§1ἄπνουν ἢ σκοτεινὴν ἢ δυσχείμερον οἰκίαν ἢ νοσώδη φυγεῖν μὲν ἴσως ἄριστον·
환기가 안 되거나 어둡거나 매서운 추위에 노출되었거나 병약한 집에서 도망치는 것은 아마도 최선일 것이다.
ἂν δὲ φιλοχωρῇ τις ὑπὸ συνηθείας, ἔστι καὶ φῶτα μεταθέντα καὶ κλίμακα μεταβαλόντα καὶ θύρας τινὰς ἀνοίξαντα τὰς δὲ κλείσαντα, λαμπροτέραν εὐπνουστέραν ὑγιεινοτέραν ἐργάσασθαι.
그러나 만약 누군가가 습관으로 인해 그곳을 사랑한다면, 빛을 옮기고 계단을 바꾸며 어떤 문은 열고 다른 문은 닫음으로써, 집을 더 밝고 환기가 잘 되며 더 건강한 곳으로 만들 수 있다.
καὶ πόλεις τινὲς οὕτω μεταθέντες ὠφέλησαν ὥσπερ τὴν ἐμὴν πατρίδα πρὸς ζέφυρον ἄνεμον κεκλιμένην, καὶ τὸν ἥλιον ἐρείδοντα δείλης ἀπὸ τοῦ Παρνασοῦ δεχομένην ἐπὶ τὰς ἀνατολὰς; τραπῆναι λέγουσιν ὑπὸ τοῦ Χαίρωνος.
그리고 어떤 도시들도 이와 같이 위치를 바꿈으로써 혜택을 입었다. 예컨대 나의 조국은 서풍 쪽으로 기울어져 있었고 저녁에는 파르나소스산으로부터 내리쬐는 가혹한 태양을 받았으나, 카이론에 의해 동쪽으로 방향이 바뀌었다고 전해진다.
ὁ δὲ φυσικὸς Ἐμπεδοκλῆς ὄρους τινὰ διασφάγα βαρὺν καὶ νοσώδη κατὰ τῶν πεδίων τὸν νότον ἐμπνέουσαν ἐμφράξας, λοιμὸν ἔδοξεν ἐκκλεῖσαι τῆς χώρας.
그리고 자연철학자 엠페도클레스는 평원을 향해 무겁고 병약한 남풍을 불어대던 산의 어떤 갈라진 틈을 막음으로써, 그 지방에서 역병을 몰아냈다고 여겨졌다.
ἐπεὶ τοίνυν ἔστι τινὰ πάθη νοσώδη καὶ βλαβερὰ καὶ χειμῶνα παρέχοντα τῇ ψυχῇ καὶ σκότος, ἄριστον μὲν ἐξωθεῖν ταῦτα καὶ καταλύειν εἰς ἔδαφος, αἰθρίαν καὶ φῶς καὶ πνεῦμα καθαρὸν διδόντας ἑαυτοῖς·
그러므로 영혼에 병약하고 해로우며 폭풍과 어둠을 가져다주는 어떤 정념들이 있을 때, 이것들을 밖으로 밀어내고 기초부터 무너뜨려, 스스로에게 맑은 하늘과 빛과 깨끗한 바람을 선사하는 것이 최선이다.
εἰ δὲ μή, μεταλαμβάνειν γε καὶ μεθαρμόττειν ἁμωσγέπως περιάγοντας ἢ στρέφοντας.
만약 그렇게 할 수 없다면, 적어도 그것들을 어떤 식으로든 돌리거나 회전시킴으로써 바꾸고 새로이 조화시켜야 한다.
οἷον εὐθὺς ἡ πολυπραγμοσύνη φιλομάθειὰ τίς ἐστιν ἀλλοτρίων κακῶν, οὔτε φθόνου δοκοῦσα καθαρεύειν νόσος οὔτε κακοηθείας.
예를 들어, 즉시 말하자면 참견이란 타인의 악에 대한 일종의 지식욕이며, 시기나 악의로부터 결코 자유롭지 못한 것 같은 질병이다.
"
τί τἀλλότριον, ἄνθρωπε βασκανώτατε,
κακὸν ὀξυδορκεῖς τὸ δʼ ἴδιον παραβλέπεις; "
μετάθες ἔξωθεν καὶ μετάστρεψον εἴσω τὴν πολυπραγμοσύνην εἰ χαίρεις κακῶν μεταχειριζόμενος ἱστορίαν, ἔχεις οἴκοι πολλὴν διατριβήν·
"가장 심술궂은 인간아, 왜 타인의 악은 예리하게 보면서 자신의 악은 간과하는가?" 만약 악한 일들을 캐내는 역사 탐구를 즐긴다면, 참견의 방향을 외부에서 내부로 바꾸고 안으로 돌려라. 너는 집안에 많은 소일거리를 가지고 있다.
"ὅσσον ὕδωρ κατʼ Ἀλιζόνος ἢ δρυὸς ἀμφὶ πέτηλα,ʼ"
τοσοῦτον πλῆθος εὑρήσεις ἁμαρτημάτων ἐν τῷ βίῳ καὶ παθῶν ἐν τῇ ψυχῇ καὶ παροραμάτων ἐν τοῖς καθήκουσιν.
