§7ΓΡ. καὶ ταύτας γε πρῶτον διέλθωμεν.
그륄로스: 그리고 우선 이것들에 대해 논해 봅시다.
ἡ μὲν οὖν πρὸς τὰ εὐώδη καὶ κινοῦντα ταῖς ἀποφοραῖς τὴν ὄσφρησιν οἰκείως ἡδονὴ πρὸς τῷ τὸ ὄφελος καὶ προῖκα καὶ ἁπλοῦν ἔχειν ἅμα χρείαν τινὰ συμβάλλεται τῇ διαγνώσει τῆς τροφῆς.
자, 향기로운 것과 그 발산물로 후각을 자연스럽게 자극하는 것들을 향한 쾌락은, 유익하고 비용이 들지 않으며 단순하다는 점 외에도, 동시에 음식을 식별하는 데 있어서 어떤 유용한 역할을 합니다.
ἡ μὲν γὰρ γλῶττα τοῦ γλυκέος;
왜냐하면 혀는 단맛과 매운맛과 떫은맛의 판정자이며 또 그렇게 불리는데, 이는 즙들이 미각 기관과 섞여 일종의 혼합을 이룰 때의 일입니다.
καὶ δριμέος καὶ αὐστηροῦ γνώμων ἐστί τε καὶ λέγεται, ὅταν τῷ γευστικῷ προσμιγέντες οἱ χυμοὶ σύγχυσίν τινα λάβωσιν ἡ δʼ ὄσφρησις ἡμῶν πρὸ τῶν χυμῶν γνώμων οὖσα τῆς δυνάμεως ἑκάστου πολὺ τῶν βασιλικῶν προγευστῶν σκεπτικώτερον διαισθανομένη, τὸ μὲν οἰκεῖον εἴσω παρίησι τὸ δʼ ἀλλότριον ἀπελαύνει καὶ οὐκ ἐᾷ θιγεῖν οὐδὲ λυπῆσαι τὴν γεῦσιν ἀλλὰ διαβάλλει καὶ κατηγορεῖ τὴν φαυλότητα πρὶν ἢ βλαβῆναι τἄλλα δʼ οὐκ ἐνοχλεῖ, καθάπερ ὑμῖν, τὰ θυμιάματα καὶ κινάμωμα καὶ νάρδους καὶ φύλλα καὶ καλάμους Ἀραβικοὺς, μετὰ δεινῆς τινος καὶ δευσοποιοῦ φαρμακίδος τέχνης, μυρεψικῆς ὄνομα, συνάγειν εἰς ταὐτὸ καὶ συμφαγεῖν ἀναγκάζουσα, χρημάτων πολλῶν ἡδυπάθειαν ἄνανδρον καὶ κορασιώδη καὶ πρὸς οὐδὲν οὐδαμῶς χρήσιμον ὠνουμένους.
그러나 우리의 후각은 즙들이 맛보아지기 전에 각 성질의 판정자가 되어, 왕의 기미상궁들보다 훨씬 더 주의 깊게 감지하여, 알맞은 것은 안으로 들여보내고 알맞지 않은 것은 몰아내며, 그것이 미각을 건드리거나 손상시키는 것을 허락지 않고, 해를 입기 전에 그 조악함을 고발하고 비난합니다. 그리고 그 외의 점에서는, 그대들의 경우처럼, 향료와 시나몬, 나르드, 나뭇잎, 아라비아 갈대를 조향술이라 불리는 어떤 두렵고 깊이 물드는 마술적 기술을 통해 한데 모아 함께 소비하도록 강제하여, 거액의 비용을 들여 대단히 나약하고 소녀 같으며 아무짝에도 쓸모없는 사치품을 사들이게 하는 일로 우리를 괴롭히지 않습니다.
ἀλλὰ καίπερ οὖσα τοιαύτη διέφθαρκεν οὐ μόνον πάσας γυναῖκας ἀλλὰ καὶ τῶν ἀνδρῶν ἤδη τοὺς πλείστους, ὡς μηδὲ ταῖς αὑτῶν ἐθέλειν συγγίγνεσθαι γυναιξίν, εἰ μὴ μύρων ὑμῖν ὀδωδυῖαι καὶ διαπασμάτων εἰς ταὐτὸ φοιτῷεν.
하지만 이 쾌락은 그러한 성질의 것임에도 불구하고, 모든 여성들뿐만 아니라 이제는 남성들의 대부분마저 타락시켜, 아내들이 향유와 화장분 냄새를 풍기며 같은 자리로 오지 않는 한 자신들의 아내와 동침하는 것조차 원치 않게 만들었습니다.
