§1οὕτω δὴ καὶ δοκεῖ μηθὲν τοῦ μίσους διαφέρειν ὁ φθόνος ἀλλʼ ὁ αὐτὸς εἶναι.
이와 같이 질투도 미움과 전혀 다르지 않고 같은 것으로 여겨진다.
καθόλου μὲν γὰρ ὥσπερ πολυάγκιστρον ἡ κακία τοῖς ἐξηρτημένοις αὐτῆς πάθεσι κινουμένη δεῦρο κἀκεῖσε πολλὰς πρὸς ἄλληλα συναφὰς καὶ περιπλοκὰς ἐνδίδωσι ταῦτα δʼ ὥσπερ νοσήματα συμπαθεῖ ταῖς ἀλλήλων φλεγμοναῖς.
일반적으로 말하자면, 악덕은 갈고리가 많은 낚시바늘처럼 자신에게 매달린 감정들에 의해 이리저리 움직이며 서로 많은 결합과 얽힘을 만들어내기 때문이다. 그리고 이들 감정은 질병처럼 서로의 염증에 공감한다.
ὁ γὰρ εὐτυχῶν ὁμοίως καὶ τὸν μισοῦντα λυπεῖ καὶ τὸν φθονοῦντα.
왜냐하면 행복한 사람은 미워하는 사람과 질투하는 사람 모두를 똑같이 괴롭히기 때문이다.
διὸ καὶ τὴν εὔνοιαν ἀμφοτέροις νομίζομεν ἀντικεῖσθαι, βούλησιν οὖσαν ἀγαθῶν τοῖς πλησίον·
그러므로 우리는 호의가 양자 모두에 대립한다고 생각하니, 호의란 이웃에게 좋은 것을 바라는 것이기 때문이다.
καὶ τῷ μισεῖν τὸ φθονεῖν ταὐτὸν εἶναι, ὅτι τὴν ἐναντίαν τῷ φιλεῖν ἔχει προαίρεσιν.
또한 질투하는 것은 미워하는 것과 같은데, 그것이 사랑하는 것과 반대되는 선택을 품고 있기 때문이다.
ἐπεὶ δʼ οὐχ οὕτω ταὐτὸν αἱ ὁμοιότητες ὡς ἕτερον αἱ διαφοραὶ ποιοῦσι, κατὰ ταύτας ζητοῦμεν ἑὰν μεταδιώξωμεν, ἀπὸ τῆς γενέσεως ἀρξάμενοι τῶν παθῶν.
그러나 유사성이 이들을 같게 만드는 정도보다 차이점이 이들을 다르게 만드는 정도가 더 크므로, 감정의 기원부터 시작하여 이 차이점들에 따라 만약 우리가 추적하고자 한다면 [그 차이를] 탐구해 보자.
§2γεννᾶται τοίνυν τὸ μῖσος ἐκ φαντασίας τοῦ ὅτι πονηρὸς ἢ κοινῶς ἢ πρὸς αὐτόν ἐστιν ὁ μισούμενος·
그리하여 미움은 미움받는 자가 일반적으로 혹은 자신에 대해 사악하다는 표상으로부터 생겨난다.
καὶ γὰρ ἀδικεῖσθαι δόξαντες αὐτοὶ πεφύκασι μισεῖν, καὶ τοὺς ἄλλως ἀδικητικοὺς ἢ πονηροὺς προβάλλονται καὶ δυσχεραίνουσι φθονοῦσι δʼ ἁπλῶς τοῖς εὖ πράττειν δοκοῦσιν.
왜냐하면 스스로 부당한 대우를 받았다고 생각하는 이들은 본성적으로 미워하기 마련이며, 또한 달리 부당한 짓을 저지르거나 사악한 자들을 배척하고 혐오하기 때문이다. 반면에 사람들은 단순히 잘 사는 것처럼 보이는 이들을 질투한다.
ὅθεν ἔοικεν ὁ μὲν φθόνος ἀόριστος εἶναι, καθάπερ ὀφθαλμία πρὸς ἅπαν τὸ λαμπρὸν ἐκταρασσόμενος·
이로 보아 질투는 대상이 정해져 있지 않은 듯하니, 마치 안질이 모든 눈부신 것에 교란되는 것과 같다.
τὸ δὲ μῖσος ὥρισται καθʼ ὑποκειμένων ἀεί τινων ἀπερειδόμενον πρὸς αὐτόν.
반면에 미움은 항상 특정한 대상 위에 놓여 그 자체를 향해 고정되므로 대상이 정해져 있다.
