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플루타르코스 · 델포이의 신탁이 더 이상 운문으로 내려지지 않는 이유에 관하여 §19-20

고대의 산문 신탁 사례와 변함없는 신뢰성

14개 구절 중 9번째 · 그리스어

요약

테온은 많은 역사적 사례를 들어 고대의 주요 신탁들이 이미 산문으로 전해졌음을 보여주고, 피티아가 운율을 쓰지 않게 된 것이 신탁의 신뢰성을 떨어뜨리지 않는다고 주장한다.

§19ὑπολαβὼν δʼ ὁ Θέων ἀλλὰ ταῦτα μέν εἶπε μεγάλας ἔσχηκε τῷ ὄντι παραλλαγὰς καὶ καινοτομίας τῶν δʼ ἐνταῦθα πολλοὺς ἴσμεν χρησοὺς καὶ τότε καταλογάδην ἐκφερομένους καὶ περὶ πραγμάτων οὐ τῶν τυχόντων·
테온이 말을 이어받아 말했네. "하지만 그러한 일들에는 진실로 큰 변화와 혁신이 있었네. 그러나 이곳의 많은 신탁들이 당시에도 산문으로 발표되었고, 그것도 사소하지 않은 중대한 일들에 관한 것이었음을 우리는 알고 있네.
Λακεδαιμονίοις τε γάρ, ὡς Θουκυδίδης ἱστόρηκε, περὶ τοῦ πρὸς Ἀθηναίους πολέμου χρωμένοις ἀνεῖλε νίκην καὶ κράτος, καὶ βοηθήσειν αὐτὸς καὶ παρακαλούμενος καὶ ἀπαράκλητος·
예컨대 투키디데스가 기록한 바와 같이, 라케다이몬인들이 아테나이인들과의 전쟁에 대해 신탁을 물었을 때, 신은 그들에게 승리와 권력을 약속했으며, 요청을 받든 받지 않든 자신이 직접 도울 것이라고 선언했네.
καὶ Παυσανίαν εἰ μὴ καταγάγοιεν ἀργυρέᾳ εὐλάκᾳ εὐλάξειν Ἀθηναίοις δὲ περὶ τῆς ἐν Σικελίᾳ μαντευομένοις στρατιᾶς προσέταξε τὴν ἐξ Ἐρυθρῶν ἱέρειαν ἀνάγειν τῆς Ἀθηνᾶς· ἐκαλεῖτο δʼ Ἡσυχία τὸ γύναιον.
또한 파우사니아스에 대해서는, 만약 그들이 그를 불러들이지 않는다면 은 쟁기로 밭을 갈게 될 것이라 했네. 그리고 아테나이인들이 시켈리아 원정군에 대해 신탁을 물었을 때, 신은 에리트라이로부터 아테나의 여사제를 데려오라고 명령했는데, 그 여인의 이름은 헤시키아(평온)였네.
Δεινομένους δὲ τοῦ Σικελιώτου μαντευομένου περὶ τῶν υἱέων, ἀνεῖλεν ὡς οἱ τρεῖς τυραννήσοιεν·
또한 시켈리아의 데이노메네스가 아들들에 대해 신탁을 물었을 때, 세 명 모두 참주가 될 것이라고 선언했네.
ὑποτυχόντος δὲ τοῦ Δεινομένους οἰμωξόμενοί γʼ ὦ δέσποτʼ Ἄπολλον, καὶ τοῦθʼ οἱ ἔφη διδόναι καὶ προσαναιρεῖν;
데이노메네스가 '그렇다면 그들은 울부짖게 될 것입니다, 아폴론 주님이시여!' 하고 참견하자, 신은 그것 역시 그에게 주고 덧붙여 선언하노라고 말했네.
ἴστε τοίνυν, ὅτι Γέλων μὲν ὑδρωπιῶν Ἱέρων δὲ λιθιῶν ἐτυράννησεν ὁ δὲ τρίτος Θρασύβουλος ἐν στάσεσι καὶ πολέμοις γενόμενος χρόνον οὐ πολὺν ἐξέπεσε τῆς ἀρχῆς.
자네들도 알다시피, 겔론은 수종증을 앓으면서, 히에론은 결석증을 앓으면서 참주 노릇을 했고, 세 번째인 트라시불로스는 내분과 전쟁에 처하여 그리 오래되지 않아 권력에서 쫓겨났네.
Προκλῆς τοίνυν ὁ Ἐπιδαύρου τύραννος ἄλλους τε πολλοὺς ὠμῶς καὶ παρανόμως ἀνεῖλε καὶ Τίμαρχον ἀπʼ Ἀθηνῶν παραγενόμενον μετὰ χρημάτων πρὸς αὐτὸν ὑποδεξάμενος καὶ φιλοφρονηθεὶς ἀπέκτεινε, καὶ τὸ σῶμα κατεπόντισεν ἐμβαλὼν εἰς φορμόν·
또한 에피다우로스의 참주 프로클레스는 다른 많은 이들을 잔인하고 불법적으로 죽였으며, 아테나이에서 돈을 가지고 자신에게 온 티마르코스를 맞아들여 친절히 대접한 뒤에 살해하고, 그 시신을 광주리에 담아 바다에 던져 빠뜨렸네.
ἔπραξε δὲ ταῦτα διὰ Κλεάνδρου τοῦ Αἰγινήτου, τῶν ἄλλων ἀγνοούντων.
그는 이 일을 아이기나의 클레안드로스를 통해 행했고, 다른 사람들은 아무것도 알지 못했네.
