§13τινὰ γὰρ οὐδὲ συνυπάρχειν ἀλλὰ μᾶλλον ὑπεναντιοῦσθαι πέφυκεν ἀλλήλοις τῶν σπουδαζομένων, οἷον ἄσκησις λόγων καὶ μαθημάτων ἀνάληψις ἀπραγμοσύνης δεῖται καὶ σχολῆς· δυνάμεις δὲ πολιτικαὶ καὶ φιλίαι βασιλέων οὐκ ἄνευ πραγμάτων οὐδʼ ἀσχολιῶν περιγίγνονται.
왜냐하면 우리가 열심히 추구하는 것들 중 어떤 것들은 천성적으로 공존할 수 없을 뿐만 아니라 오히려 서로 상반되기 때문이다. 예컨대, 변론의 수련과 학문의 습득은 정적과 여가를 필요로 하지만, 다른 한편으로 정치적인 권력이나 왕들과의 우정은 분주한 일들과 바쁨 없이는 얻어질 수 없다.
καὶ μὴν
οἶνοί τε καὶ σαρκῶν ἐμφορήσεις σῶμα μὲν ἰσχυρὸν ποιοῦσι καὶ ῥωμαλέον, ψυχὴν δʼ ἀσθενῆ
καὶ χρημάτων ἐπιμέλεια μὲν συνεχὴς καὶ τήρησις αὔξει πλοῦτον, ὑπεροψία δὲ καὶ περιφρόνησις μέγα πρὸς φιλοσοφίαν ἐφόδιον.
또한, "술과 육식의 포식은 몸을 강인하고 튼튼하게 만들지만, 영혼은 약하게 만든다" 고 하며, "재물에 대한 끊임없는 배려와 관리는 부를 늘려주지만, 그것에 대한 무시와 경멸은 철학으로 나아가는 데 있어서 위대한 노자가 된다" 고 한다.
ὅθεν οὐ πάντα πάντων ἐστίν, ἀλλὰ δεῖ τῷ Πυθικῷ γράμματι πειθόμενον αὑτὸν καταμαθεῖν· εἶτα χρῆσθαι πρὸς ἓν ὃ πέφυκε, καὶ μὴ πρὸς ἄλλον ἄλλοτε βίου ζῆλον ἕλκειν καὶ παραβιάζεσθαι τὴν φύσιν·
그러므로 모든 이에게 모든 것이 주어지는 것은 아니다. 오히려 피티아의 글귀에 따라 자신을 파악해야 하며, 그런 다음 천성적으로 적합한 한 가지 일에 전념하고, 때에 따라 다른 이들의 삶을 부러워하여 쫓아가거나 자율적인 천성을 거스르려 해서는 안 된다.
"
ἐν ἅρμασιν ἵππος, ἐν δʼ ἀρότρῳ βοῦς,
παρὰ ναῦν δʼ ἰθύει τάχιστα δελφίς,
κάπρῳ δὲ βουλεύοντα φόνον
κύνα χρὴ τλάθυμον ἐξευρεῖν.
"마차에는 말, 쟁기에는 소, 배 옆에서는 돌고래가 가장 빠르게 나아가며, 멧돼지에게 죽음을 꾀할 때에는 인내심 있는 개를 찾아내야 하느니라.
"
ὁ δʼ ἀσχάλλων καὶ λυπούμενος ὅτι μὴ καὶ λέων ἐστὶν
"ὀρεσίτροφος ἀλκὶ πεποιθώς"
ἅμα καὶ κυνίδιον Μελιταῖον ἐν κόλπῳ χήρας γυναικὸς τιθηνούμενον, ἀπόπληκτός ἐστι.
"그러나 자신이 "산에서 자라나 무용을 믿는" 사자가 아니라고 해서, 동시에 과부의 품 안에서 길러지는 말타의 애완견이 아니라고 해서 분개하고 괴로워하는 자는 정신이 나간 자이다.