"알리존강을 흘러내리는 물의 양만큼이나, 혹은 떡갈나무 주변의 나뭇잎만큼이나," 그만큼 많은 과오를 너의 삶에서, 정념을 너의 영혼에서, 소홀함을 너의 의무 안에서 발견할 것이다.
ὡς γὰρ ὁ Ξενοφῶν λέγει τοῖς οἰκονομικοῖς ἴδιον εἶναι τῶν ἀμφὶ θυσίαν σκευῶν, ἴδιον τῶν ἀμφὶ δεῖπνα τόπον, ἀλλαχοῦ κεῖσθαι τὰ γεωργικά, χωρὶς τὰ πρὸς πόλεμον· οὕτω σοὶ τὰ μέν ἐστιν ἀπὸ φθόνου κακὰ κείμενα τὰ δʼ ἀπὸ ζηλοτυπίας τὰ δʼ ἀπὸ δειλίας τὰ δʼ ἀπὸ μικρολογίας·
크세노폰이 『가정론』에서 말하기를, 제사에 쓰이는 그릇들을 위한 고유한 장소가 있고, 식사에 쓰이는 기구들을 위한 고유한 장소가 있으며, 농기구는 딴 곳에 놓이고, 전쟁용 무기는 따로 놓인다고 한 것처럼, 그와 같이 너에게도 어떤 악은 시기에서 비롯되어 놓여 있고, 어떤 것은 질투에서, 어떤 것은 비겁에서, 어떤 것은 소심함에서 비롯되어 놓여 있다.
ταῦτʼ ἔπελθε, ταῦτʼ ἀναθεώρησον τὰς εἰς γειτόνων θυρίδας καὶ τὰς παρόδους τῆς πολυπραγμοσύνης ἔμφραξον, ἑτέρας δʼ ἄνοιξον εἰς τὴν ἀνδρωνῖτιν τὴν σεαυτοῦ φερούσας, εἰς τὴν γυναικωνῖτιν, εἰς τὰς τῶν θεραπόντων διαίτας·
이것들을 찾아가보고, 이것들을 재검토하라. 이웃들로 향하는 창문들과 참견의 통로들을 막아버리고, 네 자신의 남성 침실이나 여성 침실, 혹은 하인들의 거처로 통하는 다른 창문과 통로들을 열어라.
ἐνταῦθʼ ἔχει διατριβὰς οὐκ ἀχρήστους οὐδὲ κακοήθεις ἀλλʼ ὠφελίμους καὶ σωτηρίους τὸ φιλοπευθὲς τοῦτο καὶ φιλόπραγμον, ἑκάστου πρὸς ἑαυτὸν λέγοντος
"πῆ παρέβην;
그곳에는 쓸모없거나 악의적인 것이 아니라 유익하고 구원적인 소일거리들이 이 탐구적이고 참견하기 좋아하는 성품에 주어져 있으며, 각자가 자신을 향해 이렇게 말하게 된다. "나는 어디에서 벗어났는가?
τί δʼ ἔρεξα;
나는 무엇을 행했는가?
τί μοι δέον οὐκ ἐτελέσθη; " §2νῦν δʼ ὥσπερ ἐν τῷ μύθῳ τὴν Λάμιαν λέγουσιν οἴκοι μὲν εὕδειν τυφλήν, ἐν ἀγγείῳ τινὶ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἔχουσαν ἀποκειμένους, ἔξω δὲ προϊοῦσαν ἐπιτίθεσθαι καὶ βλέπειν·
나에게 마땅히 해야 할 일 중 무엇이 이루어지지 않았는가?" 그러나 이제는 신화 속에서 라미아가 집에서는 눈이 먼 채 잠을 자며, 어떤 그릇 안에 자신의 눈을 보관해 두었다가, 외출할 때는 그것을 끼워 넣고 본다고 말하듯이, 우리 중 각자는 외부와 타인을 향해 악의를 품고 참견을 눈처럼 끼워 넣는다.
οὕτως ἡμῶν ἕκαστος ἔξω καὶ πρὸς ἑτέρους τῇ κακονοίᾳ τὴν περιεργίαν ὥσπερ ὀφθαλμὸν ἐντίθησι· τοῖς δʼ ἑαυτῶν ἁμαρτήμασι καὶ κακοῖς πολλάκις περιπταίομεν ὑπʼ ἀγνοίας, ὄψιν ἐπʼ αὐτὰ καὶ φῶς οὐ ποριζόμενοι.
그러나 우리 자신의 과오와 악에 대해서는 무지 때문에 자주 걸려 넘어지면서도, 그것들에 시선과 빛을 제공하지 않는다.
διὸ καὶ τοῖς ἐχθροῖς ὠφελιμώτερός ἐστιν ὁ πολυπράγμων·
그렇기 때문에 참견하기 좋아하는 자는 적들에게 오히려 더 유익하다.
