§16ἀλλʼ ἐπεὶ πολλοὺς τὰ τοῦ Εὐριπίδου κινεῖ δυνατῶς τῆς φυγῆς κατηγορεῖν δοκοῦντος, ἴδωμεν ἃ λέγει καθʼ ἕκαστον ἐρωτῶν καὶ ἀποκρινόμενος·
그러나 유배를 비난하는 것처럼 보이는 에우리피데스의 말들이 많은 이들을 가속하게 흔들어 놓으니, 그가 문답 속에서 한 말들을 하나하나 살펴보자.
ταῦτα πρώτως οὐκ ὀρθῶς οὐδʼ ἀληθῶς ἀξιοῦται.
이것들은 우선 올바르지도 참되지도 않은 전제에 근거하고 있소.
πρῶτον μὲν γὰρ οὐ δούλου τὸ
μὴ λέγειν ἅ τις φρονεῖ,
ἀλλὰ νοῦν ἔχοντος ἀνδρὸς ἐν καιροῖς καὶ πράγμασιν ἐχεμυθίας;
첫째로, "자신이 생각하는 바를 말하지 않는 것"은 노예의 성질이 아니라, 침묵과 비밀 유지를 요하는 때와 상황 속에서 사려 깊은 자가 취하는 행동이기 때문이오.
καὶ σιωπῆς δεομένοις, ὥσπερ αὐτὸς ἀλλαχόθι βέλτιον εἴρηκε
"σιγᾶν θʼ ὅπου δεῖ καὶ λέγειν ἵνʼ ἀσφαλές.
이는 그가 다른 곳에서 더 잘 말한 바와 같소. "침묵해야 할 곳에서는 침묵하고, 안전한 곳에서는 말하라.
"
ἔπειτα τὴν τῶν κρατούντων ἀμαθίαν οὐχ ἧττον οἴκοι μένοντας ἢ φεύγοντας ἀνάγκη φέρειν·
"둘째로, 지배자들의 무식을 견뎌내는 것은 집에 머무는 자들에게도 유배당한 자들 못지않게 똑같이 불가피한 일이기 때문이오.
ἀλλὰ καὶ μᾶλλον πολλάκις οἱ μένοντες τῶν ἀπαλλαγέντων τοὺς ἰσχύοντας ἐν πόλεσιν ἀδίκως τῷ συκοφαντεῖν ἢ βιάζεσθαι δεδίασι, τὸ δὲ μέγιστον καὶ ἀτοπώτατον, εἰ παρρησίαν τῶν φυγάδων ἀφαιρεῖται·
오히려 집에 머무는 자들은 그곳을 벗어난 자들보다, 도시에서 부당하게 무고하거나 폭력을 행사하며 권력을 휘두르는 자들을 자주 더 두려워하오. 그러나 가장 중대하고도 불합리한 것은, 만일 그가 유배자들에게서 언론의 자유를 빼앗는다고 주장하는 것이오.
θαυμαστὸν γάρ, εἰ Θεόδωρος ἀπαρρησίαστος ἦν, ὅς, Λυσιμάχου τοῦ βασιλέως εἰπόντος πρὸς αὐτὸν
ἡ πατρίς σε τοιοῦτον ὄντʼ ἐξέβαλε,
ναί
εἶπε
μὴ δυναμένη φέρειν ὥσπερ ἡ Σεμέλη τὸν Διόνυσον.
왜냐하면 테오도로스에게 언론의 자유가 없었다면 그것은 놀라운 일일 것이기 때문이오. 리시마코스 왕이 그에게, "너의 조국이 너와 같은 자를 쫓아냈도다" 라고 말했을 때, 그는, "그렇소, 세멜레가 디오니소스를 감당하지 못했듯 나를 감당하지 못했기 때문이오" 라고 말하였소.
ἐπιδείξαντος δʼ αὐτῷ Τελεσφόρον ἐν γαλεάγρᾳ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐξορωρυγμένον καὶ περικεκομμένον τὴν ῥῖνα καὶ τὰ ὦτα καὶ τὴν γλῶτταν ἐκτετμημένον, καὶ εἰπόντος
οὕτως ἐγὼ διατίθημι τοὺς κακῶς με ποιοῦντας·
또한 왕이 그에게 철장 속에 갇혀 두 눈이 파내어지고 코와 귀가 잘려 나가고 혀가 잘린 텔레스포로스를 보여주며, "나에게 악을 행하는 자를 내가 이처럼 처단하노라" 라고 말했을 때, 그는, "테오도로스에게 그것이 무슨 상관이오?
