§17καθόλου δʼ ἐπεὶ τῶν ἀβουλήτων τὰ μὲν φύσει τὸ λυποῦν καὶ βαρῦνον ἐπιφέρει, τὰ δὲ πλεῖστα δόξῃ δυσχεραίνειν ἐθιζόμεθα καὶ μανθάνομεν, οὐκ ἄχρηστόν ἐστι πρὸς ταῦτα μὲν ἔχειν ἀεὶ τὸ τοῦ Μενάνδρου πρόχειρον
"οὐδὲν πέπονθας δεινὸν ἂν μὴ προσποιῇ· "
τί γὰρ πρὸς σέ ἐστι, φησίν, ἂν μήτε σαρκὸς ἅπτηται μήτε ψυχῆς, οἷόν ἐστι δυσγένεια πατρὸς ἢ μοιχεία γυναικὸς ἢ στεφάνου τινὸς ἢ προεδρίας ἀφαίρεσις, ὧν οὐ κωλύεται καὶ μὴ παρόντων ἄνθρωπος καὶ τὸ σῶμα βέλτιστα διακείμενον ἔχειν καὶ τὴν ψυχήν;
대체로, 원치 않는 일들 중에서 어떤 것들은 본성상 고통과 무거움을 가져오지만, 대부분의 것들은 주관적인 의견 때문에 우리가 불쾌해하는 데 익숙해지고 배우게 되는 것이므로, 후자들에 대해서는 항상 메난드로스의 다음과 같은 즉시 쓸 수 있는 말을 지니고 있는 것이 무익하지 않다. "네가 그렇게 생각하지 않는다면, 너는 아무런 끔찍한 일도 겪지 않은 것이다." ¦15 그가 말하기를, 그것이 육체에도 영혼에도 닿지 않는다면 그것이 너와 무슨 상관이란 말인가? 예컨대 아버지의 비천한 가문이나 아내의 간통, 혹은 어떤 화관이나 상석의 박탈 같은 것들이 그러한데, 이것들이 없다 하더라도 사람이 육체와 영혼을 가장 좋은 상태로 유지하는 데는 아무런 방해가 되지 않기 때문이다.
πρὸς δὲ τὰ φύσει δοκοῦντα λυπεῖν, οἷα νόσοι καὶ πόνοι καὶ θάνατοι φίλων καὶ τέκνων, ἐκεῖνο τὸ Εὐριπίδειον
"οἴμοι·
반면에 본성상 고통을 주는 것처럼 보이는 것들, 즉 질병이나 고통, 친구나 자식의 죽음 같은 것들에 대해서는, 에우리피데스의 저 구절을 사용해야 한다. "아, 슬프도다!
τί δʼ οἴμοι;
그러나 어찌하여 '슬프도다'인가?
θνητά τοι πεπόνθαμεν. "
οὐδεὶς; γὰρ οὕτω τοῦ παθητικοῦ καταφερομένου καὶ ὀλισθάνοντος ἀντιλαμβάνεται λόγος, ὡς ὁ τῆς κοινῆς καὶ φυσικῆς ἀνάμνησιν ποιῶν ἀνάγκης, ᾗ διὰ τὸ σῶμα μεμειγμένος ὁ ἄνθρωπος μόνην ταύτην τῇ τύχῃ λαβὴν δίδωσιν, ἐν δὲ τοῖς κυριωτάτοις καὶ μεγίστοις ἀσφαλὴς ἕστηκεν.
우리는 죽을 수밖에 없는 운명을 겪었을 뿐이다." 왜냐하면 감정적인 부분이 휩쓸려 내려가고 미끄러질 때, 공동의 그리고 자연적인 필연성을 상기시키는 이성만큼 강력하게 이를 붙잡아 주는 이성은 없기 때문이다. 인간은 육체를 통해 이 필연성과 섞여 있기에 운명에게 오직 이 유일한 빌미만을 내어줄 뿐이며, 가장 핵심적이고 중대한 영역에서는 안전하게 서 있는 것이다.
