§14ὅτι δʼ ἕκαστος ἐν ἑαυτῷ τὰ τῆς εὐθυμίας καὶ τῆς δυσθυμίας ἔχει ταμιεῖα, καὶ τοὺς τῶν ἀγαθῶν καὶ κακῶν πίθους οὐκ
ἐν Διὸς οὔδει
κατακειμένους ἀλλʼ ἐν τῇ ψυχῇ κειμένους, αἱ διαφοραὶ τῶν παθῶν δηλοῦσιν.
각자가 자기 안에 평온의 창고와 울적함의 창고를 가지고 있으며, 선하고 악한 것들의 항아리가 "제우스의 바닥"이 아니라 영혼 안에 놓여 있다는 것은 감정의 다양성이 보여준다.
οἱ μὲν γὰρ ἀνόητοι καὶ παρόντα τὰ χρηστὰ παρορῶσι καὶ ἀμελοῦσιν ὑπὸ τοῦ συντετάσθαι πρὸς τὸ μέλλον ἀεὶ ταῖς φροντίσιν, οἱ δὲ φρόνιμοι καὶ τὰ μηκέτʼ ὄντα τῷ μνημονεύειν ἐναργῶς ὄντα ποιοῦσιν ἑαυτοῖς·
왜냐하면 어리석은 자들은 늘 미래에 대한 근심으로 마음이 팽팽히 당겨져 있는 탓에 현재 눈앞에 있는 좋은 것들조차 간과하고 소홀히 하지만, 현명한 자들은 이미 존재하지 않는 것조차 기억을 통해 자신들에게 생생하게 존재하는 것으로 만들기 때문이다.
τὸ γὰρ παρὸν τῷ ἐλαχίστῳ τοῦ χρόνου μορίῳ θιγεῖν παρασχὸν εἶτα τὴν αἴσθησιν ἐκφυγόν, οὐκέτι δοκεῖ πρὸς ἡμᾶς οὐδʼ ἡμέτερον εἶναι τοῖς ἀνοήτοις·
현재란 아주 미세한 시간의 파편 속에서만 접촉을 허락한 뒤 이내 감각에서 벗어나 버리는 것이기에, 어리석은 자들에게는 그것이 더 이상 자신들과 무관하며 자신들의 것도 아닌 것처럼 여겨진다.
ἀλλʼ ὥσπερ ὁ ἐν Ἃιδου ζωγραφούμενος σχοινοστρόφος ὄνῳ τινὶ· παρίησιν ἐπιβοσκομένῳ καταναλίσκειν τὸ πλεκόμενον, ὅτῳ τῶν πολλῶν ἀναίσθητος καὶ ἀχάριστος ὑπολαμβάνουσα λήθη καὶ κατανεμομένη πρᾶξίν τε πᾶσαν ἀφανίζουσα καὶ κατόρθωμα καὶ σχολὴν ἐπίχαριν καὶ συμπεριφορὰν καὶ ἀπόλαυσιν, οὐκ ἐᾷ τὸν βίον ἕνα γενέσθαι, συμπλεκομένων τοῖς παροῦσι τῶν παρῳχημένων ἀλλʼ ὥσπερ ἕτερον τὸν ἐχθὲς ὄντα τοῦ σήμερον καὶ τὸν αὔριον ὁμοίως οὐ τὸν αὐτὸν τῷ σήμερον διαιροῦσα, πᾶν τὸ γιγνόμενον εὐθὺς εἰς τὸ ἀγένητον τῷ ἀμνημονεύτῳ καθίστησιν.
그러나 마치 저승에서 그려진 밧줄을 꼬는 자가 옆에서 풀을 뜯는 나귀에게 자신이 꼰 것을 먹어 치우도록 내버려 두는 것처럼, 대다수의 사람들 사이에서 감각 없고 감사할 줄 모르는 망각이 온갖 행동과 성공, 즐거운 여가와 교제, 향락을 삼켜버리고 사라지게 하여, 과거의 일들이 현재의 일들과 엮여 삶이 하나의 전체가 되도록 내버려 두지 않는다. 오히려 어제의 존재를 오늘의 존재와 다른 것으로 나누고, 마찬가지로 내일의 존재 또한 오늘의 존재와 같지 않은 것으로 갈라놓음으로써, 망각을 통해 일어나는 모든 일을 즉시 일어나지 않은 일의 상태로 돌려놓는다.
