§22μαρτυρεῖ δέ μοι καὶ Ὅμηρος, αἰτίας μὲν
ἄνευ θεοῦ
οὐδὲν ὡς ἔπος εἰπεῖν ὑποτιθέμενος περαινόμενον, οὐ μὴν πᾶσι πρὸς πάντα χρώμενον ποιῶν τὸν θεόν, ἀλλʼ ἑκάστῳ καθʼ ἣν ἔχει τέχνην ἢ δύναμιν.
호메로스 역시 나에게 증언해 주네. 그는 말하자면 신이라는 원인 없이 아무것도 이루어지지 않는다고 가정하면서도, 그렇다고 신이 모든 일에 모든 것을 사용하도록 만들지는 않고, 각자가 가진 기술이나 능력에 따라 사용하게 하기 때문일세.
ἢ γὰρ οὐχ ὁρᾷς, εἶπεν, ὦ;
그는 말했네.
φίλε Διογενιανέ, τὴν Ἀθηνᾶν, ὅτε πεῖσαι βούλεται τοὺς Ἀχαιούς, τὸν Ὀδυσσέα παρακαλοῦσαν, ὅτε συγχέαι τὰ ὅρκια, τὸν Πάνδαρον ζητοῦσαν, ὅτε τρέψασθαι τοὺς Τρῶας, ἐπὶ τὸν Διομήδην βαδίζουσαν;
"사랑하는 디오게니아노스여, 자네는 아테나가 아카이아인들을 설득하고자 할 때는 오디세우스를 부르고, 맹세를 깨뜨리고자 할 때는 판다로스를 찾으며, 트로이아인들을 퇴각시키고자 할 때는 디오메데스에게로 나아가는 것을 보지 못하는가?
ὁ μὲν γὰρ εὔρωστος καὶ μάχιμος ὁ δὲ τοξικὸς καὶ ἀνόητος ὁ δὲ δεινὸς εἰπεῖν καὶ φρόνιμος.
한쪽은 강건하고 전투적이며, 다른 쪽은 활을 잘 쏘지만 어리석고, 또 다른 쪽은 말하기에 능하고 현명하기 때문일세.
οὐ γὰρ εἶχεν Ὅμηρος τὴν αὐτὴν Πινδάρῳ διάνοιαν, εἴ γε Πίνδαρος ἦν ὁ ποιήσας
"θεοῦ θέλοντος, κἂν ἐπὶ ῥιπὸς; πλέοις· "
ἀλλʼ ἐγίγνωσκεν ἄλλας πρὸς ἄλλα δυνάμεις καὶ φύσεις γεγενημένας, ὧν ἑκάστη κινεῖται διαφόρως, κἂν ἓν ᾖ τὸ κινοῦν ἁπάσας.
호메로스는 핀다로스와 같은 생각을 갖지 않았네. 만일 핀다로스가 다음과 같이 쓴 시인이었다면 말이네. '신이 원하신다면, 갈대 자리 위에서도 항해할 수 있으리라.' 오히려 그는 서로 다른 능력과 본성이 서로 다른 것들을 위해 태어났으며, 그것들 모두를 움직이는 원리가 하나라 할지라도 각자가 서로 다르게 움직인다는 것을 알고 있었네.
ὥσπερ οὖν τὸ κινοῦν τὸ πεζὸν οὐ δύναται κινῆσαι πτητικῶς, οὐδὲ τορῶς τὸ τραυλὸν οὐδʼ εὐφώνως τὸ ἰσχνόφωνον ἀλλὰ καὶ τὸν Βάττον, οἶμαι, διὰ τοῦτʼ ἐπὶ τὴν φωνὴν παραγενόμενον εἰς Λιβύην ἔπεμψεν οἰκιστήν, ὅτι τραυλὸς μὲν ἦν καὶ ἰσχνόφωνος βασιλικὸς δὲ καὶ πολιτικὸς καὶ φρόνιμος·
그러므로 걷는 동물을 움직이는 원리가 그것을 날아가도록 움직일 수 없고, 말 더듬는 이를 명료하게, 목소리가 가느다란 이를 고운 목소리로 움직일 수 없는 것과 마찬가지라네. 내 생각에 바로 이 때문에 밧토스가 목소리 문제로 찾아왔을 때, 그는 말더듬이였고 목소리가 가느다란 자였으나 왕의 자질이 있고 정치 능력이 뛰어나며 현명했기에 신은 그를 리비아의 건국자로 보냈던 것이네.
οὕτως ἀδύνατον διαλέγεσθαι ποιητικῶς τὸν ἀγράμματον καὶ ἀνήκοον ἐπῶν.
이와 같이, 배움이 없고 시를 들어본 적이 없는 자가 시적으로 대화하는 것은 불가능하다네.
