§21ἀλλʼ αὖθις ἄξιον μέν ἐστι διὰ μακροτέρων εἰπεῖν τι καὶ πυθέσθαι περὶ τούτων, τὰ δὲ νῦν ἐν βραχεῖ μαθόντες διαμνημονεύωμεν ὡς σῶμα μὲν ὀργάνοις χρῆται πολλοῖς αὐτῷ δὲ σώματι ψυχὴ καὶ μέρεσι τοῖς σώματος ψυχὴ δʼ ὄργανον θεοῦ γέγονεν ὀργάνου δʼ ἀρετὴ μάλιστα μιμεῖσθαι τὸ χρώμενον ᾗ πέφυκε δυνάμει καὶ παρέχειν τὸ ἔργον αὐτοῦ τοῦ νοήματος ἐν αὐτῷ δυναμένη, δεικνύναι δʼ οὐχ οἷον ἐν τῷ δημιουργῷ καθαρὸν καὶ ἀπαθὲς καὶ ἀναμάρτητον, ἀλλὰ μεμιγμένον πολλῷ τῷ ἀλλοτρίῳ·
하지만 이러한 일들에 대해서는 다른 기회에 더 자세히 말하고 탐구할 가치가 있네만, 지금은 간략히 배운 뒤에 다음을 기억해 두도록 하세. 즉, 육체는 많은 도구를 사용하고, 혼은 육체 자체와 육체의 부분들을 사용하며, 그리고 혼은 신의 도구가 되었다는 것일세. 그리고 도구의 뛰어난 작용(덕)이란 그것을 사용하는 자를 그것이 지닌 자연스러운 능력에 따라 최대한 모방하는 것이며, 그 도구 자체 안에서 그 사상 자체의 작용을 제공할 수 있는 것인데, 이를 나타낼 때 제작자 안에 있는 것처럼 순수하고, 영향을 받지 않으며, 오류가 없는 상태로 보여주는 것이 아니라, 많은 이질적인 것과 혼합된 것으로 보여주네.
καθʼ ἑαυτὸ γὰρ ἄδηλον ἡμῖν, ἕτερον δὲ καὶ διʼ ἑτέρου φαινόμενον ἀναπίμπλαται τῆς ἐκείνου φύσεως.
왜냐하면 그것 자체로는 우리에게 보이지 않으며, 다른 것으로서 또한 다른 것을 통해 나타남으로써 그 타자의 성질로 가득 차기 때문일세.
καὶ κηρὸν μὲν ἐῶ καὶ χρυσὸν ἄργυρόν τε καὶ χαλκόν, ὅσα τʼ ἄλλα πλαττομένης οὐσίας εἴδη δέχεται μὲν ἰδέαν μίαν ἐκτυπουμένης ὁμοιότητος, ἄλλο δʼ ἄλλην ἀφʼ ἑαυτοῦ τῷ μιμήματι διαφορὰν προστίθησι καὶ τὰς ἐν κατόπτροις ἐπιπέδοις τε καὶ κοίλοις καὶ περιηγέσι φασμάτων καὶ εἰδώλων ἀφʼ ἑνὸς εἴδους μυρίας παρατυπώσεις.
그리고 밀초와 금, 은, 동, 그리고 형상화되는 실체의 다른 모든 종류에 대해서는 언급을 생략하겠네. 그것들은 찍혀 나오는 유사성의 한 가지 형상을 받아들이지만, 제각기 자신으로부터 그 모방물에 서로 다른 차이를 덧붙이네. 평면경이나 오목경, 굽은 거울 속에 나타나는, 하나의 형상으로부터 생기는 무수한 환영과 영상의 변형된 반영에 대해서도 마찬가지라네.
καὶ γάρ εἰσι οὐδὲν οὔτε μᾶλλον τὴν ἰδέαν ἔοικεν οὔτε ὡς ὄργανον χρῆσθαι φύσει γέγονεν εὐπειθέστερον σελήνης·
왜냐하면 그 형상에 있어서 달보다 더 (태양에) 닮았거나, 도구로서 쓰이기에 그 자연적 본성에 있어서 이보다 더 순종적으로 만들어진 것은 없기 때문일세.
λαμβάνουσα δὲ παρʼ ἡλίου τὸ λαμπρὸν καὶ πυρωπὸν οὐχ ὅμοιον ἀποπέμπει πρὸς ἡμᾶς, ἀλλὰ μιχθὲν αὐτῇ καὶ χρόαν μετέβαλε καὶ δύναμιν ἔσχεν ἑτέραν·
달은 태양으로부터 빛나고 불타는 듯한 광채를 받으면서도 우리에게 똑같은 것을 돌려보내는 것이 아니라, 자신과 혼합되어 색도 바꾸고 다른 힘을 띠게 되네.
ἡ δὲ θερμότης καὶ παντάπασιν ἐξοίχεται καὶ προλέλοιπε τὸ φῶς ὑπʼ ἀσθενείας.
그리고 열은 완전히 사라져 버리고, 그 빛의 약함 때문에 빛으로부터 떠나 버리네.
οἶμαι δὲ σὲ γιγνώσκειν τὸ παρʼ Ἡρακλείτῳ λεγόμενον ὡς
ὁ ἄναξ, οὗ τὸ μαντεῖόν ἐστι τὸ ἐν Δελφοῖς, οὔτε λέγει οὔτε κρύπτει ἀλλὰ σημαίνει.
