§17ἀλλʼ ἐπονείδιστον ὁ φυγάς ἐστι;
그러나 유배자는 수치스러운 존재인가?
παρά γε τοῖς ἄφροσιν, οἳ καὶ τὸν πτωχὸν λοιδόρημα ποιοῦνται καὶ τὸν φαλακρὸν καὶ τὸν μικρόν, καὶ νὴ Δία τὸν ξένον καὶ τὸν μέτοικον.
그것은 어리석은 자들에게나 그러하니, 그들은 가난한 이도 조롱거리로 삼고, 대머리인 이나 키가 작은 이, 그리고 제우스를 걸고서 외국인과 재류 외인까지도 조롱하기 때문이오.
ἀλλὰ μὴν οἱ μὴ τούτοις ὑποφερόμενοι θαυμάζουσι τοὺς ἀγαθούς, κἂν πένητες ὦσι κἂν ξένοι κἂν φυγάδες.
그러나 이들에게 휩쓸리지 않는 이들은 훌륭한 사람들을, 비록 가난하든 외국인이든 유배자이든 간에 찬양하오.
ἀλλʼ οὐχ ὁρῶμεν, ὥσπερ τὸν Παρθενῶνα καὶ τὸ Ἐλευσίνιον, οὕτω καὶ τὸ Θησεῖον ἅπαντας προσκυνοῦντας;
그런데 우리는 파르테논이나 엘레우시니온과 마찬가지로 테세이온 역시 모든 이들이 경배하는 것을 보지 못하고 있소?
καὶ μὴν ἔφυγε Θησεὺς ἐξ Ἀθηνῶν, διʼ ὃν ἥκουσι νῦν εἰς Ἀθήνας ἄνθρωποι, καὶ πόλιν ἀπέβαλεν ἣν οὐκ ἔσχεν ἀλλʼ αὐτὸς ἐποίησε.
실로 테세우스는 아테나이에서 추방당했으나, 지금 사람들이 아테나이로 찾아오는 것은 그 덕분이오. 그리고 그는 자신이 그저 소유했던 것 뿐만 아니라 스스로 창건했던 도시를 잃었던 것이오.
τῇ δʼ Ἐλευσῖνι τί λείπεται καλόν, ἂν αἰσχυνώμεθα τὸν Εὔμολπον, ὃς ἐκ Θρᾴκης μεταστὰς ἐμύησε καὶ μυεῖ τοὺς Ἕλληνας;
또한 엘레우시스에 무슨 아름다운 것이 남겠소, 만일 우리가 에우몰포스를 부끄러워한다면 말이오? 그는 트라키아에서 이주해 와서 그리스인들을 전수시켰고 지금도 전수시키고 있소.
Κόδρος δὲ τίνος ὢν ἐβασίλευσεν;
그리고 코드로스는 누구의 아들로서 왕위에 올랐소?
οὐ Μελάνθου φυγάδος ἐκ Μεσσήνης;
메세네 출신의 유배자였던 멜란토스의 아들이 아니오?
τὸ δὲ τοῦ Ἀντισθένους οὐκ ἐπαινεῖς πρὸς τὸν εἰπόντα ὅτι
Φρυγία σού ἐστιν ἡ μήτηρ;
안티스테네스가 어떤 이로부터 "너의 어머니는 프리기아인이다" 라는 말을 들었을 때 그가 한 대답을 그대는 찬양하지 않소?