τούτου δʼ οὐδέν βελτίων ὁ βουλόμενος ἅμα μὲν Ἐμπεδοκλῆς ἢ Πλάτων ἢ Δημόκριτος εἶναι περὶ κόσμου γράφων καὶ τῆς τῶν ὄντων ἀληθείας, ἅμα δὲ πλουσίᾳ γραῒ συγκαθεύδειν ὡς Εὐφορίων, ἢ ἰὼν ἐπὶ κῶμον Ἀλεξάνδρῳ συμπίνειν ὡς Μήδιος·
이와 전혀 다를 바 없는 것이, 한편으로는 엠페도클레스나 플라톤이나 데모크리토스처럼 우주와 존재하는 것들의 진리에 관해 저술하기를 원하면서도, 다른 한편으로는 에우포리온처럼 부유한 노파와 침소를 같이하기를 원하거나, 메디오스처럼 잔치에 가서 알렉산드로스와 함께 술을 마시기를 원하고, 동시에 이스메니아스처럼 부로 인해, 그리고 에파메이놀다스처럼 덕으로 인해 찬사받지 못한다고 분개하고 괴로워하는 자이다.
ἀγανακτῶν δὲ καὶ λυπούμενος, εἰ μὴ θαυμάζεται διὰ πλοῦτον ὡς Ἰσμηνίας καὶ διʼ ἀρετὴν ὡς Ἐπαμεινώνδας. οὐδὲ γὰρ οἱ δρομεῖς, ὅτι μὴ τοὺς τῶν παλαιστῶν φέρονται στεφάνους, ἀθυμοῦσιν ἀλλὰ τοῖς αὑτῶν ἀγάλλονται καὶ χαίρουσι
Σπάρταν ἔλαχες, ταύταν κόσμει
καὶ γὰρ ὁ Σόλων
"ἀλλʼ ἡμεῖς αὐτοῖς οὐ διαμειψόμεθα"
τῆς ἀρετῆς τὸν πλοῦτον· ἐπεὶ τὸ μὲν ἔμπεδόν αἰεί,
"χρήματα δʼ ἀνθρώπων ἄλλοτε ἄλλος ἔχει. "
καὶ Στράτων ὁ φυσικός, ἀκούσας ὅτι πολλαπλασίους ἔχει Μενέδημος μαθητάς,
τί οὖν
ἔφη
θαυμαστόν, εἰ πλείονὲς εἰσιν οἱ λούεσθαι θέλοντες τῶν ἀλείφεσθαι βουλομένων
Ἀριστοτέλης δὲ πρὸς Ἀντίπατρον γράφων
οὐκ Ἀλεξάνδρῳ μόνον
ἔφη
προσήκει μέγα φρονεῖν, ὅτι κρατεῖ πολλῶν ἀνθρώπων;
달리기 선수들 역시 레슬링 선수의 관을 차지하지 못했다고 해서 낙담하는 것이 아니라, 자신들의 관을 자랑스러워하고 기뻐한다. "스파르타를 그대는 얻었으니, 그녀를 빛내라." 실제로 솔론도 이렇게 말했다. "그러나 우리는 그들과 덕을 부와 바꾸지 않으리라. 덕은 언제나 확고하지만, 재물은 인간들 사이에서 이때는 이 사람이, 저때는 저 사람이 가지기 때문이다." 또한 자연학자 스트라톤은 메네데모스가 몇 배나 더 많은 제자를 두고 있다는 말을 듣고, "그렇다면 기름을 바르고자 하는 사람들보다 목욕하고자 하는 사람들이 더 많은 것이 무슨 신기한 일이겠는가?" 라고 말했다. 아리스토텔레스는 안티파트로스에게 보낸 편지에서 다음과 같이 말했다. "대다수의 인간을 지배하고 있다는 이유만으로 알렉산드로스만이 자만할 일은 아니네.
ἀλλʼ οὐχ ἧττον οἷς ὑπάρχει περὶ θεῶν ἃ δεῖ δοξάζειν. τοὺς γὰρ οὕτω, τὰ οἰκεῖα σεμνύνοντας οὐκ ἐνοχλήσει τὰ τῶν πλησίον νῦν δὲ τὴν ἄμπελον σῦκα φέρειν οὐκ ἀξιοῦμεν οὐδὲ τὴν ἐλαίαν βότρυς· αὐτοὶ δʼ ἑαυτούς, ἐὰν μὴ καὶ τὰ τῶν πλουσίων ἅμα καὶ τὰ τῶν λογίων καὶ τὰ τῶν στρατευομένων καὶ τὰ τῶν φιλοσοφούντων καὶ τὰ τῶν κολακευόντων καὶ τὰ τῶν παρρησιαζομένων καὶ τὰ τῶν φειδομένων καὶ τὰ τῶν δαπανώντων ἔχωμεν προτερήματα, συκοφαντοῦμεν καὶ ἀχαριστοῦμεν αὑτοῖς καὶ καταφρονοῦμεν ὡς, ἐνδεῶς καὶ εὐτελῶς βιούντων.
