§3καίτοι γʼ οὐδὲν οὕτως ἡ φύσις εὐερκῶς κεχαράκωκε τῶν ἐν ἡμῖν ὡς τὴν γλῶτταν, βαλομένη φρουρὰν πρὸ αὐτῆς τοὺς ὀδόντας, ἵνʼ, ἐὰν ἐντὸς κατατείνοντος
ἡνία σιγαλόεντα
τοῦ λογισμοῦ μὴ ὑπακούῃ μηδʼ ἀνειλῆται, δήγμασιν αὐτῆς κατέχωμεν τὴν ἀκρασίαν αἱμάττοντες.
하지만 자연은 우리 몸의 그 어떤 것도 혀만큼 견고하게 성벽으로 둘러싸지 않았으니, 그 앞에 이빨을 파수꾼으로 세워 두었다. 이는 이성(理性)이 안에서 '빛나는 고삐'를 잡아당겨도 혀가 순종하지 않고 멈추지 않을 때, 이를 깨물어 피를 흘리게 함으로써 그 방자함을 억누르게 하기 위함이다.
ἀχαλίνων
γὰρ οὐ ταμιείων οὐδʼ οἰκημάτων ἀλλὰ ʽ
στομάτων τὸ τέλος δυστυχίαν
ὁ Εὐριπίδης φησίν.
"고삐 풀린 것은, 창고나 집이 아니라 입의 말로가 불행이다"라고 에우리피데스는 말한다.
οἱ δʼ οἰκημάτων μὲν ἀθύρων καὶ βαλλαντίων ἀδέσμων μηδὲν ὄφελος οἰόμενοι τοῖς κεκτημένοις εἶναι, στόμασι δʼ ἀκλείστοις καὶ ἀθύροις ὥσπερ τὸ τοῦ Πόντου διὰ παντὸς ἔξω ῥέουσι χρώμενοι, πάντων ἀτιμότατον ἡγεῖσθαι τὸν λόγον ἐοίκασιν.
그러나 문 없는 집이나 끈으로 묶지 않은 지갑은 주인에게 아무런 소용이 없다고 생각하면서도, 잠기지도 않고 문도 없는 입을 마치 흑해(Pontus)의 물처럼 끊임없이 밖으로 흘려보내며 사용하는 자들은, 말을 모든 것 중에서 가장 보잘것없는 것으로 여기는 듯하다.
ὅθεν οὐδὲ πίστιν ἔχουσιν ἧς πᾶς λόγος ἐφίεται·
그리하여 그들은 모든 말이 갈망하는 '신뢰'조차 얻지 못한다.
τὸ γὰρ οἰκεῖον αὐτοῦ τέλος τοῦτʼ ἐστί, πίστιν ἐνεργάσασθαι τοῖς ἀκούουσιν ἀπιστοῦνται δʼ οἱ λάλοι, κἂν ἀληθεύωσιν.
말 고유의 목적은 듣는 이에게 신뢰를 불러일으키는 것인데, 수다쟁이들은 참말을 하더라도 신뢰를 받지 못한다.
ὥσπερ γὰρ ὁ πυρὸς εἰς ἀγγεῖον κατακλεισθεὶς. τῷ μὲν μέτρῳ πλείων εὑρίσκεται τῇ δὲ χρείᾳ μοχθηρότερος, οὕτω λόγος εἰς ἀδόλεσχον ἐμπεσὼν ἄνθρωπον πολὺ ποιεῖ τοῦ ψεύδους ἐπίμετρον, ᾧ διαφθείρει τὴν πίστιν.
왜냐하면 그릇에 밀폐된 밀이 부피는 더 커진 것처럼 보일지라도 쓸모는 더 없어지듯이, 말도 수다스러운 사람에게 들어가면 많은 거짓된 군더더기를 만들어내고, 그것으로 신뢰를 파괴해 버리기 때문이다.
§4ἔτι τοίνυν τὸ μεθύειν πᾶς ἄνθρωπος αἰδήμων καὶ κόσμιος φυλάξαιτʼ ἄν·
게다가 수치심을 알고 품행이 단정한 사람이라면 누구나 만취하는 것을 경계할 것이다.
μανίᾳ γὰρ ὁμότοιχος μὲν ἡ ὀργὴ κατʼ ἐνίους ἡ δὲ μέθη σύνοικος·
어떤 이들에 따르면 분노는 광기와 벽을 맞대고 이웃해 있고, 취함은 광기와 한집에 살고 있기 때문이다.
