§11οὐ μὴν ἀλλʼ ἐπεὶ πρὸς ἑτέρους μᾶλλον ἢ πρὸς αὑτοὺς ὑπʼ ἀβελτερίας εἰθίσμεθα ζῆν, καὶ πολὺ τὸ δύσζηλον ἡ φύσις ἔχουσα καὶ τὸ βάσκανον, οὐ χαίρει τοσοῦτον τοῖς ἰδίοις, ὅσον ἀνιᾶται τοῖς ἀλλοτρίοις ἀγαθοῖς·
그러나 우리는 어리석음 때문에 자신을 향해서라기보다 타인을 향해서 살아가는 데 익숙해져 있고, 인간의 본성에는 커다란 시기심과 악의가 깃들어 있기에, 자신이 가진 것에 기뻐하기보다는 타인의 좋은 것에 더 고통받는다.
μὴ μόνον ὅρα τὰ λαμπρὰ καὶ τὰ περιβόητα τῶν ζηλουμένων ὑπὸ σοῦ καὶ θαυμαζομένων, ἀλλʼ ἀνακαλύψας καὶ διαστείλας ὥσπερ ἀνθηρὸν παραπέτασμα τὴν δόξαν αὐτῶν καὶ τὴν ἐπιφάνειαν, ἐντὸς γενοῦ καὶ κατόψει πολλὰ δυσχερῆ καὶ πολλὰς ἀηδίας ἐνούσας αὐτοῖς.
그대가 부러워하고 찬탄하는 이들의 단지 찬란하고 화려한 겉모습만을 보지 말고, 그들의 명성과 외적인 화려함을 마치 꽃무늬 장막처럼 걷어내고 찢어내어, 그 안으로 들어가 보라. 그러면 그들 안에 내재된 수많은 곤경과 불쾌함들을 보게 될 것이다.
ὁ γοῦν Πιττακὸς ἐκεῖνος, οὗ μέγα μὲν ἀνδρείας μέγα δὲ σοφίας καὶ δικαιοσύνης κλέος, εἱστία ξένους·
예컨대, 용맹함으로도 위대하고 지혜와 정의로도 큰 명성을 떨쳤던 저 피타코스가 외국의 손님들을 대접하고 있었다.
ἐπελθοῦσα δʼ ἡ γυνὴ μετʼ ὀργῆς ἀνέτρεψε τὴν τράπεζαν·
그런데 그의 아내가 화를 내며 들어와 식탁을 뒤엎었다.
τῶν δὲ ξένων διατραπέντων
ἑκάστῳ τι
ἔφη
ἡμῶν κακὸν ἔστιν·
손님들이 당황해하자 그는 말했다. "우리 각자에게는 저마다의 불행(괴로움)이 있네.
ᾧ δὲ τοὐμόν, ἄριστα πράττει. "
οὗτος μακάριος ἐν ἀγορᾷ νομίζεται,
ἐπὰν δʼ ἀνοίξῃ τὴν θύραν, τρισάθλιος·
그런데 나의 불행을 가진 자가 가장 잘 지내고 있는 것이라네." "이 자는 광장에서는 행복한 사람으로 여겨지나, 집 문을 열고 들어가면 더없이 비참해지네.
γυνὴ κρατεῖ πάντων, ἐπιτάσσει, μάχετʼ ἀεί.
아내가 모든 것을 지배하고, 명령하고, 항상 싸우려 드니.
ἀπὸ πλειόνων ὀδυνᾶτʼ, ἐγὼ δʼ ἀπʼ οὐδενός.
그는 더 많은 것들로 인해 고통받지만, 나는 아무런 고통도 없다네.
"
τοιαῦτα πολλὰ καὶ πλούτῳ καὶ δόξῃ καὶ βασιλείᾳ πρόσεστιν ἄδηλα τοῖς πολλοῖς· ἐπιπροσθεῖ γὰρ ὁ τῦφος.
"이와 같은 많은 일들이 부와 명예와 왕권에 깃들어 있으나 대중에게는 보이지 않으니, 허영심이 앞을 가리기 때문이다.
"ὦ μάκαρ Ἀτρείδη, μοιρηγενές, ὀλβιόδαιμον"
ἔξωθεν οὗτος.
"오, 행복한 아트레우스의 아들이여, 운명의 자손이여, 행운을 타고난 자여.
ὁ μακαρισμός, ὅπλων καὶ ἵππων καὶ στρατιᾶς περικεχυμένης·
"이것은 무구와 전마와 군대에 둘러싸인 외적인 찬사이다.
αἱ δὲ τῶν παθῶν φωναὶ πρὸς τὴν κενὴν δόξαν ἔνδοθεν ἀντιμαρτυροῦσι
"Ζεύς με μέγα Κρονίδης ἄτῃ ἐνέδησε βαρείῃ. "
καὶ
"
ζηλῶ σε, γέρον,
ζηλῶ δʼ ἀνδρῶν ὃς ἀκίνδυνον
βίον ἐξεπέρασʼ ἀγνὼς, ἀκλεής.
