§6ἀνάγκη τοίνυν τὰ πάθη ταῦτα τοῖς αὐτοῖς ὥσπερ τὰ φυτὰ καὶ τρέφεσθαι καὶ αὔξεσθαι καὶ ἐπιγίγνεσθαι πέφυκεν ἀλλήλοις.
그러므로 이러한 감정들은 같은 사람들 안에서, 식물처럼, 서로 길러지고 자라나며 뒤이어 생겨나는 본성이 있음이 필연적이다.
μισοῦμέν γε μᾶλλον τοὺς μᾶλλον εἰς πονηρίαν ἐπιδιδόντας, φθονοῦσι δὲ μᾶλλον τοὺς μᾶλλον ἐπʼ ἀρετῇ προϊέναι δοκοῦσι.
실로 우리는 사악함에 더 빠져드는 자들을 더 미워하지만, 사람들은 덕에 더 나아가는 것처럼 보이는 이들을 더 질투한다.
διὸ καὶ Θεμιστοκλῆς ἔτι μειράκιον ὢν οὐδὲν ἔφη πράττειν λαμπρόν· οὔπω γὰρ φθονεῖσθαι.
그리하여 테미스토클레스도 아직 젊었을 때 자신은 아무런 빛나는 일도 하지 못했다고 말했으니, 왜냐하면 아직 질투를 받지 않았기 때문이다.
καθάπερ γὰρ αἱ κανθαρίδες ἐμφύονται μάλιστα τῷ ἀκμάζοντι σίτῳ καὶ τοῖς εὐθαλέσι ῥόδοις, οὕτως ὁ φθόνος ἅπτεται μάλιστα τῶν χρηστῶν καὶ αὐξομένων πρὸς ἀρετὴν καὶ δόξαν ἠθῶν καὶ προσώπων.
왜냐하면 마치 딱정벌레가 가장 번성하는 곡식과 활짝 핀 장미에 가장 즐겨 들러붙듯이, 그처럼 질투는 덕과 명성을 향해 자라나는 뛰어난 이들의 품성과 인물에 가장 즐겨 들러붙기 때문이다.
καὶ τοὐναντίον αὖ πάλιν αἱ μὲν ἄκρατοι πονηρίαι συνεπιτείνουσι τὸ μῖσος.
그리고 반대로 다시, 순전한 사악함은 미움을 한층 더 강화한다.
τοὺς γοῦν Σωκράτη συκοφαντήσαντας ὡς εἰς ἔσχατον κακίας ἐληλακότας οὕτως ἐμίσησαν οἱ πολῖται καὶ ἀπεστράφησαν, ὡς μήτε πῦρ αὔειν μήτε ἀποκρίνεσθαι πυνθανομένοις μήτʼ λουομένοις κοινωνεῖν ὕδατος, ἀλλʼ ἀναγκάζειν ἐκχεῖν ἐκεῖνο τοὺς παραχύτας ὡς μεμιασμένον, ἕως ἀπήγξαντο μὴ φέροντες τὸ μῖσος.
실로 소크라테스를 무고한 자들을 극단적인 사악함에 이른 자들로 여겨 시민들은 너무나 미워하고 외면했기에, 그들에게 불을 지펴주지도 않고 물어보는 말에 대답하지도 않았으며 목욕할 때 물을 함께 쓰지도 않았고, 오히려 목욕물 시중꾼에게 그 물을 더럽혀진 것으로 여겨 쏟아 버리도록 강요했으니, 마침내 그들은 그 미움을 견디지 못하고 스스로 목을 매어 죽었다.
αἱ δὲ τῶν εὐτυχημάτων ὑπεροχαὶ καὶ λαμπρότητες πολλάκις τὸν φθόνον κατασβεννύουσιν.
그러나 행운의 탁월함과 빛남은 종종 질투를 꺼뜨린다.
οὐ γὰρ εἰκὸς Ἀλεξάνδρῳ τινὰ φθονεῖν οὐδὲ Κύρῳ, κρατήσασι καὶ γενομένοις κυρίοις ἁπάντων.
왜냐하면 누군가가 알렉산드로스나 키로스를 질투하는 것은 있을 법하지 않기 때문이니, 그들은 승리를 거두고 모든 것의 주인이 되었기 때문이다.