οἱ μὲν γὰρ ἐν ταῖς σχολαῖς τὰς αὐξήσεις ἀναιροῦντες ὡς τῆς οὐσίας; ἐνδελεχῶς ῥεούσης, λόγῳ ποιοῦσιν ἡμῶν ἕκαστον ἄλλον ἑαυτοῦ καὶ ἄλλον οἱ δὲ τῇ μνήμῃ τὰ πρότερον μὴ στέγοντες μηδʼ ἀναλαμβάνοντες ἀλλʼ ὑπεκρεῖν ἐῶντες, ἔργῳ ποιοῦσιν ἑαυτοὺς καθʼ ἡμέραν ἀποδεεῖς καὶ κενοὺς καὶ τῆς αὔριον ἐκκρεμαμένους, ὡς τῶν πέρυσι καὶ πρῴην καὶ χθὲς οὐ πρὸς αὐτοὺς ὄντων οὐδʼ ὅλως αὐτοῖς γενομένων.
왜냐하면 학파의 교실에서 존재가 끊임없이 흘러간다는 이유로 성장을 부정하는 자들은 말(이론)로서 우리 각자를 자기 자신과 다른 자로, 또 다른 자로 만들 뿐이지만, 기억을 통해 이전의 일들을 붙잡아 두지도 되찾지도 않고 그저 흘려보내 버리는 자들은 실천(사실)에 있어서 자신들을 매일같이 결핍되고 텅 빈 상태로 만들어 내일에 매달리게 함으로써, 마치 작년과 그저께와 어제의 일들이 자신들과는 아무런 상관이 없고 자신들에게 아예 일어나지조차 않은 것처럼 만들기 때문이다.
§15καὶ τοῦτʼ οὖν τὴν εὐθυμίαν ἐπιταράσσει κἀκεῖνο μᾶλλον, ὅταν, ὥσπερ αἱ μυῖαι τῶν λείων τόπων ἐν τοῖς κατόπτροις ἀπολισθάνουσι ταῖς δὲ τραχύτησι προσέχονται·
따라서 이 또한 평온을 어지럽히지만, 그보다 더한 것은, 마치 파리가 거울의 매끄러운 부분에서는 미끄러지지만 거칠고 긁힌 곳에는 매달리는 것처럼, 인간들이 즐겁고 유쾌한 일들로부터는 흘러가 버리고 불쾌한 일들의 기억에는 얽매일 때이다.
καὶ ταῖς ἀμυχαῖς, οὕτως ἄνθρωποι τῶν ἱλαρῶν καὶ προσηνῶν ἀπορρέοντες ἐμπλέκωνται ταῖς τῶν ἀηδῶν ἀναμνήσεσι μᾶλλον δʼ ὥσπερ ἐν Ὀλύνθῳ τοὺς κανθάρους λέγουσιν, εἴς τι χωρίον ἐμβάλλοντας ὃ καλεῖται
κανθαρώλεθρον,
ἐκβῆναι μὴ δυναμένους ἀλλʼ ἐκεῖ στρεφομένους καὶ κυκλοῦντας ἐναποθνῄσκειν, οὕτως εἰς τὴν τῶν κακῶν μνήμην ὑπορρυέντες ἀνενεγκεῖν μὴ θέλωσι μηδʼ ἀναπνεῦσαι.
아니, 오히려 오린토스에 있는 쇠똥구리들에 대해 사람들이 말하듯, 그들이 "칸타롤레트론"이라 불리는 어떤 장소에 빠지면, 빠져나오지 못하고 거기서 돌고 회전하다가 죽고 마는 것처럼, 그들도 악한 기억 속으로 흘러 들어간 채 빠져나오려 하지도 숨을 쉬려 하지도 않는 것과 같다.
δεῖ δʼ ὥσπερ ἐν πινακίῳ χρωμάτων ἐν τῇ ψυχῇ τῶν πραγμάτων τὰ φαιδρὰ καὶ λαμπρὰ προβάλλοντας, ἀποκρύπτειν τὰ σκυθρωπὰ καὶ πιέζειν·
그러나 마치 화판(팔레트) 위에서 색을 다루듯이, 영혼 속에서 사건들의 밝고 빛나는 것들을 앞세우고, 어둡고 침울한 것들은 숨기고 억눌러야 한다.
ἐξαλεῖψαι γὰρ οὐκ ἔστι παντάπασιν οὐδʼ ἀπαλλαγῆναι.
왜냐하면 그것들을 완전히 지워버리거나 그것들로부터 완전히 벗어날 수는 없기 때문이다.