ἀλλὰ κάπρους τε σύες καὶ τράγους αἶγες καὶ τἄλλα θήλεα τοὺς συννόμους αὐτῶν ταῖς ἰδίαις ὀσμαῖς; ἐπάγεται, δρόσου τε καθαρᾶς καὶ λειμώνων ὀδωδότα καὶ χλόης συμφέρεται πρὸς τοὺς γάμους ὑπὸ κοινῆς φιλοφροσύνης, οὐχὶ θρυπτόμεναι μὲν αἱ θήλειαι καὶ προϊσχόμεναι τῆς ἐπιθυμίας ἀπάτας καὶ γοητείας καὶ ἀρνήσεις, οἱ δʼ ἄρρενες ὑπʼ οἴστρου καὶ μαργότητος ὠνούμενοι μισθῶν καὶ πόνου καὶ λατρείας τὸ τῆς γενέσεως ἔργον, ἄδολον δὲ σὺν καιρῷ καὶ ἄμισθον Ἀφροδίτην μετιόντες, ἣ καθʼ ὥραν ἔτους ὥσπερ φυτῶν βλάστην ἐγείρουσα τῶν ζῴων τὴν ἐπιθυμίαν εὐθὺς ἔσβεσεν, οὔτε τοῦ θήλεος προσιεμένου μετὰ τὴν κύησιν οὔτε πειρῶντος ἔτι τοῦ ἄρρενος.
반면, 암표는 수표를, 암염소는 수염소를, 그리고 다른 암컷들도 저마다의 고유한 냄새로 자신들의 짝을 이끌며, 맑은 이슬과 초원과 풀잎의 냄새를 풍기면서 공동의 애정에 이끌려 결합을 위해 함께 모입니다. 거기서는 암컷들이 내숭을 떨며 욕망을 감추기 위해 기만과 아양과 거절을 늘어놓는 일도 없고, 수컷들이 광기와 호색에 사로잡혀 대가와 노고와 복종을 바쳐가며 생식이라는 과업을 사들이는 일도 없습니다. 오히려 그들은 철에 맞고 기만도 대가도 없는 사랑을 추구합니다. 이 사랑은 일 년 중 정해진 시기에 마치 식물의 싹처럼 동물들의 욕망을 깨우지만, 수태 후에는 암컷이 받아들이지도 않고 수컷이 더는 시도하지도 않기에 이내 그 욕망을 꺼뜨립니다.
οὕτω μικρὰν ἔχει καὶ ἀσθενῆ τιμὴν ἡ ἡδονὴ παρʼ ἡμῖν τὸ δʼ ὅλον ἡ φύσις.
이처럼 우리 사이에서는 쾌락이 지닌 가치가 작고 미약하며, 자연이 전체를 관장합니다.
ὅθεν οὔτʼ ἄρρενος πρὸς ἄρρεν οὔτε θήλεος πρὸς θῆλυ μῖξιν αἱ τῶν θηρίων ἐπιθυμίαι μέχρι γε νῦν ἐνηνόχασιν.
그리하여 오늘날까지 야수들의 욕망이 수컷과 수컷, 혹은 암컷과 암컷의 결합을 가져온 적은 결코 없습니다.
ὑμῶν δὲ πολλὰ τοιαῦτα τῶν σεμνῶν καὶ ἀγαθῶν ἐῶ γὰρ τοὺς οὐδενὸς ἀξίους·
그러나 그대들 사이에서는 그러한 사례가 이른바 경건하고 훌륭한 자들 사이에서조차 허다합니다. 아무 가치도 없는 자들에 대해서는 거론하지 않더라도 말이오.
ὁ δʼ Ἀγαμέμνων τὴν Βοιωτίαν ἐπῆλθε κυνηγετῶν τὸν Ἄργυννον ὑποφεύγοντα καὶ καταψευδόμενος τῆς θαλάσσης καὶ τῶν πνευμάτων, εἶτα καλὸν καλῶς ἑαυτὸν βαπτίζων εἰς τὴν Κωπαΐδα λίμνην, ὡς αὐτόθι κατασβέσων τὸν ἔρωτα καὶ τῆς ἐπιθυμίας ἀπαλλαξόμενος.
아가멤논은 자신에게서 달아나는 아르긴노스를 쫓아 보이오티아를 헤맸고, 바다와 바람을 핑계 삼아 거짓말을 하더니, 결국 그곳에서 사랑을 끄고 욕망에서 벗어나려는 듯이 멋지게도 자신을 코파이스 호수에 던져 넣었습니다.
ὁ δʼ Ἡρακλῆς ὁμοίως ἑταῖρον ἀγένειον ἐπιδιώκων ἀπελείφθη τῶν ἀριστέων καὶ προύδωκε τὸν στόλον·
헤라클레스 역시 이와 비슷하게 수염 없는 동반자를 쫓아가다가 영웅들의 대열에서 뒤처졌고 원정대를 팽개쳤습니다.