그러나 내면의 정념의 목소리는 그 허망한 명성에 대해 안으로부터 반증한다. "크로노스의 위대한 아들 제우스께서 무거운 재앙으로 나를 가두셨도다." 그리고, "늙은이여, 나는 그대가 부럽네. 위험 없는 삶을 이름도 없이, 명예도 없이 마치고 간 그 사람이 나는 부럽네.
"
ἔξεστιν οὖν καὶ τούτοις τοῖς ἐπιλογισμοῖς ἀπαρύτειν τοῦ πρὸς τὴν τύχην μεμψιμοίρου καὶ διὰ τὸ θαυμάζειν τὰ τῶν πλησίον ἐκταπεινοῦντος τὰ οἰκεῖα καὶ καταβάλλοντος.
"그러므로 이와 같은 성찰을 통해, 운명을 탓하는 마음에서 일부를 덜어낼 수 있는 것이니, 이는 이웃의 처지를 부러워함으로써 자신을 비하하고 깎아내리는 마음이다.
§12οὐχ ἥκιστα τοίνυν εὐθυμίαν κολούει τὸ μὴ συμμέτροις χρῆσθαι πρὸς τὴν ὑποκειμένην δύναμιν ὁρμαῖς ὥσπερ ἱστίοις, ἀλλὰ μειζόνων ἐφιεμένους ταῖς ἐλπίσιν εἶτʼ ἀποτυγχάνοντας αἰτιᾶσθαι δαίμονα καὶ τύχην ἀλλὰ μὴ τὴν αὑτῶν ἀβελτερίαν.
따라서 마음의 평안을 꺾는 가장 큰 요인은 자신의 기저에 있는 능력에 부합하는 충동을 돛처럼 사용하지 않고, 오히려 희망 속에서 더 큰 것들을 갈망하다가 실패한 뒤, 자신의 어리석음이 아니라 신령과 운명을 탓하는 것이다.
οὐδὲ γὰρ ὁ τοξεύειν τῷ ἀρότρῳ βουλόμενος καὶ τῷ βοῒ τὸν λαγωὸν κυνηγετεῖν δυστυχής ἐστιν οὐδʼ ὁ γρίφοις καὶ σαγήναις ἐλάφους μὴ λαμβάνων οὐδʼ οἷς δαίμων οὐκ ἐναντιοῦται μοχθηρός, ἀλλʼ ἀβελτερίᾳ καὶ μωρίᾳ τοῖς ἀδυνάτοις ἐπιχειροῦσα.
왜냐하면 쟁기로 활을 쏘려 하거나 소를 부려 토끼를 사냥하려는 사람이 불운한 것이 아니며, 통발이나 그물로 사슴을 잡지 못하는 사람이 불행한 것도 아니며, 악한 신령이 그들을 가로막고 있는 것도 아니기 때문이다. 오히려 그것은 불가능한 일에 도전하는 그들의 어리석음과 광기가 원인이다.
αἴτιον δʼ ἡ φιλαυτία μάλιστα, φιλοπρώτους ποιοῦσα καὶ φιλονίκους;
그리고 그 원인은 주로 자기애에 있으니, 이는 사람들로 하여금 매사에 으뜸이 되기를 좋아하고 승부욕에 불타게 만들며, 모든 것을 탐욕스럽게 거머쥐려 하기 때문이다.
ἐν πᾶσι καὶ πάντων ἐπιδραττομένους ἀπλήστως οὐ γὰρ πλούσιοι μόνον ὁμοῦ καὶ λόγιοι καὶ ἰσχυροὶ καὶ συμποτικοὶ καὶ ἡδεῖς εἶναι καὶ φίλοι βασιλέων καὶ πόλεων ἄρχοντες ἀξιοῦσιν, ἀλλʼ εἰ μὴ καὶ κύνας ἕξουσι πρωτεύοντας ἀρετῇ καὶ ἵππους καὶ ὄρτυγας καὶ ἀλεκτρυόνας ἀθυμοῦσι.
그들은 자신이 부유하면서 동시에 웅변가이고, 강인하고, 연회의 좋은 동반자이고, 유쾌하며, 왕들의 친구이자 도시의 지배자여야 한다고 생각할 뿐만 아니라, 만약 자신의 사냥개나 말, 메추라기나 수탉조차도 그 탁월함에서 으뜸이 되지 못하면 낙담하기 때문이다.
Διονύσιος; ὁ πρεσβύτερος οὐκ ἠγάπα μέγιστος ὢν τῶν τότε τυράννων, ἀλλʼ ὅτι· Φιλοξένου τοῦ ποιητοῦ μὴ βέλτιον ᾖδε μηδὲ περιῆν ἐν τῷ διαλέγεσθαι Πλάτωνος, ὀργισθεὶς καὶ παροξυνθεὶς τὸν μὲν εἰς τὰς λατομίας ἐνέβαλε τὸν δʼ ἀπέδοτο πέμψας εἰς Αἴγιναν.