ὥσπερ ἡ νῦν τῷ θεῷ λατρεύουσα γέγονε μὲν εἴ τις ἄλλος ἐνταῦθα νομίμως καὶ καλῶς καὶ βεβίωκεν εὐτάκτως· τραφεῖσα δʼ ἐν οἰκίᾳ γεωργῶν πενήτων, οὔτʼ ἀπὸ τέχνης οὐδὲν οὔτʼ ἀπʼ ἄλλης τινὸς ἐμπειρίας καὶ δυνάμεως ἐπιφερομένη κάτεισιν εἰς τὸ χρηστήριον, ἀλλʼ ὥσπερ ὁ Ξενοφῶν οἴεται δεῖν ἐλάχιστα τὴν νύμφην ἰδοῦσαν ἐλάχιστα δʼ ἀκούσασαν εἰς ἀνδρὸς βαδίζειν, οὕτως ἄπειρος καὶ ἀδαὴς ὀλίγου δεῖν ἁπάντων καὶ παρθένος ὡς ἀληθῶς τὴν ψυχὴν τῷ θεῷ σύνεστιν.
지금 신을 섬기는 그녀가 비록 이곳의 다른 누구보다도 정숙하고 아름다우며 질서 정연하게 살아왔다 할지라도, 가난한 농부의 집에서 자라나 아무런 기술도, 다른 어떤 경험이나 능력도 몸에 지니지 않은 채 신탁소로 내려오는 것과 같네. 크세노폰이 신부는 가장 적게 보고 가장 적게 들은 상태로 남편에게 가야 한다고 생각한 것처럼, 그녀 역시 거의 모든 것에 대해 경험이 없고 무지하며, 진실로 그 혼에 있어서 처녀인 채로 신과 함께하고 있네.
ἀλλʼ ἡμεῖς ἐρωδιοῖς οἰόμεθα καὶ τροχίλοις καὶ κόραξι χρῆσθαι φθεγγομένοις σημαίνοντα τὸν θεόν, καὶ οὐκ ἀξιοῦμεν, ᾗ θεῶν ἄγγελοι καὶ κήρυκές εἰσι, λογικῶς ἕκαστα καὶ σαφῶς φράζειν τὴν δὲ τῆς Πυθίας φωνὴν καὶ διάλεκτον ὥσπερ ἐκ θυμέλης, οὐκ ἀνήδυντον οὐδὲ λιτὴν ἀλλʼ ἐν μέτρῳ καὶ ὄγκῳ καὶ πλάσματι καὶ μεταφοραῖς ὀνομάτων καὶ μετʼ αὐλοῦ φθεγγομένην παρέχειν ἀξιοῦμεν.
하지만 우리는 왜가리나 굴뚝새나 까마귀의 울음소리를 신이 표징을 나타내기 위해 사용한다고 생각하면서도, 그것들이 신의 사자나 전령이라고 해서 이성적이고 명료하게 모든 것을 말하기를 요구하지는 않네. 그러면서도 피티아의 목소리와 말투에 대해서는 마치 연극 무대에서 나오는 것처럼, 불쾌하지도 않고 소박하지도 않으며, 운율과 장중함, 꾸밈과 비유적 표현을 갖추고 플루트 반주에 맞추어 울려 퍼지기를 요구하는구먼.
§23τί οὖν φήσομεν περὶ τῶν παλαιῶν;
그렇다면 옛사람들에 대해서는 무엇이라 말하겠는가?
οὐχ ἓν τὰ πλείονα, οἶμαι.
내 생각에 한 가지가 아니라 여러 가지 이유가 있네.
πρῶτον μὲν γάρ, ὥσπερ εἴρηται, τὰ πλεῖστα κἀκεῖναι καταλογάδην ἀπεφθέγγοντο.
첫째로, 이미 말한 바와 같이 그들 역시 대부분의 신탁을 산문으로 선포했기 때문일세.
δεύτερον δὲ καὶ σωμάτων ἤνεγκε κράσεις καὶ φύσεις ὁ χρόνος ἐκεῖνος εὔρουν τι καὶ φορὸν ἐχούσας πρὸς ποίησιν, αἷς εὐθὺς ἐπεγίγνοντο προθυμίαι καὶ ὁρμαὶ καὶ παρασκευαὶ ψυχῆς ἑτοιμότητα ποιοῦσαι μικρᾶς ἔξωθεν ἀρχῆς καὶ παρατροπῆς τοῦ φανταστικοῦ δεομένην, ὡς εὐθὺς ἕλκεσθαι πρὸς τὸ οἰκεῖον μόνον, ὡς λέγει Φιλῖνος, ἀστρολόγους καὶ φιλοσόφους, ἀλλʼ ἐν οἴνῳ τε πολλῷ καὶ πάθει γιγνομένων, οἴκτου τινος ὑπορρυέντος ἢ χαρᾶς προσπεσούσης, ὠλίσθανον εἰς
ἐνῳδὸν γῆρυν
ἐρωτικῶν τε κατεπίμπλαντο μέτρων καὶ ᾀσμάτων τὰ συμπόσια καὶ τὰ βιβλία γραμμάτων.