신들에 관해 품어야 마땅할 견해를 가진 이들도 그 못지않게 자만해도 좋네." 이처럼 자신의 처지를 소중히 여기는 자들을 이웃의 처지가 괴롭히지 못할 것이다. 그러나 오늘날 우리는 포도나무가 무화과를 맺기를 요구하지 않고 올리브나무가 포도송이를 맺기를 요구하지 않으면서도, 정작 우리 자신에 대해서는 부자의 장점, 학자의 장점, 군인의 장점, 철학자의 장점, 아첨꾼의 장점, 솔직하게 말하는 자의 장점, 절약하는 자의 장점, 낭비하는 자의 장점을 한꺼번에 갖추지 못하면 자신을 헐뜯고 자신에게 감사하지 않으며, 결핍되고 비천한 삶을 살고 있는 것처럼 스스로를 경멸한다.
πρὸς δὲ τούτῳ καὶ τὴν φύσιν ὁρῶμεν ὑπομιμνήσκουσαν ἡμᾶς.
게다가 우리는 자연 또한 우리에게 경고하고 있음을 본다.
ὡς γὰρ τῶν θηρίων ἑτέροις ἀφʼ ἑτέρων παρεσκεύασε τὴν τροφὴν εἶναι καὶ οὐ πάντα σαρκοφαγεῖν ἢ σπερμολογεῖν ἢ ῥιζωρυχεῖν ἐποίησεν, οὕτω τοῖς ἀνθρώποις ποικίλας πρὸς τὸν βίον ἀφορμὰς ἔδωκε·
왜냐하면 야수들에게 저마다 서로 다른 먹이를 마련해 주어 모든 야수가 육식을 하거나 씨앗을 줍거나 뿌리를 캐지 않도록 한 것처럼, 인간에게도 삶을 위한 다양한 방책을 주었기 때문이다.
"μηλοβότᾳ τʼ ἀρότᾳ τʼ ὀρνιχολόχῳ τε"
καὶ ὃν πόντος τρέφει δεῖ δὲ τὸ πρόσφορον ἑαυτοῖς ἑλομένους καὶ διαπονοῦντας ἐᾶν τὰ τῶν ἄλλων, καὶ μὴ τὸν Ἡσίοδον ἐλέγχειν ἐνδεέστερον εἰπόντα
"καὶ κεραμεὺς κεραμεῖ κοτέει καὶ τέκτονι τέκτων. "
οὐ γὰρ μόνον τοὺς ὁμοτέχνους καὶ τοὺς ὁμοτρόπους ζηλοῦντες, ἀλλὰ καὶ λογίους πλούσιοι καὶ πλουσίους ἔνδοξοι καὶ δικολόγοι σοφιστάς, καὶ ναὶ μὰ Δία κωμῳδοὺς εὐημεροῦντας ἐν θεάτροις καὶ ὀρχηστὰς καὶ θεράποντας ἐν αὐλαῖς βασιλέων ἐλεύθεροι καὶ εὐπατρίδαι κατατεθαμβημένοι καὶ μακαρίζοντες, οὐ μετρίως λυποῦσιν αὑτοὺς καὶ ταράττουσιν.
"양치는 이와 밭 가는 이, 새잡이와" 그리고 바다가 기르는 이에게. 사람은 자신에게 알맞은 삶을 선택하여 전념하고 타인의 일은 그대로 내버려 두어야 하며, 헤시오도스가 다음과 같이 다소 불충분하게 말한 것을 타박해서는 안 된다. "옹기장이는 옹기장이에게 성내고 목수는 목수에게 성낸다." 왜냐하면 우리는 동업자나 기질이 같은 이들만을 시기하는 것이 아니라, 부자는 학자를, 명망가는 부자를, 법률가는 소피스트를 시기하며, 심지어 (제우스에 맹세코) 자유인과 명문가 귀족들조차 극장에서 인기를 누리는 코미디 배우나 무용수, 왕의 궁정에서 시중을 드는 하인들을 보고 압도되어 그들을 축복함으로써 스스로를 소량치 않게 괴롭히고 뒤흔들기 때문이다.