοι τὸ δυσχερέστατον τῶν ὀνομάτων, ὃ τῶν φθονούντων ἔργον ἦν λέγειν, ἀλλʼ οὐ τῶν προεστώτων τῆς τοιαύτης παιδεύσεως, καὶ ταῦτα τοῦ πράγματος,
그들은 가장 반감을 사기 쉬운 명칭을 골라잡아—그것은 시기하는 자들이나 할 법한 말이지, 이러한 교육을 이끄는 이들이 할 일은 아니다—재판에서 송사하는 법을 가르치겠다고 약속했다.
§20καθʼ ὅσον ἐστὶ διδακτόν, οὐδὲν μᾶλλον πρὸς τοὺς δικανικοὺς λόγους ἢ πρὸς τοὺς ἄλλους ἅπαντας ὠφελεῖν δυναμένου.
그것도 이 사안이, 가르쳐질 수 있는 한에 있어서, 법정 변론에 대해 다른 모든 종류의 변론에 대한 것보다 더 도움이 되지 않음에도 그러했다.
τοσούτῳ δὲ χείρους ἐγένοντο τῶν περὶ τὰς ἔριδας καλινδουμένων, ὅσον οὗτοι μὲν τοιαῦτα λογίδια διεξιόντες, οἷς εἴ τις ἐπὶ τῶν πράξεων ἐμμείνειεν εὐθὺς ἂν ἐν πᾶσιν εἴη κακοῖς, ὅμως ἀρετὴν ἐπηγγείλαντο καὶ σωφροσύνην περὶ αὐτῶν, ἐκεῖνοι δʼ ἐπὶ τοὺς πολιτικοὺς λόγους, παρακαλοῦντες, ἀμελήσαντες τῶν ἄλλων τῶν προσόντων αὐτοῖς ἀγαθῶν, πολυπραγμοσύνης καὶ πλεονεξίας ὑπέστησαν εἶναι διδάσκαλοι.
그리고 그들이 논쟁에 급급하여 헤매는 자들보다 얼마나 더 나쁜가 하면, 후자는 실제 행동에서 그것을 고수했다가는 당장 온갖 불행에 처하게 될 그런 시시한 논리들을 늘어놓으면서도 그것들에 대해 덕과 절제를 약속한 반면, 전자는 정치적 변론으로 사람들을 끌어들이면서도 그것에 깃든 다른 모든 좋은 가치들을 무시하고, 남의 일에 참견하기와 탐욕의 교사가 되기로 자처했다는 점에서 그러하다.
§21καίτοι τοὺς βουλομένους πειθαρχεῖν τοῖς ὑπὸ τῆς φιλοσοφίας ταύτης προσταττομένοις πολὺ ἂν θᾶττον πρὸς ἐπιείκειαν ἢ πρὸς ῥητορείαν ὠφελήσειεν.
하지만 이 철학이 지시하는 바를 따르고자 하는 이들에게는, 웅변술에 대해서보다 공명정대함에 대하여 훨씬 더 신속하게 도움이 될 것이다.
καὶ μηδεὶς οἰέσθω με λέγειν ὡς ἔστι δικαιοσύνη διδακτόν·
그리고 내가 정의가 가르쳐질 수 있는 것이라고 말하고 있다고 그 누구도 생각해서는 안 된다.
ὅλως μὲν γὰρ οὐδεμίαν ἡγοῦμαι τοιαύτην εἶναι τέχνην, ἥτις τοῖς κακῶς πεφυκόσι πρὸς ἀρετὴν σωφροσύνην ἂν καὶ δικαιοσύνην ἐμποιήσειεν·
왜냐하면 전반적으로 나는 덕에 대해 천성이 나쁘게 태어난 이들에게 절제와 정의를 심어줄 수 있는 그런 기술은 존재하지 않는다고 생각하기 때문이다.
οὐ μὴν ἀλλὰ συμπαρακελεύσασθαί γε καὶ συνασκῆσαι μάλιστʼ ἃ οἶμαι τὴν τῶν λόγων τῶν πολιτικῶν ἐπιμέλειαν.
그렇기는 하지만, 정치적 변론에 대한 정진이야말로 내가 생각하기에 그것들을 가장 많이 권장하고 함께 단련하는 데 도움이 된다고 확신한다.
§22ἵνα δὲ μὴ δοκῶ τὰς μὲν τῶν ἄλλων ὑποσχέσεις διαλύειν, αὐτὸς δὲ μείζω λέγειν τῶν ἐνόντων, ἐξ ὧνπερ αὐτὸς ἐπείσθην οὕτω ταῦτʼ ἔχειν, ῥᾳδίως οἶμαι καὶ τοῖς ἄλλοις φανερὸν καταστήσειν.
하지만 내가 다른 이들의 약속을 박살 내는 한편, 나 자신은 불가능할 정도로 거창한 것을 말하고 있는 것처럼 보이지 않도록 하기 위해, 나 스스로가 왜 이와 같이 생각하게 되었는지 설득된 근거로부터 다른 이들에게도 쉽게 이를 명백히 보여줄 수 있으리라 생각한다.