ὁ Δημήτριος τὴν Μεγαρέων πόλιν καταλαβὼν ἠρώτησε τὸν Στίλπωνα, μή τι τῶν ἐκείνου διήρπασται καὶ ὁ Στίλπων ἔφη μηδένʼ ἰδεῖν
τἀμά
φέροντα.
데메트리오스가 메가라 시를 점령했을 때 스틸폰에게 그의 재산 중 무언가 약탈당하지 않았는지 물었으나, 스틸폰은 아무도 "내 것"을 가져가는 것을 보지 못했다고 답했다.
καὶ τοίνυν τῆς τύχης πάντα τἄλλα λεηλατούσης καὶ περιαιρουμένης, ἔχομέν τι τοιοῦτον.
그러므로 운명이 다른 모든 것을 약탈하고 빼앗아 갈 때에도, 우리는 우리 자신 속에 다음과 같은 것을 지니고 있는 것이다.
ἐν ἑαυτοῖς
"οἷόν κʼ οὔτε φέροιεν Ἀχαιοὶ οὔτε ἂν ἄγοιεν. "
ὅθεν οὐ δεῖ παντάπασιν ἐκταπεινοῦν οὐδὲ καταβάλλειν τὴν φύσιν, ὡς μηδὲν ἰσχυρὸν μηδὲ μόνιμον μηδʼ ὑπὲρ τὴν τύχην ἔχουσαν·
"아카이아인들이 빼앗아 갈 수도, 몰고 갈 수도 없는 그러한 것을." 그러므로 인간의 본성을 완전히 비하하거나 꺾어버려서는 안 되며, 마치 인간의 본성이 운명을 뛰어넘는 강하고 영속적인 것을 아무것도 지니고 있지 않은 것처럼 여겨서는 안 된다.
ἀλλὰ τοὐναντίον εἰδότας, ὅτι μικρόν ἐστι μέρος τοῦ ἀνθρώπου τὸ σαθρὸν καὶ τὸ ἐπίκηρον, ὃ δέχεται τὴν τύχην, τῆς δὲ βελτίονος μερίδος αὐτοὶ κρατοῦμεν, ἐν ᾗ τὰ μέγιστα τῶν ἀγαθῶν ἱδρυθέντα, δόξαι τε χρησταὶ καὶ μαθήματα καὶ λόγοι τελευτῶντες εἰς ἀρετήν, ἀναφαίρετον ἔχουσι τὴν οὐσίαν καὶ ἀδιάφθορον, ἀηττήτους πρὸς τὸ μέλλον εἶναι καὶ θαρραλέους, πρὸς τὴν τύχην λέγοντας, ἃ Σωκράτης δοκῶν πρὸς τοὺς κατηγόρους λέγειν πρὸς τοὺς δικαστὰς ἔλεγεν, ὡς ἀποκτεῖναι μὲν Ἄνυτος καὶ Μέλητος δύνανται, βλάψαι δʼ οὐ δύνανται.
오히려 반대로, 인간 중에서 허약하고 소멸하기 쉬운 부분, 즉 운명을 받아들이는 부분은 극히 일부에 불과하며, 더 나은 부분은 우리 자신이 지배하고 있음을 알아야 한다. 그 나은 부분 안에는 가장 위대한 선인 올바른 의견과 배움, 그리고 궁극적으로 덕으로 귀결되는 이성들이 자리 잡고 있으며, 그것들은 빼앗길 수 없고 불멸하는 본질을 지니고 있다. 그리하여 우리는 미래에 대해 굴하지 않고 대담해야 하며, 운명을 향해 소크라테스가 고발자들에게 말하는 듯하면서도 실은 재판관들에게 했던 그 말을 해야 한다. 즉, 아뉘토스와 멜레토스가 나를 죽일 수는 있어도 해할 수는 없다는 것이다.
