§5ΟΔ. παπαί, ὦ Γρύλλε, δεινός μοι δοκεῖς γεγονέναι σοφιστής, ὅς γε καὶ νῦν ἐκ τῆς συηνίας φθεγγόμενος οὕτω νεανικῶς πρὸς τὴν ὑπόθεσιν ἐπικεχείρηκας.
오디세우스: 이런, 그륄로스여, 그대는 나에게 가공할 소피스트가 된 것처럼 보이는구려. 지금 돼지의 처지에서 말하고 있으면서도 이토록 활기차게 논제에 달려들다니 말이오.
ἀλλὰ τί οὐ περὶ τῆς σωφροσύνης ἐφεξῆς διεξῆλθες;
그런데 왜 이어서 절제에 대해서는 상세히 설명하지 않았소?
ΓΡ. ὅτι ᾤμην σε τῶν εἰρημένων πρότερον ἐπιλήψεσθαι σὺ δὲ σπεύδεις ἀκοῦσαι τὸ περὶ τῆς σωφροσύνης, ἐπεὶ σωφρονεστάτης μὲν ἀνὴρ εἶ γυναικός, ἀπόδειξιν δὲ σωφροσύνης αὐτὸς οἴει δεδωκέναι, τῶν Κίρκης ἀφροδισίων περιφρονήσας.
그륄로스: 내가 전에 말한 것에 대해 그대가 이의를 제기할 것이라 생각했기 때문이오. 하지만 그대는 절제에 관한 이야기를 듣기를 서두르고 있구려. 그대는 가장 절제 있는 아내의 남편이며, 키르케와의 성적 쾌락을 경멸함으로써 스스로 절제의 증거를 보여주었다고 생각하기 때문이오.
καὶ τούτῳ μὲν οὐδενὸς τῶν θηρίων διαφέρεις πρὸς ἐγκράτειαν οὐδὲ γὰρ ἐκεῖνα τοῖς κρείττοσιν ἐπιθυμεῖ πλησιάζειν ἀλλὰ καὶ τὰς ἡδονὰς καὶ τοὺς ἔρωτας πρὸς τὰ ὁμόφυλα ποιεῖται.
그리고 이 점에 있어서는, 자제와 관련하여 그대는 야수들과 다를 바가 전혀 없소. 야수들 역시 자신보다 뛰어난 존재에게 접근하기를 갈망하지 않으며, 쾌락과 사랑을 동종의 부류에게만 향하기 때문이오.
οὐ θαυμαστὸν μὲν οὖν ἐστιν, εἰ καθάπερ ὁ Μενδήσιος ἐν Αἰγύπτῳ τράγος λέγεται πολλαῖς καὶ καλαῖς συνειργνύμενος γυναιξὶν οὐκ εἶναι μίγνυσθαι πρόθυμος ἀλλὰ πρὸς τὰς αἶγας ἐπτόηται μᾶλλον, οὕτω σὺ χαίρων ἀφροδισίοις συνήθεσιν οὐ θέλεις ἄνθρωπος; ὢν θεᾷ συγκαθεύδειν.
그러므로 이집트 멘데스의 수염소가 많은 아름다운 여인들과 함께 갇혀서도 교합하기를 원치 않고 오히려 암염소들에게 더 열광한다는 이야기처럼, 그대 역시 익숙한 성적 쾌락을 즐기며, 인간이면서도 여신과 동침하는 것을 원치 않았다 한들 전혀 이상할 것이 없소.
τὴν δὲ Πηνελόπης σωφροσύνην μυρίαι κορῶναι κρώζουσαι γέλωτα θήσονται καὶ καταφρονήσουσιν, ὧν ἑκάστη, ἂν ἀποθάνῃ ὁ ἄρρην, οὐκ ὀλίγον χρόνον ἀλλʼ ἐννέα χηρεύει γενεὰς ἀνθρώπων ὥστε σοι τὴν καλὴν Πηνελόπην ἐννάκις ἀπολείπεσθαι τῷ σωφρονεῖν ἧς βούλει κορώνης.
반면 페넬로페의 절제에 대해서는 수없이 많은 까마귀들이 울부짖으며 비웃고 경멸할 것이오. 까마귀들은 수컷이 죽으면 짧은 시간이 아니라 인간의 아홉 세대 동안 과부로 지내기 때문이오. 그러니 그대의 저 아름다운 페넬로페는 절제에 있어서 그대가 원하는 어떤 까마귀보다도 아홉 배나 뒤처져 있는 셈이오.
§6ΓΡ. ἀλλʼ ἐπεί σε μὴ λέληθα σοφιστὴς ὤν, φέρε χρήσωμαι τάξει τιυὶ τοῦ λόγου, τῆς μὲν σωφροσύνης ὅρον θέμενος κατὰ γένος δὲ τὰς ἐπιθυμίας διελόμενος.