τὰ γὰρ ἐκείνων ἐλέγχει καὶ προφέρεται καὶ δείκνυσιν αὐτοῖς ἃ δεῖ φυλάξασθαι καὶ διορθῶσαι, τῶν δʼ οἴκοι τὰ πλεῖστα παρορᾷ διὰ τὴν περὶ τὰ ἔξω πτόησιν.
왜냐하면 그는 적들의 일을 폭로하고 끄집어내어 그들에게 조심하고 바로잡아야 할 것들을 보여주는 반면, 집안의 일들은 외부 일들에 대한 광분 때문에 대부분 간과하기 때문이다.
ὁ μὲν γὰρ Ὀδυσσεὺς οὐδὲ τῇ μητρὶ διαλεχθῆναι πρότερον ὑπέμεινεν ἢ πυθέσθαι παρὰ τοῦ μάντεως, ὧν ἕνεκʼ ἦλθεν εἰς Ἅιδου·
실제로 오디세우스는 저승에 온 목적을 예언자에게 물어보기 전에는 어머니와 대화하는 것조차 견디지 못했다.
πυθόμενος δὲ τοῦτο πρός τε ταύτην ἔτρεψεν αὑτόν, καὶ τὰς ἄλλας γυναῖκας ἀνέκρινε, τίς ἡ Τυρὼ καί τίς ἡ καλὴ Χλωρὶς καὶ διὰ τί Ἐπικάστη Ἐπικάστη
"ἁψαμένη βρόχον αἰπὺν ἀφʼ ὑψηλοῖο μελάθρου"
ἡμεῖς δὲ τὰ καθʼ αὑτοὺς ἐν πολλῇ ῥᾳθυμίᾳ καὶ ἀγνοίᾳ θέμενοι καὶ ἀμελήσαντες ἑτέρους γενεαλογοῦμεν, ὅτι τοῦ γείτονος ὁ πάππος ἦν Σύρος, Θρᾷττα δʼ ἡ τήθη· ὁ δεῖνα δʼ ὀφείλει τάλαντα τρία καὶ τοὺς τόκους οὐκ ἀπέδωκεν.
그러나 이것을 물어본 뒤에는 그녀에게로 몸을 돌렸고, 다른 여인들, 즉 티로가 누구인지, 아름다운 클로리스가 누구인지, 그리고 왜 에피카스테가 "높은 대들보에 험한 목매는 밧줄을 매달았는지" 심문했다. 그런데 우리는 우리 자신의 일들을 크나큰 태만과 무지 속에 놓아두고 방치하면서, 타인의 가계를 계보학적으로 캐물으며, 이웃의 할아버지는 시리아인이었고 할머니는 트라키아 여종이었다느니, 아무개는 세 달란트를 빚졌는데 이자를 갚지 않았다느니 한다.
ἐξετάζομεν δὲ καὶ τὰ τοιαῦτα πόθεν ἡ γυνὴ τοῦ δεῖνος ἐπανήρχετο, τί δʼ ὁ δεῖνα καὶ ὁ δεῖνα καθʼ ἑαυτοὺς ἐν τῇ γωνίᾳ διελέγοντο.
또한 우리는 이런 것들까지 조사한다. 아무개의 아내는 어디에서 돌아왔는지, 아무개와 아무개는 구석에서 단둘이 무슨 이야기를 나누었는지.
Σωκράτης δὲ περιῄει διαπορῶν, τί Πυθαγόρας λὲγων ἔπειθε·
그러나 소크라테스는 피타고라스가 무슨 말을 하여 사람들을 설득했는지 자문하며 돌아다녔다.
καὶ Ἀρίστιππος Ὀλυμπίασιν Ἰσχομάχῳ συμβαλὼν ἠρώτα τί Σωκράτης διαλεγόμενος οὕτω τοὺς Ἀθηναίους διατίθησι·
그리고 아리스티포스는 올림피아에서 이스코마코스를 만나 소크라테스가 어떻게 대화하기에 아테네인들을 그토록 매료시키는지 물었다.
καὶ μίκρʼ ἄττα τῶν λόγων αὐτοῦ σπέρματα καὶ δείγματα λαβὼν οὕτως ἐμπαθῶς ἔσχεν, ὥστε τῷ σώματι συμπεσεῖν καὶ γενέσθαι παντάπασιν ὠχρὸς καὶ ἰσχνός ἄχρι οὗ πλεύσας Ἀθήναζε διψῶν καὶ διακεκαυμένος ἠρύσατο τῆς πηγῆς, καὶ τὸν ἄνδρα καὶ τοὺς λόγους αὐτοῦ καὶ τὴν φιλοσοφίαν ἱστόρησεν, ἧς ἦν τέλος ἐπιγνῶναι τὰ ἑαυτοῦ κακὰ καὶ ἀπαλλαγῆναι.
그리고 그의 말의 아주 작은 씨앗과 표본들을 얻고서는 너무나 격정적으로 마음이 이끌려 몸이 쇠약해지고 완전히 창백하고 수척해졌으며, 마침내 아테네로 배를 타고 가 갈증을 느끼고 달아오른 채로 샘에서 물을 길어 올렸고, 그 사람과 그의 말과 그의 철학을 탐구하였으니, 그 철학의 목적은 자신의 악을 자각하고 그것으로부터 벗어나는 것이었다.