μᾶλλον δὲ μανία τῷ μὲν χρόνῳ ἥττων, τῇ δʼ αἰτίᾳ μείζων, ὅτι τὸ αὐθαίρετον αὐτῇ πρόσεστι.
오히려 취함은 지속 시간 면에서는 광기보다 짧지만, 원인 면에서는 더 큰데, 자발적이라는 성격이 그곳에 수반되기 때문이다.
τῆς δὲ μέθης οὐθὲν οὕτω κατηγοροῦσιν ὡς τὸ περὶ τοὺς λόγους ἀκρατὲς καὶ ἀόριστον
"
οἶνος γάρ τʼ ἐφέηκε πολύφρονά περ μάλʼ ἀεῖσαι,
καὶ θʼ ἁπαλὸν γελάσαι καί τʼ ὀρχήσασθαι ἀνῆκε. "
καίτοι τὸ δεινότατον, ᾠδὴ καὶ γέλως καὶ ὄρχησις, οὐδὲν ἄχρι τούτων.
사람들은 취함에 대해 다른 무엇보다도 말의 무절제함과 종잡을 수 없음을 두고 비난한다. "술은 참으로 매우 사려 깊은 사람조차 노래하게 만들고, 부드럽게 웃게 하며, 춤추게 부추긴다." 하지만 정작 두려운 것은 노래나 웃음이나 춤이 아니니, 이것들은 거기까지에 불과하다.
"καί τι ἔπος προέηκεν, ὅπερ τʼ ἄρρητον ἄμεινον"
τοῦτʼ ἤδη δεινὸν καὶ ἐπικίνδυνον καὶ μή ποτε τὸ ζητούμενον παρὰ τοῖς φιλοσόφοις λύων ὁ ποιητὴς οἰνώσεως καὶ μέθης διαφορὰν εἴρηκεν, οἰνώσεως μὲν ἄνεσιν μέθης δὲ φλυαρίαν.
"그리고 꺼내지 않는 편이 더 나았을 말을 흘려보내고 만다." 이것이야말로 참으로 두렵고 위험한 일이며, 어쩌면 시인은 철학자들 사이에서 탐구되는 문제를 해결하면서, 단순히 술을 마시는 것(음주)과 취함의 차이를 말한 것일지도 모른다. 전자는 부드러운 이완을, 후자는 쓸데없는 소리를 가져온다고 말이다.
τὸ. γὰρ ἐν τῇ καρδίᾳ τοῦ νήφοντος ἐπὶ τῆς γλώττης ἐστὶ τοῦ μεθύοντος, ὡς οἱ παροιμιαζόμενοι φασιν.
맨정신인 사람의 마음속에 있는 것이 취한 사람의 혀 위에 있다는 속담이 있는 것처럼 말이다.
ὅθεν ὁ μὲν Βίας ἔν τινι πότῳ σιωπῶν καὶ σκωπτόμενος εἰς ἀβελτερίαν ὑπό τινος ἀδολέσχου,
καὶ τίς ἄν
ἔφη
δύναιτο μωρὸς ὢν ἐν οἴνῳ σιωπᾶν; Ἀθήνησι δέ τις ἑστιῶν πρέσβεις βασιλικοὺς ἐφιλοτιμήθη σπουδάζουσιν αὐτοῖς συναγαγεῖν εἰς ταὐτὸ τοὺς φιλοσόφους·
그리하여 비아스는 어떤 술자리에서 침묵을 지키다가 어떤 수다쟁이로부터 미련하다고 비웃음을 사자, 이렇게 말했다. "어떤 어리석은 자가 술자리에서 침묵을 지킬 수 있겠소?" 또한 아테네에서 어떤 이가 왕의 사절들을 대접하면서, 사절들의 간곡한 요청에 따라 철학자들을 한자리에 모으려고 정성을 들였다.
χρωμένων δὲ τῶν ἄλλων κοινολογίᾳ καὶ τὰς συμβολὰς ἀποδιδόντων, τοῦ δὲ Ζήνωνος ἡσυχίαν ἄγοντος, φιλοφρονησάμενοι καὶ προπιόντες οἱ ξένοι
περὶ σοῦ δὲ τί χρὴ λέγειν
ἔφασαν
ὦ Ζήνων τῷ βασιλεῖ;
다른 이들이 서로 대화를 나누며 이야기의 몫을 보태고 있었을 때 제논은 침묵을 지키고 있었는데, 사절들은 호의를 보이며 그에게 잔을 권하고는, "제논이여, 왕께 당신에 대해 무엇이라 전해야 하겠습니까?" 하고 물었다.
