§3ποῖον οὖν οὐ πολυτελὲς δεῖπνον, εἰς ὃ οὐ θανατοῦταί τι ἔμψυχον;
그렇다면 숨이 붙어 있는 생명이 죽임을 당하지 않고서, 사치스럽지 않은 저녁 식사가 어디 있겠는가?
μικρὸν ἀνάλωμα ἡγούμεθα ψυχήν;
우리는 한 영혼을 대수롭지 않은 소모품으로 여기는가?
οὔπω λέγω τάχα μητρὸς ἢ πατρὸς ἢ φίλου τινὸς ἢ παιδός, ὡς ἔλεγεν Ἐμπεδοκλῆς·
나는 아직 엠페도클레스가 말한 것처럼 그것이 어쩌면 어머니나 아버지, 혹은 어떤 친구나 아이의 영혼일 것이라고까지는 말하지 않겠다.
ἀλλʼ αἰσθήσεώς γε μετέχουσαν, ὄψεως ἀκοῆς, φαντασίας συνέσεως, ἣν ἐπὶ κτήσει τοῦ οἰκείου καὶ φυγῇ τάλλοτρίου παρὰ τῆς φύσεως ἕκαστον εἴληχε.
하지만 적어도 감각을 나누어 가진 영혼, 즉 시각, 청각, 표상, 이해력을 가진 영혼에 대해서는 말하겠다. 이것들은 각자의 생명이 자신에게 친한 것을 얻고 소외된 것을 피하기 위해 자연으로부터 부여받은 것이다.
σκόπει δʼ ἡμᾶς πότεροι βέλτιον ἐξημεροῦσι τῶν φιλοσόφων, οἱ καὶ τέκνα καὶ φίλους καὶ πατέρας καὶ γυναῖκας ἐσθίειν κελεύοντες ὡς ἀποθανόντας, ἢ Πυθαγόρας καὶ Ἐμπεδοκλῆς ἐθίζοντες εἶναι καὶ πρὸς· τὰ ἄλλα μέρη δικαίους.
철학자들 중 어느 쪽이 우리를 더 잘 순화시키는지 생각해보라. 자식이나 친구, 아버지나 아내가 죽었을 때 그들을 먹으라고 권하는 자들인가, 아니면 다른 부분들에 대해서도 올바름을 지키도록 습관을 들이는 피타고라스와 엠페도클레스인가?
σὺ μὲν καταγελᾷς τοῦ τὸ πρόβατον μὴ ἐσθίοντος·
당신은 양을 먹지 않는 사람을 비웃는다.
ἀλλʼ ἡμεῖς γε, φήσουσι, θεασάμενοι τοῦ πατρὸς τεθνηκότος ἢ τῆς μητρὸς ἀποτεμόντα μερίδας καὶ τῶν φίλων ἀποπεμπόμενον τοῖς μὴ παροῦσι, τοὺς δὲ παρόντας καλοῦντα καὶ παρατιθέντα τῶν σαρκῶν ἀφειδῶς, μή τι γελάσωμεν; ἀλλὰ καὶ νῦν ἴσως ἁμαρτάνομεν, ὅταν ἁψώμεθα τῶν βιβλίων τούτων, μὴ καθαιρόμενοι χεῖρας καὶ ὄψεις καὶ πόδας καὶ ἀκοάς, εἰ μὴ νὴ Δία ἐκείνων καθαρμὸς ἐστι τὸ περὶ τούτων διαλέγεσθαι
ποτίμῳ λόγῳ
ὥς φησιν ὁ Πλάτων
ἁλμυρὰν ἀκοὴν ἀποκλυζομένους.
하지만 "우리는――하고 그들은 말할 것이다――죽은 아버지나 어머니의 몸에서 고기 조각을 잘라내어 자리에 없는 친구들에게 보내고, 자리에 있는 이들을 불러서 그 고기를 아낌없이 대접하는 사람을 보았을 때, 어찌 웃지 않을 수 있겠는가?" 그러나 우리 역시 지금 이러한 책들을 접할 때, 손과 눈과 발과 귀를 정결하게 하지 않는다면 아마도 죄를 짓고 있는 것일지 모른다. 제우스에 맹세코, 플라톤이 말하듯이 "마실 수 있는 말씀으로 짠맛 나는 청각을 씻어내듯이" 이들에 대해 토론하는 것 자체가 저 기관들을 위한 정화가 아니라면 말이다.
εἰ δὲ θείη τις τὰ βιβλία παρʼ ἄλληλα καὶ τοὺς λόγους, ἐκεῖνα μὲν Σκύθαις φιλοσοφεῖσθαι καὶ Σογδιανοῖς καὶ Μελαγχλαίνοις, περὶ ὧν Ἡρόδοτος ἱστορῶν ἀπιστεῖται τὰ δὲ Πυθαγόρου καὶ Ἐμπεδοκλέους δόγματα νόμοι τῶν παλαιῶν ἦσαν Ἑλλήνων καὶ αἱ ἄπυροι δίαιται.
만약 누군가가 그 책들과 논의들을 서로 나란히 놓아본다면, 전자의 가르침은 헤로도토스가 역사에서 기록하면서도 믿기 어렵다고 여겨지는 스키타이인과 소그디아인, 그리고 멜랑클라이노이에 의해 철학되어야 할 것인 반면, 피타고라스와 엠페도클레스의 교리는 고대 그리스인들의 법률이었으며 불을 사용하지 않는 식사법이었다.