τί δὲ Θεοδώρῳ μέλει, ἔφη, πότερον ὑπὲρ γῆς ἢ ὑπὸ γῆς σήπεται;
땅 위에서 썩든 땅 밑에서 썩든 간에 말이오" 라고 대답하였소.
τί δέ; Διογένης οὐκ εἶχε παρρησίαν, ὃς εἰς τὸ τοῦ Φιλίππου στρατόπεδον παρελθών, ὁπηνίκα μαχούμενος ἐχώρει τοῖς Ἕλλησι, καὶ πρὸς αὐτὸν ἀναχθεὶς ὡς; κατάσκοπος, ναί, κατάσκοπος ἔφη
τῆς ἀπληστίας ἀφῖχθαι αὐτοῦ καὶ τῆς ἀφροσύνης, ἥκοντος ἐν βραχεῖ καιρῷ διακυβεῦσαι περὶ τῆς ἡγεμονίας ἅμα καὶ τοῦ σώματος;
또한 디오게네스는 언론의 자유를 가지지 못했소? 그가 그리스인들과 싸우기 위해 행군하던 필리포스의 진영으로 걸어 들어가, 스파이로 오인되어 그의 앞으로 끌려갔을 때, "그렇소, 나는 당신의 탐욕과 어리석음의 스파이로 왔소. 당신이 짧은 시간 안에 패권과 목숨을 한꺼번에 걸고 주사위를 던지려 하고 있기 때문이오"라고 말하지 않았소?
τί δέ; Ἀννίβας ὁ Καρχηδόνιος οὐκ ἐχρῆτο παρρησίᾳ πρὸς Ἀντίοχον βασιλέα ὄντα φυγὰς ὤν, ὁπηνίκα καιροῦ διδόντος ἐκέλευεν αὐτὸν ἐπιχειρεῖν τοῖς πολεμίοις τοῦ δὲ θυσαμένου καὶ τὰ σπλάγχνα κωλύειν φάσκοντος, ἐπετίμησεν εἰπών
σὺ τί κρέας λέγει σκοπεῖς, οὐ τί νοῦν ἔχων ἄνθρωπος; ἀλλʼ οὐδὲ γεωμετρῶν φυγὴ παρρησίαν οὐδὲ γραμμικῶν ἀφαιρεῖται, περὶ ὧν ἴσασι καὶ μεμαθήκασι διαλεγομένων πόθεν γε δὴ καλῶν κἀγαθῶν ἀνθρώπων;
또한 카르타고인 한니발은, 유배자 신세였음에도 불구하고 안티오코스 왕에게 언론의 자유를 휘두르지 않았소? 기회가 왔을 때 그에게 적을 공격하라고 재촉하자, 안티오코스가 제사를 지낸 뒤 내장이 그것을 가로막는다고 핑계를 대자, 한니발은 그를 꾸짖으며 이렇게 말하였소. "당신은 고기 조각이 말하는 것을 살피고, 어찌 지혜를 가진 인간의 말을 살피지 않소?" 실로 유배는 기하학자나 수학자들이 자신들이 알고 배운 것에 대해 토론할 때 그 언론의 자유조차 빼앗지 못하거늘, 하물며 고결하고 선량한 사람들의 경우에야 오죽하겠소?
ἀλλὰ τὸ ἀγεννὲς πανταχοῦ τὴν φωνὴν
ἐμφράττει, τὴν γλῶσσαν ἀποστρέφει, ἄγχει, σιωπᾶν ποιεῖ.
오히려 비천한 성품이 어디에서나 목소리를 가로막고, 혀를 돌려놓고, 목을 조르고, 침묵하게 만드는 것이오.
τὰ δʼ ἑξῆς τοῦ Εὐριπίδου ποῖὰ τινʼ ἐστίν;
그렇다면 에우리피데스의 그 뒤를 잇는 말들은 어떤 것이오?
καὶ τοῦτο τῆς ἀβελτερίας ἔγκλημα μᾶλλον ἢ τῆς φυγῆς ἐστιν.