κἀκεῖνος
ἄλλο μηθέν
εἶπεν
ἢ ὅτι πρεσβύτης ἐστὶν ἐν Ἀθήναις παρὰ πότον σιωπᾶν δυνάμενος. οὕτω τι βαθὺ καὶ μυστηριῶδες ἡ σιγὴ καὶ νηφάλιον, ἡ δὲ μέθη λάλον·
그러자 그는 대답했다. "다른 것은 없고, 아테네에는 술자리에서 침묵을 지킬 수 있는 노인이 한 명 있다고만 전해 주시오." 이처럼 침묵은 무언가 깊고 신비로우며 맑은 정신의 산물인 반면, 취함은 수다스러운 것이다.
ἄνουν γὰρ καὶ ὀλιγόφρον, διὰ τοῦτο καὶ πολύφωνον.
취함은 지각이 없고 생각이 없으며, 그 때문에 소리만 많기 때문이다.
οἱ δὲ φιλόσοφοι καὶ ὁριζόμενοι τὴν μέθην λέγουσιν εἶναι λήρησιν πάροινον·
철학자들 역시 취함을 정의하면서 "술자리에서의 헛소리"라고 말한다.
οὕτως οὐ ψέγεται τὸ πίνειν, εἰ προσείη τῷ πίνειν τὸ σιωπᾶν·
이처럼 술을 마시는 행위 자체는 비난받지 않는다, 만약 술을 마시는 것에 침묵이 수반된다면 말이다.
ἀλλʼ ἡ μωρολογία μέθην ποιεῖ τὴν οἴνωσιν.
그러나 미련한 말(愚言)이 음주를 취함으로 만드는 것이다.
ὁ μὲν οὖν μεθύων ληρεῖ παρʼ οἶνον, ὁ δʼ ἀδόλεσχος πανταχοῦ ληρεῖ, ἐν ἀγορᾷ ἐν θεάτρῳ ἐν περιπάτῳ ἐν μέθῃ μεθʼ ἡμέραν νύκτωρ·
취한 자는 술자리에서만 헛소리를 하지만, 수다쟁이는 어디서나 헛소리를 하니, 광장에서든, 극장에서든, 산책길에서든, 술자리에서든, 낮이든 밤이든 가리지 않는다.
ἔστι δὲ θεραπεύων τῆς νόσου βαρύτερος, συμπλέων τῆς ναυτίας ἀηδέστερος, ἐπαινῶν τοῦ ψέγοντος ἐπαχθέστερος.
그리고 그는 병을 치료해 주는 의사보다 더 성가시고, 배를 함께 탄 사람에게는 멀미보다 더 불쾌하며, 칭찬할 때는 비난하는 사람보다 더 숨 막히게 만든다.
ἥδιόν γέ τοι πονηροῖς ὁμιλοῦσιν ἐπιδεξίοις ἢ χρηστοῖς ἀδολέσχαις.
실로 영리한 악당과 어울리는 것이 착한 수다쟁이와 어울리는 것보다 더 유쾌하다.
ὁ μὲν γὰρ Σοφοκλέους Νέστωρ τὸν Αἴαντα τραχυνόμενον τῷ λόγῳ πραΰνων ἠθικῶς τοῦτʼ εἴρηκεν
"οὐ μέμφομαί σε·
소포클레스의 네스토르는 거친 말로 날뛰는 아이아스를 달래면서 그의 됨됨이에 맞게 이렇게 말한 바 있다.
δρῶν γὰρ εὖ κακῶς λέγεις· "
πρὸς δὲ τὸν ἀδολέσχην οὐχ οὕτως ἔχομεν, ἀλλὰ πᾶσαν ἔργου χάριν ἡ τῶν λόγων ἀκαιρία διαφθείρει καὶ ἀπόλλυσι.
"나는 너를 탓하지 않는다. 행실은 훌륭하나 말은 험하게 하니 말이다." 그러나 수다쟁이에 대해서는 우리가 그렇게 대하지 못하니, 모든 행동의 고마움이 그 말의 때안 맞음(불합당함)으로 인해 망가지고 파괴되기 때문이다.