ὅτι πρὸς τὰ ἄλογα ζῷα δίκαιον ἡμῖν οὐδὲν ἔστι.
이성 없는 동물들에 대해서 우리에게는 어떠한 정의도 없다는 주장에 대하여.
§4τίνες οὖν ὕστερον τοῦτʼ ἔγνωσαν;
그렇다면 누가 나중에 이를 인식했는가?
"
οἳ πρῶτοι κακοεργὸν ἐχαλκεύσαντο μάχαιραν
εἰνοδίην, πρῶτοι δὲ βοῶν ἐπάσαντʼ ἀροτήρων.
"길 위에서 악행을 일삼는 칼을 처음으로 단조하고, 일하는 황소를 처음으로 맛본 자들이다.
"
οὕτω τοι καὶ οἱ τυραννοῦντες ἄρχουσι μιαιφονίας.
"참으로 이와 같이 참주들도 살육을 시작한다.
ὥσπερ γὰρ τὸ πρῶτον ἀπέκτειναν Ἀθήνησι τὸν κάκιστον τῶν συκοφαντῶν, ὃς ἐπιτήδειος προσηγορεύθη, καὶ δεύτερον ὁμοίως, καὶ τρίτον·
왜냐하면 그들은 아테네에서 처음에 '적임자'라 불린 가장 악질적인 밀고자 한 명을 죽였고, 두 번째도 그와 같이, 세 번째도 그와 같이 죽였기 때문이다.
εἶτʼ ἐκ τούτου συνήθεις γενόμενοι Νικήρατον περιεώρων ἀπολλύμενον τὸν Νικίου καὶ Θηραμένη τὸν στρατηγὸν καὶ Πολέμαρχον τὸν φιλόσοφον·
그러고 나서 이 일에 익숙해져서, 니키아스의 아들 니케라토스와 장군 테라메네스, 그리고 철학자 폴레마르코스가 죽임당하는 것을 방관하게 된 것이다.
οὕτω τὸ πρῶτον ἄγριόν τι ζῷον ἐβρώθη καὶ κακοῦργον, εἶτʼ ὄρνις τις ἢ ἰχθὺς εἵλκυστο καὶ γευσάμενον οὕτω καὶ προμελετῆσαν ἐν ἐκείνοις τὸ φονικὸν ἐπὶ βοῦν ἐργάτην ἦλθε καὶ τὸ κόσμιον πρόβατον καὶ τὸν οἰκουρὸν ἀλεκτρυόνα καὶ κατὰ μικρὸν οὕτω τὴν ἀπληστίαν στομώσαντες ἐπὶ σφαγὰς ἀνθρώπων καὶ πολέμους καὶ φόνους προῆλθον.
이와 같이 처음에 어떤 야생의 해로운 동물이 먹혔고, 그다음에는 어떤 새나 물고기가 끌어 올려졌으며, 이처럼 그것들을 통해 맛을 보고 살인적인 마음을 예습한 끝에 일하는 소와 온순한 양, 집을 지키는 수탉에까지 이르게 되었고, 이와 같이 조금씩 탐욕을 무디지 않게 벼려내어 마침내 인간에 대한 도살과 전쟁과 살인으로 나아갔던 것이다.
ἀλλʼ ἐὰν μὴ προσαποδείξῃ τις, ὅτι χρῶνται κοινοῖς αἱ ψυχαὶ σώμασιν ἐν ταῖς παλιγγενεσίαις καὶ τὸ νῦν λογικὸν αὖθις γίγνεται ἄλογον καὶ πάλιν ἥμερον τὸ νῦν ἄγριον, ἀλλάσσει δʼ ἡ φύσις ἅπαντα καὶ μετοικίζει
"σαρκῶν ἀλλογνῶτι περιστέλλουσα χιτῶνι"
ταῦτʼ οὐκ ἀποτρέπει τῶν ἀνῃρημένων τὸ ἀκόλαστον τὸ καὶ σώματι νόσους καὶ βαρύτητας ἐμποιεῖν καὶ ψυχὴν ἐπὶ πόλεμον ἀνομωτέρων τρεπομένην διαφθείρειν ὅταν ἐθισθῶμεν μὴ αἵματος ἄνευ καὶ φόνου μὴ ξένον ἑστιᾶν, μὴ γάμον ἑορτάζειν, μὴ φίλοις συγγίγνεσθαι.
하지만 설령 영혼들이 환생할 때 공통의 신체를 사용한다는 것, 그리고 지금 이성적인 존재가 다시 이성 없는 존재가 되고, 지금 야생의 존재가 다시 온순한 존재가 되며, 자연이 모든 것을 변화시키고 이주시켜 "육체라는 낯선 옷으로 감싸준다"는 것을 덧붙여 증명하지 못한다 할지라도, 이러한 사실이 도살당한 동물의 방탕함이 신체에 질병과 무거움을 초래하는 것과, 우리가 피와 도살 없이는 손님을 대접하지 않고, 혼인을 축하하지 않으며, 친구들과 모이지 않는 것에 익숙해질 때, 보다 무법한 전쟁으로 향하는 영혼을 타락시키는 것을 방지해 주는 것은 아니다.