§3ὅτι τῶν διδασκόντων οἱ μὲν πρὸς τὸν ὄχλον καὶ τὸν δῆμον γράφουσιν οἱ δὲ τοῖς ὀλίγοις, τὸ δʼ ἐν ἀμφοῖν ἁρμόττον τοῖς γένεσιν οὐ ῥᾴδιον ὅτῳ τῶν πάντων ὑπῆρξεν εἰπεῖν.
작가들 중에서 어떤 이들은 군중과 민중을 위해 글을 쓰고, 다른 이들은 소수의 사람들을 위해 쓰지만, 두 부류 모두에게 적합한 것을 모든 이들 중에서 누가 소유했는지를 말하기는 쉽지 않다는 것.
Ἀριστοφάνης μὲν οὖν οὔτε τοῖς πολλοῖς ἀρεστὸς οὔτε τοῖς φρονίμοις ἀνεκτός, ἀλλʼ ὥσπερ ἑταίρας τῆς ποιήσεως παρηκμακυίας, εἶτα μιμουμένης γαμετήν, οὔθʼ οἱ πολλοὶ τὴν αὐθάδειαν ὑπομένουσιν οἵ τε σεμνοὶ βδελύττονται τὸ ἀκόλαστον καὶ κακόηθες.
그리하여 아리스토파네스는 대중에게 영합하지도 못하고 현명한 자들에게 용납되지도 못하며, 오히려 전성기가 지나서 본처를 흉내 내는 창녀의 시와 같아서, 대중은 그의 오만함을 견디지 못하고, 격식 있는 자들은 그의 방종함과 악의를 혐오한다.
ὁ δὲ Μένανδρος;
그러나 메난드로스는 어떠한가?
μετὰ χαρίτων μάλιστα ἑαυτὸν αὐτάρκη παρέσχηκεν, ἐν θεάτροις ἐν διατριβαῖς ἐν συμποσίοις, ἀνάγνωσμα καὶ μάθημα καὶ ἀγώνισμα κοινότατον ὧν ἡ Ἑλλὰς ἐνήνοχε καλῶν παρέχων, τὴν ποίησιν, δεικνὺς ὅ τι δὴ καὶ ὁποῖον ἦν ἄρα δεξιότης λόγου, ἐπιὼν ἁπανταχόσε μδτὰ πειθοῦς ἀφύκτου καὶ χειρούμενος ἅπασαν ἀκοὴν καὶ διάνοιαν Ἑλληνικῆς φωνῆς·
그는 우아함을 동반하여 극장에서, 학술 토론에서, 향연에서 자신을 가장 자족적인 존재로 제시하였다. 그는 그리스가 낳은 아름다운 것들 중에서 가장 보편적인 읽을거리와 배움의 대상, 그리고 경쟁작으로서 그의 시를 제공하며, 언어의 기민함이란 도대체 무엇이며 어떠한 것인지를 보여주었다. 그는 피할 수 없는 설득력을 가지고 도처에 이르러, 그리스 말을 이해하는 모든 이의 청각과 정신을 매료시키고 지배한다.
τίνος γὰρ ἄξιον ἀληθῶς εἰς θέατρον ἐλθεῖν ἄνδρα πεπαιδευμένον ἢ Μενάνδρου ἕνεκα;
왜냐하면 교양 있는 사람이 극장에 갈 가치가 진정으로 있다면, 메난드로스 외에 누구 때문이겠는가?
πότε θέατρα πίμπλαται ἀνδρῶν φιλολόγων, κωμικοῦ προσώπου δειχθέντος;
극장이 문예를 사랑하는 사람들로 가득 차는 것은 언제인가, 코미디의 인물이 보일 때가 아닌가?
ἐν δὲ συμποσίοις τίνι δικαιότερον ἡ τράπεζα παραχωρεῖ καὶ τόπον ὁ Διόνυσος δίδωσι;
그리고 향연에서 식탁이 누구에게 더 정당하게 자리를 양보하고 디오니소스가 자리를 내어주겠는가?