παλίντονος γὰρ ἁρμονίη κόσμου, ὅκωσπερ λύρης καὶ τόξου·
"세계의 조화는 활과 하프의 그것처럼 서로 당기는 조화" 이기 때문이다.
καὶ τῶν ἀνθρωπίνων καθαρὸν οὐδὲν οὐδʼ ἀμιγές.
인간사에서 순수하고 섞이지 않은 것은 아무것도 없다.
ἀλλʼ ὥσπερ ἐν μουσικῇ βαρεῖς φθόγγοι καὶ ὀξεῖς ἐν δὲ γραμματικῇ φωνήεντα καὶ ἄφωνα γράμματα, μουσικὸς δὲ καὶ γραμματικὸς οὐχ ὁ θάτερα δυσχεραίνων καὶ ὑποφεύγων ἀλλʼ ὁ πᾶσι χρῆσθαι καὶ μιγνύναι πρὸς τὸ οἰκεῖον ἐπιστάμενος· οὕτω καὶ τῶν πραγμάτων ἀντιστοιχίας ἐχόντων (ἐπεὶ κατὰ τὸν Εὐριπίδην· "
οὐκ ἂν γένοιτο χωρὶς ἐσθλὰ καὶ κακά,
ἀλλʼ ἔστι τις σύγκρασις, ὥστʼ ἔχειν καλῶς
"
), οὐ δεῖ τοῖς ἑτέροις ἐξαθυμεῖν οὐδʼ ἀπαγορεύειν ἀλλʼ ὥσπερ ἁρμονικοὺς ἀμβλύνοντας ἀεὶ τοῖς κρείττοσι τὰ φαῦλα καὶ τὰ χείρονα τοῖς χρηστοῖς ἐμπεριλαμβάνοντας, ἐμμελὲς τὸ τοῦ βίου μῖγμα ποιεῖν καὶ οἰκεῖον αὑτοῖς.
음악에서 저음과 고음이 있고 문법에서 모음과 자음이 있지만, 음악가나 문법가는 어느 한쪽을 싫어하고 피하는 자가 아니라 모든 것을 사용하고 적절한 방식으로 섞을 줄 아는 자인 것처럼, 이처럼 사건들 또한 대립 관계를 가지고 있으므로 (에우리피데스에 따르면, "선한 것과 악한 것은 따로 떨어져 존재할 수 없으며, 어떤 혼합이 있어서 잘 굴러가게 마련이다"), 한편의 일로 인해 낙담하거나 단념해서는 안 되며, 조화를 중시하는 음악가처럼 늘 더 좋은 것으로 나쁜 것을 무디게 하고, 훌륭한 것 속에 열등한 것을 포함시킴으로써, 삶의 조화로운 혼합을 이룩하고 자신에게 걸맞게 만들어 가야 한다.
οὐ γάρ, ὡς ὁ Μένανδρός φησιν,
"
ἅπαντι δαίμων ἀνδρὶ συμπαραστατεῖ
εὐθὺς γενομένῳ, μυσταγωγὸς τοῦ βίου
ἀγαθός,
"
ἀλλὰ μᾶλλον, ὡς Ἐμπεδοκλῆς, διτταί τινες ἕκαστον ἡμῶν γιγνόμενον παραλαμβάνουσι καὶ κατάρχονται μοῖραι καὶ δαίμονες·
메난드로스가 말하듯, "모든 인간에게 태어나자마자 삶의 훌륭한 인도자로서 신령이 동반한다 "는 것은 사실이 아니며, 오히려 엠페도클레스의 말처럼, 상반된 두 가지 운명과 신령이 우리 각자가 태어날 때 넘겨받아 지배하기 때문이다.
"
ἔνθʼ ἦσαν Χθονίη τε καὶ Ἡλιόπη ταναῶπις,
δῆρίς θʼ αἱματόεσσα καὶ Ἁρμονίη θεμερῶπις,
Καλλιστὼ τʼ Αἴσχρη τε Θόωσά τε Δηναίη τε,
νημερτής τʼ ἐρόεσσα μελάγκαρπός τʼ Ἀσάφεια.
"그곳에는 크토니에와 먼 곳을 보는 헬리오페, 피비린내 나는 투쟁과 엄숙한 조화, 아름다운 칼리스토와 추한 아이스크레, 빠른 토오사와 느린 데나이에, 참된 네메르테스와 검은 열매를 맺는 아사페이아가 있었다.
"
"