καὶ γὰρ ἡ τῶν θεῶν
τί οὖν οὐ καὶ σὺ λοιδορούμενος φυγὰς ἀποκρίνῃ
καὶ γὰρ ὁ τοῦ Ἡρακλέους τοῦ καλλινίκου πατὴρ φυγὰς ἦν, καὶ ὁ τοῦ Διονύσου πάππος, ὡς ἐξεπέμφθη τὴν Εὐρώπην ἀνευρεῖν, οὐδʼ αὐτὸς ἐπανῆλθε
"Φοίνιξ πεφυκώς, ἐκ· δʼ ὁρίζεται γένος,ʼ"
εἰς τὰς Θήβας παραγενόμενος,
εὔιον ὀρσιγύναικα Διόνυσον μαινομέναις ἀνθέοντα τιμαῖς; καὶ περὶ μὲν ὧν Αἰσχύλος ᾐνίξατο καὶ ὑπεδήλωσεν εἰπών
"ἁγνόν τʼ Ἀπόλλω φυγάδʼ ἀπʼ οὐρανοῦ θεόν"
εὔστομά μοι κείσθω
καθʼ Ἡρόδοτον·
그는, "신들의 어머니 역시 프리기아인이다" 라고 대답했소. 그렇다면 그대 역시 유배자라고 조롱받을 때 어찌 다음과 같이 대답하지 않겠소? "영광스러운 승리자 헤라클레스의 아버지도 유배자였고, 디오니소스의 외조부 역시 에우로페를 찾으러 파견되었을 때, 그 자신도 돌아가지 못하고, '포에니키아 태생이면서 그곳으로부터 가문이 경계 지어졌다' 고 하며 테베에 이르러, '광란의 제의로 번창하는, 여인들을 분발하게 만드는 에우이오스인 디오니소스'를 낳지 않았던가?" 그리고 아이스킬로스가 수수께끼처럼 암시하며 다음과 같이 말한 바에 대해서는, "하늘로부터 유배된 신, 순결한 아폴론" 헤로도토스를 따라 "내 입에 침묵으로 남겨두기"로 하겠소.
ὁ δʼ Ἐμπεδοκλῆς ἐν ἀρχῇ τῆς φιλοσοφίας προαναφωνήσας
"
ἔστιν ἀνάγκης χρῆμα, θεῶν ψήφισμα παλαιόν,
εὖτὲ τις ἀμπλακίῃσι φόνῳ φίλα γυῖα μιήνῃ,
δαίμονες οἵ τε μακραίωνος λελόγχασι βίοιο· τρίς μιν μυρίας ὥρας ἀπὸ μακάρων ἀλάλησθαι.
한편 엠페도클레스는 자신의 철학의 벽두에서 미리 다음과 같이 선포하였소. "그것은 필연의 명이며, 신들의 오래된 포고이니, 누구든 죄업으로 살생을 저질러 사랑하는 수족을 더럽힌다면, 긴 수명을 나누어 받은 다이몬들의 정함에 따라, 그는 복된 이들로부터 멀리 떨어져 삼만 기 동안 방랑해야 하리라.
τὴν καὶ ἐγὼ νῦν εἶμι φυγὰς θεόθεν καὶ ἀλήτης·
그 길을 나 역시 지금 걸어가고 있으니, 신으로부터 멀어진 유배자이자 방랑자로다.
"
οὐχ ἑαυτόν, ἀλλʼ ἀφʼ ἑαυτοῦ πάντας ἀποδείκνυσι μετανάστας ἐνταῦθα καὶ ξένους καὶ φυγάδας ἡμᾶς ὄντας.
"그는 자기 자신을 가리키는 것이 아니라, 자신을 기점으로 우리 모두가 이곳에서 이주민이며 나그네이고 유배자임을 보여주는 것이오.
οὐ γὰρ αἷμα, φησίν, ἡμῖν οὐδὲ πνεῦμα συγκραθέν, ὦ ἄνθρωποι, ψυχῆς οὐσίαν καὶ ἀρχὴν παρέσχεν, ἀλλʼ ἐκ τούτων τὸ σῶμα συμπέπλασται γηγενὲς καὶ θνητόν·
왜냐하면 인간들이여, 혈액이나 섞인 기가 우리에게 영혼의 본질과 근원을 제공한 것이 아니라, 이것들로부터 흙에서 태어나 죽을 수밖에 없는 육체가 형성되었기 때문이라고 그는 말하오.
τῆς δὲ ψυχῆς ἀλλαχόθεν ἡκούσης δεῦρο, τὴν γένεσιν ἀποδημίαν ὑποκορίζεται τῷ πραοτάτῳ τῶν ὀνομάτων·
그리고 영혼은 다른 곳에서 이곳으로 왔기에, 그 탄생을 가장 온화한 이름인 "외지 체류"라는 말로 완곡하게 부르는 것이오.