ἀλλʼ ὥσπερ ὁ ἥλιος, ὧν ἂν ὑπὲρ κορυφῆς γένηται, καταχεόμενος τὸ φῶς ἢ παντάπασι τὴν σκιὰν ἀνεῖλεν ἢ μικρὰν ἐποίησεν, οὕτω πολὺ τῶν ὕψος λαβόντων καὶ γενομένων κατὰ κεφαλῆς τοῦ φθόνου, συστέλλεται καὶ ἀναχωρεῖ καταλαμπόμενος.
그러나 마치 태양이 그 머리 위에 도달한 것들에 대하여 빛을 쏟아부어 그림자를 완전히 없애거나 작게 만드는 것처럼, 이와 같이 크게 높은 곳에 이르러 질투의 머리 위에 서게 된 사람들에게서, [질투는] 빛을 받아 오그라들고 물러난다.
τὸ μέντοι μῖσος οὐκ ἀνίησιν ἡ τῶν ἐχθρῶν ὑπεροχὴ καὶ δύναμις.
그러나 적들의 탁월함과 권력은 미움을 완화하지 않는다.
ὁ γοῦν Ἀλέξανδρος φθονοῦντα μὲν οὐδένʼ εἶχε, μισοῦντας δὲ πολλοὺς ὑφʼ ὧν τέλος ἐπιβουλευθεὶς ἀπέθανεν.
실로 알렉산드로스는 자신을 질투하는 자는 아무도 두지 않았으나, 자신을 미워하는 자는 많이 두었으니, 결국 그들에 의해 음모에 빠져 죽었다.
ὁμοίως τοίνυν καὶ τὰ δυστυχήματα τοὺς μὲν φθονοῦντας παύει τὰς δʼ αὖ ἔχθρας οὐκ ἀναιρεῖ·
따라서 마찬가지로 불운도 질투하는 자들을 멈추게 하지만, 다른 한편으로 적의를 없애지는 않는다.
μισοῦσι γὰρ καὶ ταπεινοὺς τοὺς ἐχθροὺς γενομένους, φθονεῖ δʼ οὐδεὶς τῷ δυστυχοῦντι.
왜냐하면 사람들은 적이 비천해져도 여전히 미워하지만, 불운한 자를 질투하는 사람은 아무도 없기 때문이다.
ἀλλὰ καὶ τὸ ῥηθὲν ὑπό τινος τῶν καθʼ ἡμᾶς σοφιστῶν, ὅτι ἥδισθʼ οἱ φθονοῦντες ἐλεοῦσιν, ἀληθές ἐστιν·
오히려 우리 시대의 어떤 소피스트에 의해 말해진 것, 즉 "질투하는 자들은 가장 흔쾌히 동정한다"라는 것도 진실이다.
ὥστε καὶ ταύτῃ μεγάλην εἶναι τῶν παθῶν διαφοράν, ὡς τὸ μὲν μῖσος οὔτʼ εὐτυχούντων οὔτε δυστυχούντων ἀφίστασθαι πέφυκεν, ὁ δὲ φθόνος πρὸς τὴν ἀμφοῖν ὑπερβολὴν ἀπαγορεύει.
그리하여 이 점에서도 이 감정들 사이에는 큰 차이가 있으니, 미움은 상대가 잘 살든 못 살든 떨어지지 않는 본성이 있는 반면, 질투는 양자의 극단 앞에서 단념하기 때문이다.
§7ἔτι τοίνυν καὶ μᾶλλον οὕτως ἀπὸ τῶν ἐναντίων ταὐτὸ σκοπῶμεν.
게다가 그러므로 한층 더 다음과 같이 반대되는 것들로부터 같은 일을 고찰해 보자.
λύουσι γὰρ ἔχθρας καὶ μῖσος ἢ πεισθέντες μηδὲν ἀδικεῖσθαι, ἢ δόξαν ὡς χρηστῶν, οὓς ἐμίσουν ὡς πονηρούς, λαβόντες· ἢ τρίτον εὖ παθόντες·
왜냐하면 사람들이 적의와 미움을 푸는 것은, 자신이 아무런 부당한 대우도 받지 않았다고 설득되거나, 사악한 자로 미워하던 이들에 대해 뛰어난 이들이라는 평판을 얻거나, 혹은 세 번째로 은혜를 받음으로써이기 때문이다.