대(大) 디오니시오스는 당시 가장 강력한 참주였던 것에 만족하지 못하고, 시인 필록세노스보다 노래를 더 잘 부르지 못했다며, 그리고 토론에서 플라톤을 이기지 못했다며 분노하고 격분하여, 한 사람은 석석장에 던져 넣고 다른 한 사람은 아이기나로 보내 팔아버렸다.
οὐ τοιοῦτος δʼ ὁ Ἀλέξανδρος, ἀλλʼ ἐπεὶ Κρίσων ὁ σταδιοδρόμος ἁμιλλώμενος αὐτῷ περὶ τάχους ἔδοξεν ἑκὼν παρεῖναι, σφόδρα διηγανάκτησεν, εὖ δὲ καὶ ὁ ποιητικὸς Ἀχιλλεὺς ὑπειπὼν
"τοῖος ἐὼν οἷος οὔ τις Ἀχαιῶν χαλκοχιτώνων"
ἐπήνεγκεν
"ἐν πολέμῳ·
하지만 알렉산드로스는 그렇지 않았다. 단거리 주자 크리손이 자신과 속도를 겨룰 때 일부러 져 준 것처럼 보이자, 그는 매우 크게 화를 내었다. 또한 시적 역량이 뛰어난 아킬레우스 역시 교묘하게 다음과 같이 전제한 뒤, "놋갑옷을 입은 아카이아인들 중에 나 같은 자는 아무도 없도다" 말하고 덧붙였다. "전쟁에서는.
ἀγορῇ δὲ τʼ ἀμείνονές εἰσι καὶ ἄλλοι"
Μεγάβυζον δὲ τὸν Πέρσην εἰς τὸ ζωγραφεῖον ἀναβάντα τὸ Ἀπελλοῦ καὶ λαλεῖν ἐπιχειρήσαντα περὶ τῆς τέχνης ἐπεστόμισεν ὁ Ἀπελλῆς εἰπών
ἕως μὲν ἡσυχίαν ἦγες, ἐδόκεις τις εἶναι διὰ τὰ χρυσία καὶ τὴν·
그러나 광장(토론장)에서는 다른 뛰어난 자들이 있도다." 페르시아인 메가비조스가 아펠레스의 화실로 올라와 미술에 대해 아는 체하며 지껄이려 했을 때, 아펠레스는 그의 입을 막으며 말했다.
πορφύραν, νυνὶ δὲ καὶ ταυτὶ τὰ τρίβοντα τὴν ὤχραν παιδάρια καταγελᾷ σου φλυαροῦντος. ἀλλʼ ἔνιοι τοὺς μὲν Στωικοὺς οἴονται παίζειν, ὅταν ἀκούσωσι τὸν σοφὸν παρʼ αὐτοῖς μὴ μόνον φρόνιμον καὶ δίκαιον καὶ ἀνδρεῖον, ἀλλὰ καὶ ῥήτορα καὶ ποιητὴν καὶ στρατηγὸν καὶ πλούσιον καὶ βασιλέα προσαγορευόμενον αὑτοὺς δὲ πάντων ἀξιοῦσι τούτων, κἂν μὴ τυγχάνωσιν, ἀνιῶνται.
"그대가 잠자코 있을 때에는 황금 장식과 자줏빛 옷 덕분에 대단한 사람처럼 보였으나, 이제는 황토를 갈고 있는 저 아이들조차 그대의 실없는 소리를 비웃고 있소." 그러나 어떤 이들은 스토아 학파의 현자가 단순히 지혜롭고 정의로우며 용감할 뿐만 아니라, 연설가이자 시인이고, 장군이자 부자이며, 왕이라고 불리는 것을 들을 때 농담이라 여기지만, 정작 자신들은 이 모든 자격을 요구하며 그것을 얻지 못하면 괴로워한다.
καίτοι καὶ τῶν θεῶν ἄλλος ἄλλην ἔχων δύναμιν, ὁ μὲν ἐνυάλιος ὁ δὲ μαντεῖος ὁ δὲ κερδῷος;
하지만 신들조차 저마다 서로 다른 능력을 가지고 있어서, 한 신은 '전쟁의 신'으로, 다른 신은 '예언의 신'으로, 다른 신은 '재물의 신'으로 불린다.
ἐπονομάζεται καὶ τὴν Ἀφροδίτην ὁ Ζεύς, ὡς οὐ μετὸν αὐτῇ πολεμικῶν ἔργων, ἐπὶ γάμους ἀποστέλλει καὶ θαλάμους.
제우스는 아프로디테에게 전쟁의 일이 어울리지 않는다 하여, 그녀를 혼인과 침실의 일로 돌려보내는 것이다.