자네도 헤라클레이토스의 말을 알고 있으리라 생각하네. 즉, '델포이에 신탁소를 가진 주님은 말하지도 않고 숨기지도 않으며, 다만 표징을 보일 뿐이다' 라고 말이네.
πρόσλαβε δὲ τούτοις εὖ λεγομένοις καὶ νόησον τὸν ἐνταῦθα θεὸν χρώμενον τῇ Πυθίᾳ πρὸς ἀκοήν, καθὼς ἥλιος χρῆται σελήνῃ πρὸς ὄψιν·
이 훌륭한 말들에 덧붙여, 이곳의 신이 피티아를 목소리를 위해 사용하는 것을, 마치 태양이 달을 빛을 위해 사용하는 것처럼 생각하게나.
δείκνυσι μὲν γὰρ καὶ ἀναφαίνει τὰς αὑτοῦ νοήσεις, μεμιγμένας δὲ δείκνυσι διὰ σώματος θνητοῦ καὶ ψυχῆς ἡσυχίαν ἄγειν μὴ δυναμένης μηδὲ τῷ κινοῦντι παρέχειν ἑαυτὴν ἀκίνητον ἐξ αὑτῆς καὶ καθεστῶσαν, ἀλλʼ ὥσπερ ἐν σάλῳ ψοφοῦσαν καὶ συμπλεκομένην τοῖς ἐν αὑτῇ κινήμασι καὶ πάθεσιν ἐπιταράττουσιν αὐτήν.
왜냐하면 신은 자신의 사상을 보여주고 밝혀내지만, 그것을 죽을 수밖에 없는 육체와, 평온을 유지할 수 없고 움직이는 자에 대해 자신을 스스로 부동의 안정된 상태로 제공할 수도 없으며, 오히려 거친 바다에 있는 것처럼 소란을 피우고 자신을 어지럽히는 내부의 움직임과 감정들에 얽혀 있는 혼을 통해 혼합된 것으로 보여주기 때문일세.
ὡς γὰρ οἱ δῖνοι τῶν ἅμα κύκλῳ καταφερομένων σωμάτων οὐκ ἐπικρατοῦσι βεβαίως, ἀλλὰ κύκλῳ μὲν ὑπʼ ἀνάγκης φερομένων κάτω δὲ φύσει ῥεπόντων γίγνεταί τις ἐξ ἀμφοῖν ταραχώδης καὶ παράφορος ἑλιγμός, οὕτως ὁ καλούμενος ἐνθουσιασμὸς ἔοικε μῖξις εἶναι κινήσεων δυοῖν, τὴν μὲν ὡς πέπονθε τῆς ψυχῆς ἅμα τὴν δʼ ὡς πέφυκε κινουμένης.
왜냐하면 원을 그리며 동시에 하강하는 물체들의 소용돌이가 운동을 확고하게 지배하지 못하고, 필연성에 의해 원운동을 하면서도 자연적 본성에 의해 아래로 쏠리기 때문에, 양자로부터 혼란스럽고 비뚤어진 나선 운동이 일어나는 것처럼, 그와 같이 소위 '신감(열광)'이라는 것은 두 가지 운동의 혼합인 것처럼 보이네. 하나는 혼이 수동적으로 겪는 운동이고, 동시에 다른 하나는 혼이 그 본성에 따라 움직이는 운동일세.
ὅπου γὰρ ἀψύχοις σώμασι καὶ κατὰ ταὐτὰ μονίμοις οὐκ ἔστι χρήσασθαι παρʼ ὃ πέφυκε βιαζόμενον, οὐδὲ κινῆσαι σφαιρικῶς κύλινδρον ἢ κυβικῶς ἢ λύραν αὐλητικῶς ἢ σάλπιγγα κιθαριστικῶς·
왜냐하면 무생물의 물체나 항상 동일한 상태에 있는 것에 대해서도 그 본성에 반하여 강제로 사용할 수는 없으며, 원기둥을 입방체처럼 움직이거나 입방체를 구처럼 움직일 수 없고, 리라를 피리 불듯 불거나 나팔을 키타라 타듯 탈 수 없기 때문일세.
ἀλλʼ οὐχ ἕτερον ὡς ἔοικε τὸ τεχνικῶς ἑκάστῳ χρῆσθαι καὶ ὡς πέφυκεν·
오히려 각자를 기술적으로 사용하는 것과 그것이 본래 가진 성질에 따라 사용하는 것은 다른 일이 아닌 것처럼 보이네.
ἦπου τὸ ἔμψυχον καὶ αὐτοκίνητον ὁρμῆς τε καὶ λόγου μετέχον ἄλλως ἄν τις ἢ κατὰ τὴν ἐν αὐτῷ προϋπάρχουσαν ἕξιν ἢ δύναμιν ἢ φύσιν μεταχειρίσαιτο, μουσικῶς κινῶν νοῦν ἄμουσον ἢ γραμματικῶς τὸν ἀγράμματον ἢ λογίως τὸν ἐν λόγοις ἀθεώρητον καὶ ἀνάσκητον;
그렇다면 생명이 있고 스스로 움직이며 충동과 이성을 나누어 가진 존재를, 그 안에 미리 존재하는 상태나 능력이나 본성에 따르지 않고 다른 방식으로 다룰 수 있겠는가? 음악을 모르는 정신을 음악적으로 움직이거나, 배움이 없는 자를 문학적으로 움직이거나, 말에 대해 관찰도 훈련도 거치지 않은 자를 웅변가처럼 움직일 수 있겠는가?
οὐκ ἔστιν εἰπεῖν.
결코 그렇게 말할 수 없네.