φιλοσόφοις καὶ φιλολόγοις, ὥσπερ ὅταν οἱ γραφεῖς ἐκπονηθῶσι τὰς ὄψεις, ἐπὶ τὰ ἀνθηρὰ καὶ ποώδη χρώματα τρέπουσιν, ἀνάπαυλα τῶν ἀκράτων καὶ συντόνων ἐκείνων Μένανδρός ἐστιν, οἷον εὐανθεῖ λειμῶνι καὶ σκιερῷ καὶ πνευμάτων μεστῷ δεχόμενος τὴν διάνοιαν.
철학자들과 문예 애호가들에게, 마치 화가들이 시력을 소모했을 때 화려하고 풀빛이 도는 색채로 눈을 돌리듯이, 메난드로스는 저 강렬하고 긴장된 일들로부터의 휴식처가 되며, 마치 꽃이 피고 그늘지며 바람이 가득한 초원처럼 그 정신을 받아들여 준다.
§4ὅτι κωμῳδίας ὑποκριτὰς τοῦ χρόνου τούτου πολλοὺς καὶ ἀγαθοὺς τῆς πόλεως ἐνεγκούσης, αἱ Μενάνδρου κωμῳδίαι ἀφθόνων ἁλῶν καὶ ἱερῶν μετέχουσιν, ὥσπερ ἐξ ἐκείνης γεγονότων τῆς θαλάττης, ἐξ ὦν Ἀφροδίτη γέγονεν.
이 시대에 도시가 많은 우수한 코미디 배우들을 배출했음에도 불구하고, 메난드로스의 희극들은 풍부한 소금과 신성함을 나누어 가지고 있으니, 마치 아프로디테가 태어난 바로 그 바다에서 태어난 것과 같다.
οἱ δʼ Ἀριστοφάνους ἅλες πικροὶ καὶ τραχεῖς ὄντες ἑλκωτικὴν δριμύτητα καὶ δηκτικὴν ἔχουσι·
반면 아리스토파네스의 소금은 쓰고 거칠어서 상처를 주는 예리함과 쏘는 맛을 가지고 있다.
καὶ οὐκ οἶδʼ ἐν οἷς ἔστιν ἡ θρυλουμένη δεξιότης ὑπʼ αὐτοῦ, ἐν λόγοις ἢ προσώποις ἀμέλει καὶ τὰ μεμιμημένα πρὸς τὸ χεῖρον μεμίμηται τὸ γὰρ πανοῦργον οὐ πολιτικὸν ἀλλὰ κακόηθες, καὶ τὸ ἄγροικον οὐκ ἀφελὲς ἀλλʼ ἠλίθιον, καὶ τὸ γελοῖον οὐ παιγνιῶδες ἀλλὰ καταγέλαστον, καὶ τὸ ἐρωτικὸν οὐχ ἱλαρὸν ἀλλʼ ἀκόλαστον.
그리고 나는 그에 의해 널리 회자되는 기민함이 말에 있는 것인지 아니면 인물에 있는 것인지 알지 못하겠다. 실로 모방된 것조차 더 나쁜 방향으로 모방되어 있다. 왜냐하면 교활함은 세련된 것이 아니라 악의이며, 시골내기 같음은 소박함이 아니라 어리석음이고, 우스꽝스러움은 장난스러운 것이 아니라 비웃음을 살 만한 것이며, 연애의 정열은 즐거운 것이 아니라 방종한 것이기 때문이다.
οὐδενὶ γὰρ ὁ ἄνθρωπος ἔοικε μετρίῳ τὴν ποίησιν γεγραφέναι, ἀλλὰ τὰ μὲν αἰσχρὰ καὶ ἀσελγῆ τοῖς ἀκολάστοις, τὰ βλάσφημα δὲ καὶ πικρὰ τοῖς βασκάνοις καὶ κακοήθεσιν.
왜냐하면 그 인간은 어떤 절제 있는 사람을 위해서도 시를 쓴 것 같지 않고, 오히려 추잡하고 음란한 것은 방종한 자들에게, 신성모독적이고 신랄한 것은 시기심 많고 악의적인 자들에게 제공했기 때문이다.