하지만 내가 소피스트라는 사실이 그대에게 숨겨지지 않은 이상, 자, 논의에 어떤 체계를 적용해 보겠소. 먼저 절제의 정의를 내리고, 이어서 욕망들을 종류에 따라 분류해 봅시다.
ἡ μὲν οὖν σωφροσύνη βραχύτης τίς ἐστιν ἐπιθυμιῶν καὶ τάξις, ἀναιροῦσα μὲν τὰς ἐπεισάκτους καὶ περιττὰς καιρῷ δὲ καὶ μετριότητι κοσμοῦσα τὰς ἀναγκαίας.
절제란 욕망의 일종의 억제이자 질서이며, 외부에서 유입된 불필요한 욕망을 제거하고, 필요한 욕망을 적절한 시기와 절도로 정돈하는 것이오.
ταῖς δʼ ἐπιθυμίαις ἐνορᾷς που μυρίαν διαφοράν, καὶ τὴν μὲν περὶ τὴν βρῶσιν καὶ τὴν πόσιν ἅμα τῷ φυσικῷ καὶ τὸ ἀναγκαῖον ἔχουσαν·
욕망들 사이에는 엄청난 차이가 있음을 그대도 보고 있을 것이오. 먹고 마시는 것에 관한 욕망은 자연적이면서도 필수적인 성격을 지니고 있소.
αἱ δὲ τῶν ἀφροδισίων αἷς ἀρχὰς ἡ φύσις ἐνδίδωσιν, ἔστι δέ που καὶ μὴ χρώμενον ἔχειν ἱκανῶς ἀπαλλαγέντα, φυσικαὶ μὲν οὐκ ἀναγκαῖαι δʼ ἐκλήθησαν.
반면에 성적 쾌락의 욕망은 자연이 그 시작을 허락하지만, 그것을 사용하지 않고도 충분히 벗어나 지낼 수 있는 것이기에, ‘자연적이지만 필수적이지는 않은 것’이라 불렸소.
τὸ δὲ τῶν μήτʼ ἀναγκαίων μήτε φυσικῶν ἀλλʼ ἔξωθεν ὑπὸ δόξης κενῆς. διʼ ἀπειροκαλίαν ἐπικεχυμένων γένος ὑμῶν μὲν ὀλίγου δεῖν τὰς φυσικὰς ἀπέκρυψεν ὑπὸ πλήθους ἁπάσας, ἔχει δὲ καθάπερ ξένος ὄχλος;
그리고 필수적이지도 않고 자연적이지도 않으며, 오히려 천박함 때문에 허망한 의견에 의해 외부로부터 흘러들어온 욕망의 부류는, 그대들 인간의 경우 그 엄청난 양으로 인해 자연적인 욕망들을 거의 다 덮어버렸소.
ἔπηλυς ἐν δήμῳ καταβιαζόμενος πρὸς τοὺς ἐγγενεῖς πολίτας; .
이는 마치 민중 속에 유입된 외래의 이방인 무리가 본토 시민들을 폭력적으로 억누르는 것과 같소.
τὰ δὲ θηρία παντάπασιν ἀβάτους καὶ ἀνεπιμίκτους ἔχοντα τοῖς ἐπεισάκτοις πάθεσι τὰς ψυχὰς καὶ τοῖς βίοις πόρρω τῆς κενῆς δόξης ὥσπερ θαλάσσης ἀπῳκισμένα τῷ γλαφυρῶς καὶ περιττῶς διάγειν ἀπολείπεται τὸ δὲ σωφρονεῖν καὶ μᾶλλον εὐνομεῖσθαι ταῖς ἐπιθυμίαις, οὔτε πολλαῖς συνοικούσαις οὔτʼ ἀλλοτρίαις, σφόδρα διαφυλάττεται.
반면 야수들은 외부에서 유입된 감정에 영혼을 전혀 침범당하지 않고 섞이지도 않은 채, 허망한 의견으로부터 마치 바다에서 멀리 떨어진 것처럼 멀찍이 떨어져 살아가고 있소. 그리하여 정교하고 화려하게 살아가는 데 있어서는 뒤처져 있지만, 절제하는 것과 욕망을 잘 통제하는 것(그 욕망들은 수적으로 많지도 않고 외래의 것도 아니오)은 매우 강력하게 보존되고 있소.
ἐμὲ γοῦν ποτε καὶ αὐτὸν οὐχ ἧττον ἢ σὲ νῦν ἐξέπληττε μὲν χρυσὸς ὡς κτῆμα τῶν ἄλλων οὐδενὶ παραβλητὸν ᾕρει δʼ ἄργυρος καὶ ἐλέφας·
적어도 과거의 나 자신 역시, 지금의 그대 못지않게, 금이야말로 다른 그 어떤 것과도 비교할 수 없는 재산이라 여겨 넋을 잃었고, 은과 상아에 마음을 빼앗겼었소.