καὶ γὰρ ἡ τύχη δύναται νόσῳ περιβαλεῖν, ἀφελέσθαι χρήματα, διαβαλεῖν πρὸς δῆμον ἢ τύραννον κακὸν δὲ καὶ δειλὸν καὶ ταπεινόφρονα καὶ ἀγεννῆ καὶ φθονερὸν οὐ δύναται ποιῆσαι τὸν ἀγαθὸν καὶ ἀνδρώδη καὶ μεγαλόψυχον καὶ γενναῖον καὶ ἐλευθέριον οὐδὲ παρελέσθαι τὴν διάθεσιν, ἧς ἀεὶ παρούσης, πλέον ἢ κυβερνήτου πρὸς θάλατταν ὄφελὸς ἐστι πρὸς τὸν βίον.
진정 운명은 질병에 걸리게 하거나 재산을 빼앗거나 민중이나 폭군에게 모함할 수는 있어도, 선하고 용기 있고 도량이 넓으며 고결하고 자유로운 사람을 악하고 겁 많고 비굴하며 야비하고 질투심 많은 사람으로 만들 수는 없으며, 그 심경을 빼앗아 갈 수도 없다. 이 심경이 늘 함께한다는 것은, 항해사가 바다에 대해 유용한 것 이상으로 인생에 대해 큰 도움이 된다.
κυβερνήτῃ γὰρ οὔτε κῦμα πραῧναι τραχὺ καὶ πνεῦμα δυνατόν ἐστιν, οὔτε ὅποι βούλεται δεομένῳ λιμένος· τυχεῖν οὔτε θαρραλέως καὶ ἀτρόμως ὑπομεῖναι τὸ συμβαῖνον ἀλλʼ ἓως οὐκ ἀπέγνωκε τῇ τέχνῃ χρώμενος
φεύγει μέγα λαῖφος ὑποστολίσας,
ἓως
ἐνέρτερον ἱστὸν, ἐρεβώδεος ἐκ θαλάσσης ὑπέρσχῃ
, τρέμων κάθηται καὶ παλλόμενος, ἡ δὲ τοῦ φρονίμου διάθεσις τοῖς τε σωματικοῖς παρέχει γαλήνην, ἐπὶ πλεῖστον ἐκλύουσα τὰς τῶν νόσων κατασκευὰς ἐγκρατείᾳ καὶ διαίτῃ σώφρονι καὶ μετρίοις πόνοις·
항해사에게는 거친 파도나 바람을 가라앉히는 것도 불가능하고, 항구가 필요할 때 원하는 곳에 도달하는 것도 불가능하며, 일어나는 일을 대담하고 요지부동하게 버텨내는 것도 불가능하며, 단지 자신의 기술을 포기하지 않는 한 "큰 돛을 접어두고 도망치며," "어두운 바다 위로 더 낮은 돛대가 솟아 있는" 동안은 떨며 요동치면서 앉아 있을 뿐이다. 그러나 현자의 심경은 신체적인 일들에 대해서도 평온을 제공하며, 절제와 삼가는 식사, 그리고 적당한 노고를 통해 질병의 징후들을 최대한 완화한다.
κἄν τις ἔξωθεν ἀρχὴ πάθους ὥσπερ διαδρομὴ γένηται σπιλάδος,
εὐσταλεῖ καὶ κούφῃ κεραίᾳ παρήνεγκεν
ὥς φησιν Ἀσκληπιάδης παραλόγου δέ τινος καὶ μεγάλου καταλαβόντος καὶ κρατήσαντος, ἐγγὺς ὁ λιμὴν καὶ πάρεστιν ἀπονήξασθαι τοῦ σώματος ὥσπερ ἐφολκίου μὴ στέγοντος
그리고 설령 외부로부터 암초가 들이닥치듯 감정의 시작이 발생한다 하더라도, "잘 정돈되고 가벼운 활대로 그것을 비켜 지나간다" 라고 아스클레피아데스가 말한 바와 같다. 그리고 예상치 못한 큰 재난이 덮쳐와 압도한다 하더라도, 항구는 가까이 있으며, 물이 새는 작은 보트에서 벗어나듯 육체로부터 헤엄쳐 나올 수 있는 것이다.