τὸ δʼ ἀληθέστατον, φεύγει καὶ πλανᾶται θείοις ἐλαυνομένη δόγμασι καὶ νόμοις·
그러나 가장 진실한 실상은, 영혼이 신성한 결정과 법률에 쫓겨 도망치고 방랑하고 있다는 점이오.
εἶθʼ, ὥσπερ ἐν νήσῳ σάλον ἐχούσῃ πολύν, καθάπερ φησὶν ὁ Πλάτων,
ὀστρέου τρόπον
ἐνδεδεμένη τῷ σώματι διὰ τὸ μὴ ἀναφέρειν μηδὲ μνημονεύειν
"ἐξ οἵης τιμῆς τε καὶ ὅσσου μήκεος ὄλβου"
μεθέστηκεν, οὐ Σάρδεων Ἀθήνας οὐδὲ Κορίνθου Λῆμνον ἢ Σκῦρον ἀλλʼ οὐρανοῦ καὶ σελήνης γῆν ἀμειψαμένη καὶ τὸν ἐπὶ γῆς βίον, ἐὰν μικρὸν ἐνταῦθα τόπον ἐκ τόπου παραλλάξῃ, δυσανασχετεῖ καὶ ξενοπαθεῖ, καθάπερ φυτὸν ἀγεννὲς ἀπομαραινομένη.
그러고 나서는 파도가 몹시 치는 섬에 있는 것처럼, 마치 플라톤이 말하듯, 조개처럼 육체에 묶여 있으니, 이는 자신이 "어떤 명예와 얼마나 막대한 복락으로부터" 옮겨왔는지를 상기하지도 기억하지도 못하기 때문이오. 사르디스를 아테나이와 바꾼 것도 아니고 코린토스를 렘노스나 스키로스와 바꾼 것도 아니며, 하늘과 달을 땅과 바꾸고 지상의 삶으로 옮겨온 것인데도, 이곳에서 장소를 조금만 바꾸어도 불만을 품고 낯설어하니, 마치 비천한 식물이 시들어가는 것과 같소.
καίτοι φυτῷ μὲν ἔστι τις χώρα μᾶλλον ἑτέρας ἑτέρα πρόσφορος, ἐν ᾗ τρέφεται καὶ βλαστάνει βέλτιον·
하지만 식물에게는 다른 땅보다 더 적합한 어느 땅이 있어 그곳에서 더 잘 자라고 싹을 픗기도 하지만, 인간에게서는 그 어떤 장소도 행복을 빼앗지 못하니, 마치 덕이나 지혜를 빼앗지 못하는 것과 같소.
ἀνθρώπου δʼ οὐδεὶς ἀφαιρεῖται τόπος εὐδαιμονίαν, ὥσπερ οὐδʼ ἀρετὴν οὐδὲ φρόνησιν, ἀλλʼ Ἀναξαγόρας μὲν ἐν τῷ δεσμωτηρίῳ τὸν τοῦ κύκλου τετραγωνισμὸν ἔγραφε, Σωκράτης δὲ φάρμακον πίνων ἐφιλοσόφει καὶ παρεκάλει φιλοσοφεῖν τοὺς συνήθεις, εὐδαιμονιζόμενος ὑπʼ αὐτῶν·
도리어 아낙사고라스는 감옥 안에서 원적 문제를 쓰고 있었고, 소크라테스는 독약을 마시면서도 철학을 논하며 동료들에게 철학하기를 권하였으니, 그들에 의해 행복한 자로 여겨졌소.
τὸν δὲ Φαέθοντα καὶ τὸν Τάνταλον εἰς τὸν οὐρανὸν ἀναβάντας οἱ ποιηταὶ λέγουσι ταῖς μεγίσταις συμφοραῖς περιπεσεῖν διὰ τὴν ἀφροσύνην.
반면에 파에톤과 탄탈로스는 하늘로 올라갔음에도 불구하고 그 어리석음의 소치로 가장 큰 재앙에 빠졌다고 시인들은 말하오.