ὁ δὲ πλεῖστα τούτων κεκτημένος ἐδόκει μακάριός τις εἶναι καὶ θεοφιλὴς ἀνήρ, εἴτε Φρὺξ ἦν εἴτε Κὰρ τοῦ Δόλωνος ἀγεννέστερος καὶ τοῦ Πριάμου βαρυποτ μότερος·
그리고 이것들을 가장 많이 소유한 자는, 비록 그가 돌론보다 비천하고 프리아모스보다 불행한 프리기아인이거나 카리아인일지라도, 어떤 행복하고 신의 사랑을 받는 사람처럼 보였소.
ἐνταῦθα δʼ ἀνηρτημένος ἀεὶ ταῖς ἐπιθυμίαις οὔτε χάριν οὔθʼ ἡδονὴν ἀπὸ τῶν ἄλλων πραγμάτων ἀφθόνων ὄντων καὶ ἱκανῶν ἐκαρπούμην, ἀλλʼ ἐμεμφόμην τὸν ἐμαυτοῦ βίον, ὡς τῶν μεγίστων ἐνδεὴς; καὶ ἄμοιρος ἀγαθῶν ἀπολελειμμένος.
그곳에 언제나 내 욕망이 얽매여 있었기에, 다른 것들이 풍부하고 충분했음에도 거기서 아무런 보람이나 쾌락도 누리지 못했고, 오히려 내 자신의 삶을 가장 위대한 것들이 결여되어 있고 좋은 것들의 몫을 받지 못한 채 남겨진 것으로 원망하곤 했소.
τοιγαροῦν, ὥς σε μέμνημαι ἐν Κρήτῃ θεασάμενος ἀμπεχόνῃ κεκοσμημένον πανηγυρικῶς, οὐ τὴν φρόνησιν ἐζήλουν οὐδὲ τὴν ἀρετήν, ἀλλὰ τοῦ χιτῶνος εἰργασμένου περιττῶς τὴν λεπτότητα καὶ τῆς χλαμύδος οὔσης ἁλουργοῦ τὴν οὐλότητα καὶ τὸ κάλλος ἀγαπῶν καὶ τεθηπὼς εἶχε δέ τι καὶ ἡ πόρπη χρυσὸς οὖσα παίγνιον οἶμαι τορείαις διηκριβωμένον εἱπόμην γεγοητευμένος, ὥσπερ αἱ γυναῖκες.
그러기에 내가 크레타에서 그대가 축제 의상을 차려입고 있는 것을 보았을 때를 기억하오만, 나는 그대의 지혜나 덕을 부러워한 것이 아니라, 정교하게 짜인 속옷의 섬세함과 자주색 겉옷의 곱슬곱슬함과 아름다움에 매료되어 넋을 잃었었소. 또한 금으로 된 브로치 역시 정교한 조각으로 완성된 완구 같은 정취가 있었는데, 나는 거기에 홀려 마치 여인들처럼 그대의 뒤를 졸졸 따라다녔소.
ἀλλὰ νῦν ἀπηλλαγμένος ἐκείνων τῶν κενῶν δοξῶν καὶ κεκαθαρμένος χρυσὸν μὲν καὶ ἄργυρον ὥσπερ τοὺς ἄλλους λίθους περιορῶν ὑπερβαίνω, ταῖς δὲ σαῖς χλανίσι καὶ τάπησιν οὐδὲν ἂν μὰ Δίʼ ἥδιον ἢ βαθεῖ καὶ μαλθακῷ πηλῷ μεστὸς ὢν ἐγκατακλιθείην ἀναπαυόμενος.
하지만 이제 나는 그러한 허망한 의견들에서 벗어나 정화되었기에, 금과 은을 다른 돌멩이들처럼 대수롭지 않게 보아 넘기고 지나치오. 그대의 저 화려한 외투나 양단 위에서 쉬는 것보다, 배가 부를 때 깊고 부드러운 진흙 속에 누워 쉬는 것이, 제우스의 이름으로 맹세컨대, 훨씬 더 유쾌할 것이오.
τὰ δὲ τοιαῦτα τῶν ἐπεισάκτων ἐπιθυμιῶν οὐδεμία ταῖς ἡμετέραις ἐνοικίζεται ψυχαῖς·
그러한 외래의 욕망은 우리 영혼에 결코 깃들지 않소.
ἀλλὰ τὰ μὲν πλεῖστα ταῖς ἀναγκαίαις ὁ βίος ἡμῶν ἐπιθυμίαις καὶ ἡδοναῖς διοικεῖται, ταῖς δʼ οὔτʼ ἀναγκαίαις ἀλλὰ φυσικαῖς; μόνον οὔτʼ ἀτάκτως οὔτʼ ἀπλήστως ὁμιλοῦμεν.
우리의 삶은 대개 필수적인 욕망과 쾌락에 의해 영위되며, 필수적이지는 않으나 오직 자연적이기만 한 욕망들에 대해서는 무질서하게도, 탐욕스럽게도 관계하지 않소.