§4καὶ μὴν ψυχροῦ μὲν αἴσθησις ἔστιν, ὥσπερ καὶ θερμοῦ·
그리고 또한, 뜨거운 것에 대한 감각이 있는 것처럼 차가운 것에 대한 감각도 존재한다.
στέρησις δʼ οὔθʼ ὁρατὸν οὔτʼ ἀκουστὸν οὔθʼ ἁπτὸν οὔτε ταῖς ἄλλαις αἰσθήσεσι γνωστόν.
그러나 결여는 보이지도 않고 들리지도 않으며 만져지지도 않고 다른 어떤 감각으로도 인지될 수 없다.
οὐσίας γάρ τινος αἴσθησις ἦν ὅπου δʼ οὐσία μὴ φαίνεται, νοεῖται στέρησις, οὐσίας ἀπόφασις οὖσα, καθάπερ ὄψεως τυφλότης καὶ φωνῆς σιωπὴ καὶ σώματος ἐρημία καὶ κενόν.
왜냐하면 감각이란 어떤 실체에 대한 것이기 때문이며, 실체가 나타나지 않는 곳에서 실체의 부정인 결여가 사유되는 것이다. 이는 시력에 대한 실명, 목소리에 대한 침묵, 신체의 부재에 대한 공허가 그러한 것과 같다.
οὔτε γὰρ κενοῦ διʼ ἁφῆς αἴσθησις ἔστιν, ἀλλʼ ὅπου μὴ γίγνεται σώματος ἁφή, κενοῦ γίγνεται νόησις οὔτε σιγῆς ἀκούομεν, ἀλλά, κἂν μηδενὸς ἀκούωμεν, σιγὴν νοοῦμεν·
실제로 촉각을 통해 공허를 감각할 수는 없으며, 신체의 접촉이 일어나지 않는 곳에서 공허에 대한 사유가 생겨나는 것이고, 우리가 침묵을 듣는 것이 아니라 아무것도 들리지 않을 때 침묵을 사유하는 것이다.
ὡς δʼ αὔτως καὶ τυφλῶν καὶ γυμνῶν καὶ ἀόπλων οὐκ αἴσθησις ἔστιν ἀλλʼ αἰσθήσεως; ἀποφάσει νόησις 1 ἔδει τοίνυν μὴ γίγνεσθαι ψυχρῶν αἴσθησιν, ἀλλʼ ὅπου τὸ θερμὸν ἐπιλείπει νοεῖσθαι τὸ ψυχρόν, εἴπερ ἦν θερμοῦ στέρησις·
마찬가지로 눈먼 자들, 벌거벗은 자들, 무장하지 않은 자들에 대한 감각이 존재하는 것이 아니라, 감각의 부정에 의해 사유가 생겨날 뿐이다. 1 그러므로 만일 차가움이 열의 결여였다면 차가운 것에 대한 감각은 생겨나지 않아야 했고, 열이 부족한 곳에서 차가움이 사유되어야 했을 것이다.
εἰ δʼ, ὥσπερ τὸ θερμὸν ἀλέᾳ καὶ διακρίσει τῆς σαρκός, οὕτω συγκρίσει καὶ πυκνώσει τὸ ψυχρὸν αἰσθητόν ἐστι, δῆλον ὅτι καὶ ψυχρότητος ἰδία τις ἔστιν ἀρχὴ καὶ πηγὴ καθάπερ θερμότητος.
그러나 열이 피부의 따뜻함과 이완에 의해 감각되는 것처럼, 차가움이 수축과 응고에 의해 감각되는 것이라면, 열과 마찬가지로 차가움에도 고유한 시작과 원천이 존재한다는 것은 분명하다.
§5ἔτι τοίνυν ἕν τι καὶ ἁπλοῦν ἡ περὶ ἕκαστον εἶδος στέρησις, αἱ δʼ οὐσίαι πλείονας διαφορὰς καὶ δυνάμεις ἔχουσι μονοειδὲς γὰρ ἡ σιωπὴ ποικίλον δʼ ἡ φωνή, νῦν μὲν ἐνοχλοῦσα νῦν δὲ τέρπουσα τὴν αἴσθησιν.
나아가, 각각의 형상에 관한 결여는 단일하고 단순한 것이지만, 실체는 더 많은 차이와 힘을 가지고 있다. 침묵은 단일한 형상이지만 목소리는 다양하여, 어떤 때는 감각을 괴롭히고 어떤 때는 즐겁게 하기 때문이다.