§3δεύτερον δὲ τὸ μισεῖν γίγνεται καὶ πρὸς ἄλογα ζῷα·
둘째로, 미워하는 것은 이성이 없는 동물들에 대해서도 일어난다.
καὶ γὰρ γαλᾶς καὶ κανθαρίδας ἔνιοι μισοῦσι καὶ φρύνους καὶ ὄφεις·
실제로 족제비와 풍뎅이, 두꺼비와 뱀을 미워하는 사람들도 있다.
Γερμανικὸς δʼ ἀλεκτρυόνος οὔτε φωνὴν οὔτʼ ὄψιν ὑπέμενεν οἱ δὲ Περσῶν μάγοι τοὺς μῦς ἀπεκτίννυσαν, ὡς αὐτοί τε μισοῦντες καὶ τοῦ θεοῦ δυσχεραίνοντος τὸ ζῷον·
게르마니쿠스는 수탉의 울음소리도 그 모습도 견디지 못했다. 또한 페르시아의 마기들은 쥐들을 죽였는데, 그들 스스로가 그것을 미워하고 신 또한 그 동물을 혐오한다고 생각했기 때문이다.
ὁμοῦ τι γὰρ πάντες Ἄραβες καὶ Αἰθίοπες μυσάττονται.
거의 모든 아라비아인과 에티오피아인들도 이를 혐오한다.
τὸ μέντοι φθονεῖν πρὸς; μόνον ἄνθρωπον ἀνθρώπῳ γίγνεται.
그러나 질투하는 것은 오직 사람에게서 사람을 향해서만 일어난다.
§4κἂν τοῖς θηρίοις δὲ φθόνον μὲν οὐκ εἰκὸς ἐγγίνεσθαι πρὸς ἄλληλα·
야수들 사이에서도 서로에 대해 질투가 생겨나는 것은 있을 법하지 않다.
τοῦ γὰρ εὖ πράττειν ἢ κακῶς ἕτερον φαντασίαν οὐ λαμβάνουσιν, οὐδʼ ἅπτεται τὸ ἔνδοξον ἢ ἄδοξον αὐτῶν, οἷς ὁ φθόνος ἐκτραχύνεται μάλιστα.
왜냐하면 그들은 타인이 잘 살거나 못 사는 것에 대한 표상을 품지 않으며, 그들에게는 명성이나 불명예도 무관하기 때문인데, 이것들이야말로 질투를 가장 격렬하게 자극하는 것이다.
μισοῦσι δʼ ἄλληλα καὶ ἀπεχθάνονται καὶ πολεμοῦσιν ὥσπερ ἀσπείστους τινὰς πολέμους ἀετοὶ καὶ δράκοντες, κορῶναι καὶ γλαῦκες, αἰγιθαλλοὶ καὶ ἀκανθυλλίδες·
그러나 그들은 서로를 미워하고 싫어하며 타협 없는 전쟁처럼 싸우니, 독수리와 용, 까마귀와 올빼미, 박새와 방울새가 그러하다.
ὥστε τούτων γέ φασι μηδὲ τὸ αἷμα κίρνασθαι σφαττομένων, ἀλλὰ κἂν μίξῃς, ἰδίᾳ πάλιν ἀπορρεῖν διακρινόμενον.
그래서 이들을 도살할 때 피조차 섞이지 않으며, 섞어 놓는다 해도 분리되어 다시 따로 흘러내린다고 한다.
εἰκότως; δʼ ἔχει τῷ λέοντι πρὸς τὸν ἀλεκτρυόνα καὶ τῷ ἐλέφαντι πρὸς τὴν ὗν μῖσος ἰσχυρὸν γεγεννηκέναι τὸν φόβον·
또한 사자가 수탉에 대해, 코끼리가 돼지에 대해 품는 강한 미움은 공포가 그것을 낳았다는 것이 타당하다.
ὃ γὰρ δεδίασι, καὶ μισεῖν πεφύκασιν ὥστε καὶ ταύτῃ φαίνεσθαι διαφέροντα τοῦ μίσους τὸν φθόνον, τὸ μὲν δεχομένης τῆς τῶν θηρίων φύσεως τὸν δὲ μὴ δεχομένης.
왜냐하면 두려워하는 것을 그들은 또한 미워하는 본성이 있기 때문이다. 그리하여 이 점에서도 질투는 미움과 다른 것으로 보이니, 야수의 본성이 후자(미움)는 받아들이지만 전자(질투)는 받아들이지 않기 때문이다.