ἡ γὰρ τελευταία χάρις
ὡς Θουκυδίδης φησὶ
κἂν ἐλάττων ᾖ, καιρὸν ἔχουσα δύναται μεῖζον ἔγκλημα λῦσαι
τούτων δὲ τὸ μὲν πρῶτον οὐ λύει τὸν φθόνον·
"왜냐하면 마지막 은혜는," 투키디데스가 말하듯, "비록 더 작을지라도 적절한 시기를 얻는다면 더 큰 원망을 풀 수 있기 때문이다." 그러나 이들 중 첫 번째 것은 질투를 풀지 못한다.
πεπεισμένοι γὰρ ἐξ ἀρχῆς μηδὲν ἀδικεῖσθαι φθονοῦσι τὰ δὲ λοιπὰ καὶ παροξύνει τοῖς τε γὰρ δοκοῦσι χρηστοῖς βασκαίνουσι μᾶλλον, ὡς δὴ τὸ μέγιστον ἀγαθὸν τὴν ἀρετὴν ἔχουσι κἂν εὖ πάσχωσιν ὑπὸ τῶν εὐτυχούντων, ἀνιῶνται, φθονοῦντες αὐτοῖς καὶ τῆς προαιρέσεως καὶ τῆς δυνάμεως·
왜냐하면 그들은 처음부터 자신들이 아무런 부당한 대우도 받지 않았다고 확신하면서도 질투하기 때문이다. 그리고 남은 것들은 오히려 그것을 자극한다. 왜냐하면 그들은 뛰어난 것으로 보이는 이들을, 가장 큰 선인 덕을 지니고 있다고 하여 한층 더 시기하며, 또한 비록 행운을 누리는 이들로부터 은혜를 받더라도 괴로워하니, 그들의 의도와 그들의 힘 모두를 질투하기 때문이다.
τὸ μὲν γὰρ ἀρετῆς ἐστι τὸ δʼ εὐτυχίας,.
전자는 덕에 속하고 후자는 행운에 속하며, 둘 다 좋은 것이기 때문이다.
ἀγαθὰ δʼ ἀμφότερα, διὸ παντελῶς ἕτερόν ἐστι τοῦ μίσους πάθος ὁ φθόνος, εἰ, διʼ ὧν ἐκεῖνο πραΰνεται, τοῦτο λυπεῖται καὶ παροξύνεται.
그러므로 만약 그것(미움)이 완화되는 수단들에 의해 이것(질투)이 괴로워하고 자극받는다면, 질투는 미움과는 완전히 다른 감정이다.
§8ἤδη τοίνυν καὶ τὴν προαίρεσιν αὐτὴν ἑκατέρου πάθους σκοπῶμεν.
그렇다면 이제 두 감정 각각의 선택 자체를 고찰해 보자.
ἔστι δὲ μισοῦντος μὲν προαίρεσις κακῶς ποιῆσαι κατὰ δύναμιν·
미워하는 자의 선택이란 힘이 닿는 데까지 해를 끼치는 것이다.
καὶ οὕτως ὁρίζονται, διάθεσίν τινα καὶ προαίρεσιν ἐπιτηρητικὴν τοῦ κακῶς ποιῆσαι.
그리하여 사람들은 그것을 해를 끼칠 기회를 노리는 어떤 상태이자 선택으로 정의한다.
τῷ φθόνῳ δὲ τοῦτο γοῦν ἄπεστι πολλοὺς γὰρ οἱ φθονοῦντες τῶν συνήθων καὶ οἰκείων ἀπολέσθαι μὲν οὐκ ἂν ἐθέλοιεν οὐδὲ δυστυχῆσαι, βαρύνονται δʼ εὐτυχοῦντας·
그러나 질투에서는 적어도 이것은 빠져 있다. 왜냐하면 질투하는 자들은 친한 이들과 친척들 중 많은 이들이 파멸하는 것이나 불운해지는 것은 바라지 않겠지만, 그들이 잘 사는 것을 무겁게 느끼기 때문이다.
καὶ κωλύουσι μέν, εἰ δύνανται, τὴν δόξαν αὐτῶν καὶ λαμπρότητα, συμφορὰς δʼ ἀνηκέστους οὐκ ἂν προσβάλοιεν· ἀλλʼ ὥσπερ οἰκίας ὑπερεχούσης τὸ ἐπισκοτοῦν αὐτοῖς καθελόντες ἀρκοῦνται.
그리고 그들은 힘이 닿는다면 그들의 명성과 빛남을 방해하기는 하지만, 돌이킬 수 없는 재앙을 내리지는 않을 것이다. 오히려 솟아 있는 집이 자신들을 가리는 부분을 허물어뜨리고서 만족하는 것과 같다.