ἐν δὲ τῇ θόλῳ τοῦ Πτῴου Ἀπόλλωνος λαθών τις ὑμῶν ἐνέγραψεν
Ἀχιλλεὺς καλός
ἤδη τοῦ Ἀχιλλέως; υἱὸν ἔχοντος·
또한 프투오스의 아폴론 신전 원형 건조물에는 그대들 중 누군가가 남몰래 '아킬레우스는 아름답다'라고 써 놓았는데, 당시 아킬레우스에게는 이미 아들이 있었음에도 그러했습니다.
καὶ τὰ γράμματα πυνθάνομαι διαμένειν.
그리고 그 글귀가 지금까지 남아 있다고 들었습니다.
ἀλεκτρυὼν δʼ ἀλεκτρυόνος ἐπιβαίνων, θηλείας μὴ παρούσης, καταπίμπραται ζωός, μάντεώς τινος ἢ τερατοσκόπου μέγα καὶ δεινὸν ἀποφαίνοντος εἶναι τὸ γιγνόμενον.
반면 수탉이 암탉이 없을 때 다른 수탉 위에 올라타면, 점술가나 징조 해석가가 그 일이 일어나고 있는 것을 거대하고도 두려운 징조로 선언하기 때문에 산 채로 불태워집니다.
οὕτω καὶ παρʼ αὐτῶν ἀνωμολόγηται τῶν ἀνθρώπων, ὅτι μᾶλλον τοῖς θηρίοις σωφρονεῖν προσήκει καὶ μὴ παραβιάζεσθαι ταῖς ἡδοναῖς τὴν φύσιν.
이처럼 인간들 스스로도 야수들에게 절제하는 것이 더 합당하며, 쾌락에 의해 자연을 거스르지 말아야 한다는 점을 인정하고 있습니다.
τὰ δʼ ἐν ὑμῖν ἀκόλαστα οὐδὲ τὸν νόμον ἔχουσα σύμμαχον ἡ φύσις ἐντὸς ὅρων καθείργνυσιν ἀλλʼ ὥσπερ ὑπὸ ῥεύματος ἐκφερόμενα πολλαχοῦ ταῖς ἐπιθυμίαις δεινὴν ὕβριν καὶ ταραχὴν καὶ σύγχυσιν ἐν τοῖς ἀφροδισίοις ἀπεργάζεται τῆς φύσεως.
하지만 그대들 안에 있는 방탕한 것들은, 자연이 법을 아군으로 삼을지라도 경계 안에 가둘 수 없습니다. 오히려 마치 급류에 휩쓸려 가듯, 여러 곳에서 그 욕망들로 인해 성적 영역에서 자연에 대한 끔찍한 유린과 혼란과 무질서를 만들어냅니다.
καὶ γὰρ αἰγῶν ἐπειράθησαν ἄνδρες καὶ ὑῶν καὶ ἵππων μιγνύμενοι καὶ γυναῖκες ἄρρεσι θηρίοις ἐπεμάνησαν ἐκ γὰρ τῶν τοιούτων γάμων ὑμῖν Μινώταυροι καὶ Αἰγίπανες, ὡς δʼ ἐγᾦμαι καὶ Σφίγγες ἀναβλαστάνουσι καὶ Κένταυροι.
실로 남성들은 염소와 돼지와 말에 손을 대며 교합했고, 여성들은 수컷 야수들에게 미친 듯이 정욕을 품었습니다. 그러한 결합으로부터 그대들을 위해 미노타우로스와 아이기판, 그리고 내가 보기에 스핑크스와 켄타우로스가 생겨났습니다.
καίτοι διὰ λιμὸν ποτʼ ἀνθρώπου καὶ κύων ἔφαγεν ὑπʼ ἀνάγκης καὶ ὄρνις ἀπεγεύσατο πρὸς δὲ συνουσίαν οὐδέποτε θηρίον ἐπεχείρησεν ἀνθρώπῳ χρήσασθαι.
그런데 굶주림 때문에 과거에 개가 어쩔 수 없이 사람을 먹거나, 새가 그것을 맛본 적은 있었습니다. 하지만 성적 결합을 목적으로 야수가 인간을 이용하려 한 적은 한 번도 없었습니다.
θηρία δʼ ἄνθρωποι καὶ πρὸς ταῦτα καὶ πρὸς ἄλλα πολλὰ καθʼ ἡδονὰς βιάζονται καὶ παρανομοῦσιν.
반대로 인간은 야수들을 이런 일을 위해서나 다른 수많은 일들을 위해서나 쾌락에 이끌려 강제하고 법을 어보고 있습니다.