ἔχει δὲ τοιαύτας καὶ τὰ χρώματα καὶ τὰ σχήματα διαφοράς, ἐν αἷς ἄλλοτʼ ἄλλως τὸν προστυγχάνοντα διατίθησι τὸ δʼ ἀναφὲς καὶ ἄχρωστον καὶ ὅλως ἄποιον οὐκ ἔχει διαφοράν, ἀλλʼ ὅμοιόν ἐστιν.
색채와 형태도 그러한 차이를 지니고 있어서, 그것을 접하는 자를 그때그때 다르게 만드는데, 만져지지 않고 색이 없으며 전반적으로 성질이 없는 것은 차이가 없고 한결같다.
§6ἆρʼ οὖν ἔοικε τοῖς στερητικοῖς τούτοις τὸ ψυχρόν, ὥστε μὴ ποιεῖν ἐν τοῖς πάθεσι διαφοράν, ἢ τοὐναντίον ἡδοναί τε μεγάλαι καὶ ὠφέλιμοι τοῖς σώμασιν ἀπὸ ψυχρῶν ὑπάρχουσι καὶ βλάβαι πάλιν νεανικαὶ καὶ πόνοι καὶ βαρύτητες, ὑφʼ ὧν οὐκ ἀεὶ φεύγει καὶ ἀπολείπει τὸ θερμὸν ἀλλὰ πολλάκις ἐγκαταλαμβανόμενον ἀνθίσταται καὶ μάχεται, τῇ μάχῃ δʼ αὐτῶν ὄνομα φρίκη καὶ τρόμος, ἡττωμένῳ δὲ τῷ θερμῷ τὸ πήγνυσθαι καὶ ναρκᾶν ἐπιγίνεται, κρατοῦν δὲ τοῦ ψυχροῦ διάχυσιν παρέχει καὶ ἀλέαν τῷ σώματι μεθʼ ἡδονῆς, ὅπερ Ὅμηρος
ἰαίνεσθαι
κέκληκεν;
그렇다면 차가움은 이러한 결여적인 것들과 닮아서 상태에 어떤 차이도 만들어내지 않는가, 아니면 반대로 차가운 것들로부터 신체에 크고 유익한 쾌락이 생겨나기도 하고, 반대로 격렬한 해악과 통증과 무거움이 생겨나기도 하는가? 이것들에 의해 열이 언제나 도망치고 물러나는 것이 아니라, 자주 갇혀서 저항하고 싸운다. 그리고 그들의 싸움의 이름은 '오한'과 '떨림'이며, 열이 패배하면 응고와 마비가 뒤따른다. 그러나 열이 차가움을 이겨내면 신체에 기쁨과 함께 이완과 온기를 선사하는데, 이것이 바로 호메로스가 '따뜻해지다'라고 부른 것이다.
ἀλλὰ ταῦτά γε παντὶ δῆλα·
하지만 이것들은 모두에게 분명하다.
καὶ τούτοις οὐχ ἥκιστα τοῖς πάθεσιν ἐνδείκνυται τὸ ψυχρόν, ὅτι πρὸς τὸ θερμὸν ὡς οὐσία πρὸς οὐσίαν ἢ πάθος πρὸς πάθος οὐχ ὡς ἀπόφασις ἀντίκειται καὶ στέρησις, οὐδὲ φθορὰ τίς ἐστι τοῦ θερμοῦ καὶ ἀναίρεσις ἀλλὰ φθαρτικὴ φύσις καὶ δύναμις.
그리고 이러한 상태들을 통해 차가움이 열에 대해 부정이나 결여로서가 아니라 실체에 대한 실체로서, 혹은 상태에 대한 상태로서 대립한다는 것, 그리고 열의 어떤 파멸이나 소멸이 아니라 파괴적인 성질이자 힘이라는 것이 무엇보다도 잘 드러난다.
ἢ καὶ τὸν χειμῶνα τῶν ὡρῶν καὶ τὰ βόρεια τῶν πνευμάτων ἐξέλωμεν, ὡς στερήσεις ὄντα τῶν θερμῶν καὶ νοτίων ἰδίαν δʼ ἀρχὴν οὐκ ἔχοντα.
아니면 계절 중의 겨울이나 바람 중의 북풍을, 뜨거운 것이나 남풍의 결여일 뿐이며 고유한 원리를 가지지 않는 것이라 하여 배제해 버려야 하겠는가?