§5ἔτι τοίνυν τὸ μὲν φθονεῖν πρὸς οὐδένα γίγνεται δικαίως·
게다가 질투하는 것은 누구에 대해서도 정당하게 일어나지 않는다.
οὐδεὶς γὰρ ἀδικεῖ τῷ εὐτυχεῖν, ἐπὶ τούτῳ δὲ φθονοῦνται μισοῦνται δὲ πολλοὶ δικαίως, ὡς οὓς ἀξιομισήτους καλοῦμεν, ἂν μὴ φεύγωσι τοὺς τοιούτους μηδὲ βδελύττωνται καὶ δυσχεραίνωσι.
왜냐하면 잘 산다고 해서 타인에게 해를 끼치는 사람은 아무도 없지만, 사람들은 이 때문에 질투를 받기 때문이다. 반면에 많은 이들은 정당하게 미움을 받는데, 이를테면 우리가 "미움받아 마땅한 자들"이라 부르는 이들로서, 만약 우리가 그러한 자들을 피하지 않고 혐오하거나 싫어하지 않는다면 [우리가 올바르지 않은 것이다].
μέγα δὲ τούτου τεκμήριον, ὅτι μισεῖν μὲν πολλοὺς ὁμολογοῦσιν ἔνιοι φθονεῖν δʼ οὐδενὶ λέγουσι.
이 일의 큰 증거는, 어떤 이들은 자신이 많은 사람을 미워한다고 고백하지만 누구도 질투하지 않는다고 말한다는 점이다.
καὶ γὰρ ἡ μισοπονηρία τῶν ἐπαινουμένων ἐστί·
실제로 악을 미워하는 것은 칭찬받는 일들 중 하나이다.
καὶ τὸν ἀδελφιδοῦν τοῦ Λυκούργου Χάριλλον, βασιλεύοντα τῆς Σπάρτης ἐπιεικῆ δʼ ὄντα καὶ πρᾶον ἐπαινούντων τινῶν, ὁ συνάρχων
καὶ πῶς
ἔφη
χρηστός ἐστι Χάριλλος, ὃς οὐδὲ τοῖς πονηροῖς χαλεπός ἐστι; καὶ τοῦ Θερσίτου ὁ ποιητὴς τὴν μὲν τοῦ σώματος κακίαν πολυμερῶς καὶ περιωδευμένως ἐξεμόρφησε, τὴν δὲ τοῦ ἤθους μοχθηρίαν συντομώτατα καὶ διʼ ἑνὸς ἔφρασεν,
"ἔχθιστος δʼ Ἀχιλῆι μάλιστʼ ἦν ἠδʼ Ὀδυσῆι"
ὑπερβολὴ γάρ τις φαυλότητος τὸ τοῖς κρατίστοις ἐχθρὸν εἶναι.
또한 리쿠르고스의 조카이자 스파르타의 왕이었으나 온화하고 다정했던 카릴로스를 어떤 이들이 칭찬했을 때, 그의 공동 통치자가 다음과 같이 말했다. "카릴로스가 어떻게 훌륭한 사람일 수 있겠는가, 그는 악인들에게조차 엄하지 않은데?" 또한 테르시테스에 관하여 시인은 그의 신체적 악덕은 다각적이고 상세하게 묘사했지만, 그의 성품의 비열함은 극히 간결하게 단 한 마디로 표현했다. "그는 아킬레우스와 오디세우스에게 특히 가장 미운 자였다." 왜냐하면 가장 뛰어난 자들에게 적이 되는 것은 사악함의 극치이기 때문이다.
καὶ φθονεῖν δʼ ἀρνοῦνται κἂν ἐλέγχωνται, μυρίας σκήψεις προΐσχονται, ὀργίζεσθαι λέγοντες ἢ φοβεῖσθαι τὸν ἄνθρωπον ἢ μισεῖν ἢ ὁ τι ἂν τύχωσιν ἄλλο τῷ φθόνῳ τοῦ πάθους ὄνομα περιβάλλοντες καὶ καλύπτοντες, ὡς μόνον τοῦτο τῶν ψυχῆς νοσημάτων ἀπόρρητον.
그리고 사람들은 질투하는 것이 폭로되더라도 그것을 부인하며 수만 가지 핑계를 대고, 그 사람에게 화가 났다거나, 그를 두려워한다거나, 미워한다거나, 혹은 마침 생각나는 다른 감정의 이름을 질투에 씌워 은폐하려 하니, 마치 영혼의 질병 중 이것만이 차마 말할 수 없는 것인 양한다.