둘째로, 그 시절은 시 작성을 향해 잘 흐르고 쏠리기 쉬운 육체의 기질과 본성을 낳았으며, 여기에 곧바로 혼의 열의와 충동과 준비가 뒤따라, 외부로부터의 아주 작은 계기나 상상력의 전향만을 필요로 할 뿐, 곧바로 자신의 고유한 대상으로만 이끌릴 정도의 준비를 갖추고 있었기 때문일세. 필리노스가 말하듯이, 천문학자나 철학자뿐만 아니라, 많은 술과 열정 속에 처해 있을 때 어떤 동정심이 스며들거나 기쁨이 찾아오면, 그들은 노래하는 듯한 목소리로 미끄러져 들어갔고, 그 연회는 사랑의 운율과 노래로, 그 책들은 글로 가득 찼다네.
ὁ δʼ Εὐριπίδης εἰπὼν ὡς
ἔρως ποιητὴν διδάσκει, κἂν ἄμουσος ᾖ τὸ πρίν
ἐνενόησεν, ὅτι ποιητικὴν καὶ μουσικὴν Ἔρως δύναμιν οὐκ ἐντίθησιν, ἐνυπάρχουσαν δὲ κινεῖ καὶ ἀναθερμαίνει λανθάνουσαν καὶ ἀργοῦσαν.
에우리피데스가 다음과 같이 말했을 때, '사랑은 그전에는 음악을 몰랐던 자라 할지라도 시인으로 가르친다' 그는 에로스가 시적이고 음악적인 능력을 불어넣는 것이 아니라, 이미 존재하지만 숨겨져 있고 쉬고 있는 능력을 움직이고 다시 따뜻하게 데우는 것임을 깨닫고 있었던 것이네.
ἢ μηδένα νῦν ἐρᾶν, ὦ ξένε, λέγωμεν, ἀλλὰ φροῦδον οἴχεσθαι τὸν ἔρωτα, ὅτι μέτροις οὐδεὶς οὐδʼ ᾠδαῖς
ῥίμφα παιδείους
ὡς Πίνδαρος ἔφη
τοξεύει μελιγάρεας ὕμνους;
아니면 나의 벗이여, 이제는 아무도 사랑하지 않고 에로스는 사라져 버렸다고 우리가 말해야 하겠는가? 핀다로스가 말한 것처럼, '달콤하게 노래하는 찬가를 소년들을 위해 신속하게 쏜다' 는 식의 운율과 노래를 이제는 아무도 만들지 않는다는 이유로 말이네?
ἀλλʼ ἄτοπον·
하지만 그것은 터무니없네.
ἔρωτες γὰρ ἔτι πολλοὶ τῶν ἀνθρώπων ἐπιστρέφονται, ψυχαῖς δʼ ὁμιλοῦντες οὐκ εὐφυῶς οὐδʼ ἑτοίμως πρὸς μουσικὴν ἐχούσαις, ἄναυλοι μὲν καὶ ἄλυροι λάλοι δʼ οὐδὲν ἧττόν εἰσι καὶ διάπυροι τῶν παλαιῶν·
왜냐하면 여전히 인간들의 많은 사랑이 돌아다니고 있으며, 음악에 어울리지 않고 준비되지 않은 혼들과 교제하기에, 그들은 피리도 수금도 동반하지 않지만 옛사람들 못지않게 수다스럽고 뜨겁기 때문일세.
ὅτι οὐδʼ ὅσιον εἰπεῖν ἢ καλὸν ὡς ἀνέραστος ἦν ἡ Ἀκαδήμεια καὶ ὁ Σωκράτους καὶ Πλάτωνος;
또한 아카데메이아와 소크라테스 및 플라톤의 무리가 사랑을 알지 못했다고 말하는 것은 불경하고 아름답지 못한 일이 아니겠는가?
χορός, ὧν λόγοις μὲν ἐρωτικοῖς ἐντυχεῖν ἔστι, ποιήματα δʼ οὐκ ἀπολελοίπασι.
그들의 대화 속에서 사랑의 담론을 만날 수 있지만, 그들은 시를 남기지는 않았네.
τί δʼ ἀπολείπει τοῦ λέγοντος; ἐρωτικὴν μόνην γεγονέναι Σαπφὼ γυναικῶν ὁ μαντικὴν φάσκων μόνην γεγονέναι Σίβυλλαν καὶ Ἀριστονίκαν καὶ ὅσαι διὰ μέτρων ἐθεμίστευσαν;
그렇다면 여인들 중에서 사포만이 사랑의 시인이었다고 말하는 자는, 시빌라와 아리스토니카, 그리고 운율을 통해 신의 뜻을 전한 모든 여인들만이 예언자였다고 주장하는 자와 무엇이 다르겠는가?
ὁ μὲν γὰρ οἶνος
ὡς ἔλεγε Χαιρήμων
τοῖς τρόποις κεράννυται τῶν πινόντων
ὁ δὲ μαντικὸς ἐνθουσιασμός, ὥσπερ ὁ ἐρωτικός, χρῆται τῇ ὑποκειμένῃ δυνάμει καὶ κινεῖ τῶν δεξαμένων ἕκαστον καθʼ ὃ πέφυκεν.
카이레몬이 말한 것처럼, '술은 마시는 자들의 성품과 혼합된다' 고 하였듯이, 예언적 열광 역시 에로스의 열광과 마찬가지로 기저에 있는 능력을 사용하며, 그것을 받아들이는 자들 각자를 그 타고난 본성에 따라 움직이는 법이라네.