이 역시 유배에 대한 비난이라기보다는 어리석음에 대한 고발이오.
οὐ γὰρ οἱ μαθόντες οὐδʼ ἐπιστάμενοι χρῆσθαι τοῖς παροῦσιν, ἀλλʼ οἱ ἀεὶ τοῦ μέλλοντος ἐκκρεμάμενοι καὶ γλιχόμενοι τῶν ἀπόντων ὡς ἐπὶ σχεδίας διαφέρονται τῆς ἐλπίδος, κἂν μηδέποτε τοῦ τείχους ἐκτὸς προέλθωσι.
왜냐하면 배운 이들이나 현재 있는 것을 사용할 줄 아는 이들이 아니라, 늘 미래에 매달려 있고 없는 것을 갈망하는 이들이야말로, 비록 성벽 밖으로 한 걸음도 나가지 못할지라도 희망이라는 뗏목 위에서 표류하게 되기 때문이오.
""
ταῦτʼ ἢδη καὶ ἀχάριστα τοῦ Πολυνείκους, ἀτιμίαν μὲν εὐγενείας ἀφιλίαν δὲ τῆς φυγῆς κατηγοροῦντος, ὃς διὰ τὴν εὐγένειαν ἠξιώθη μὲν φυγὰς ὢν γάμων βασιλικῶν, φίλων δὲ συμμαχίᾳ καὶ δυνάμει τοσαύτῃ πεφραγμένος ἐστράτευσεν, ὡς αὐτὸς μετὰ μικρὸν ὁμολογεῖ
"
πολλοὶ δὲ Δαναῶν καὶ Μυκηναίων ἄκροι
πάρεισι, λυπρὰν χάριν ἀναγκαίαν δʼ ἐμοὶ
διδόντες.
"" 이것들은 이미 폴리네이케스의 배은망덕한 말들이니, 그는 가문의 고귀함을 불명예라 고발하고 유배를 우정의 결핍이라 고발하고 있소. 그러나 그는 고귀한 신분 덕분에 유배 중이면서도 왕실의 혼처를 얻었고, 친구들의 동맹과 이토록 강력한 군사력에 옹위되어 출정하였으니, 이는 그 스스로가 조금 뒤에 인정하는 바와 같소. "그리고 수많은 다나오스인들과 미케네인들의 영수들이 함께 와 있으니, 내게 고통스러우나 필요한 호의를 베풀어 주는 것이오.
"
ὅμοια δὲ καὶ τὰ τῆς μητρὸς ὀλοφυρομένης·
"이와 마찬가지로 한탄하는 그의 어머니의 말 역시 그러하오.
"
ἐγὼ δέ σοι οὔτε πῦρ ἀνῆψα
γόνιμον ἐν γάμοις,
ἀνυμέναια δʼ Ἰσμηνὸς ἐκηδεύθη
λουτροφόρου χλιδᾶς·
"그러나 나는 너를 위해 혼인에 다산의 불을 밝혀주지 못했고, 이스메노스는 혼례가도 없이 목욕물을 나르는 화려함을 돌보지 못했구나.
. "
ταύτην ἔδει χαίρειν καὶ ἀγαπᾶν πυνθανομένην ναίοντα βασίλεια τηλικαῦτα τὸν υἱόν·
"그녀는 아들이 이토록 거대한 왕궁에 살고 있다는 소식을 들었을 때 기뻐하고 만족했어야 마땅하오.
ἡ δὲ θρηνοῦσα τὴν οὐκ ἀναφθεῖσαν λαμπάδα καὶ τὸν οὐ παρασχόντα λουτρὸν Ἰσμηνόν, ὡς ἐν Ἄργει μήθʼ ὕδωρ τῶν γαμούντων μήτε πῦρ ἐχόντων, τὰ τοῦ τύφου κακὰ καὶ τῆς ἀβελτερίας τῇ φυγῇ περιτίθησιν.
그러나 그녀는 밝혀지지 않은 횃불과 목욕물을 제공하지 못한 이스메노스 강을 애도하고 있으니, 마치 아르고스에서 혼인하는 자들이 물도 불도 없는 것처럼 말이오. 이처럼 그녀는 허영과 어리석음의 악덕을 유배의 탓으로 돌리고 있소.