ὕστερον δὲ τῶν πραγμάτων αὐτῷ ταραττομένων, ἔπεμψεν ἐνταῦθα Κλεότιμον τὸν ἀδελφὸν ἐν ἀπορρήτῳ μαντευσόμενον περὶ φυγῆς αὐτοῦ καὶ μεταστάσεως.
나중에 그의 정세가 혼란해졌을 때, 그는 자신의 망명과 이전에 관해 은밀히 신탁을 묻고자 동생 클레오티모스를 이곳으로 보냈네.
ἀνεῖλεν οὖν ὁ θεὸς διδόναι Προκλεῖ φυγὴν καὶ μετάστασιν, ὅπου τὸν φορμὸν ἐκέλευσε καταθέσθαι τὸν Αἰγινήτην ξένον ἢ ὅπου τὸ κέρας; ἀποβάλλει ὁ ἔλαφος.
그러자 신은 프로클레스에게 망명과 이전을 주겠다고 선언했네. 즉 아이기나의 이방인에게 광주리를 놓아두라고 명령한 곳이나, 사슴이 뿔을 떨어뜨리는 곳에서 말이네.
συνεὶς οὖν ὁ τύραννος, ὅτι κελεύει καταποντίζειν αὑτὸν ἢ κατορύττειν ὁ θεὸς (οἱ γὰρ ἔλαφοι κατορύττουσι καὶ ἀφανίζουσι κατὰ τῆς γῆς ὅταν ἐκπέσῃ τὸ κέρας), ἐπέσχεν ὀλίγον χρόνον, εἶτα τῶν πραγμάτων παντάπασι μοχθηρῶν γενομένων, ἐξέπεσε.
그리하여 참주는 신이 자신을 바다에 빠뜨리거나 매장하라고 명령하는 것임을 깨닫고(사슴은 뿔이 빠지면 땅속에 묻어 숨기기 때문이라네), 잠시 동안 버텼으나, 결국 정세가 완전히 파탄에 이르자 쫓겨났네.
λαβόντες δʼ αὐτὸν οἱ τοῦ Τιμάρχου φίλοι καὶ διαφθείραντες ἐξέβαλον τὸν νεκρὸν εἰς τὴν θάλασσαν.
그리고 티마르코스의 친구들이 그를 잡아 죽이고 시신을 바다로 던져버렸네.
ὃ δʼ ἐστὶ μέγιστον, αἱ ῥῆτραι, διʼ ὧν ἐκόσμησε τὴν Λακεδαιμονίων πολιτείαν Λυκοῦργος, ἐδόθησαν αὐτῷ καταλογάδην.
그리고 가장 중요한 것은, 리쿠르고스가 라케다이몬인의 국정을 정비한 저 '레트라(법)'들이 그에게 산문으로 주어졌다는 사실일세.
Ἀλυρίου τοίνυν καὶ Ἡροδότου καὶ Φιλοχόρου καὶ Ἴστρου, τῶν μάλιστα τὰς ἐμμέτρους μαντείας φιλοτιμηθέντων συναγαγεῖν, ἄνευ μέτρου χρησμοὺς γεγραφότων, Θεόπομπος οὐδενὸς ἧττον ἀνθρώπων ἐσπουδακὼς περὶ· τὸ χρηστήριον, ἰσχυρῶς ἐπιτετίμηκε τοῖς μὴ νομίζουσι κατὰ τὸν τότε χρόνον ἔμμετρα τὴν Πυθίαν θεσπίζειν·
또한 운율이 있는 신탁을 모으는 데 매우 공을 들였던 알리리오스, 헤로도토스, 필로코로스, 이스트로스 등이 운율이 없는 신탁을 기록하고 있는 반면에, 신탁소에 관해 누구보다 열정적이었던 테오폼포스는 당시 피티아가 운율을 써서 신탁을 내리지 않았다고 생각하는 자들을 강력히 비난했네.
εἶτα τοῦτο βουλόμενος ἀποδεῖξαι, παντάπασιν ὀλίγων χρησμῶν ηὐπόρηκεν, ὡς τῶν ἄλλων καὶ τότʼ ἤδη καταλογάδην ἐκφερομένων.
그러고 나서 이를 증명하려 했으나, 결국 아주 소수의 신탁만을 얻을 수 있었을 뿐이니, 이는 다른 신탁들이 당시에도 이미 산문으로 발표되었음을 보여주는 것이었네.
§20ἔνιοι δὲ καὶ νῦν μετὰ μέτρων ἐκτρέχουσιν ὧν ἕνεκα καὶ πρᾶγμα περιβόητον πεποίηκε.
하지만 지금도 일부 신탁들은 운율을 띠고 튀어나오곤 하는데, 이 때문에 널리 알려진 사건이 일어나기도 했네.
μισογύνου γὰρ Ἡρακλέους ἱερόν ἐστιν ἐν τῇ Φωκίδι, καὶ νομίζεται τὸν ἱερώμενον ἐν τῷ ἐνιαυτῷ γυναικὶ μὴ ὁμιλεῖν διὸ καὶ πρεσβύτας ἐπιεικῶς ἱερεῖς ἀπθδείκνύθυσι, πλὴν ἔμπροσθεν νεανίας οὐ πονηρὸς φιλότιμος, ἐρῶν παιδίσκης, ἔλαβε τὴν ἱερωσύνην καὶ τὸ πρῶτον ἦν ἐγκρατὴς ἑαυτοῦ καὶ ἔφευγε τὴν ἄνθρωπον ἀναπαυομένῳ δʼ, αὐτῷ ποτε μετὰ πότον καὶ χορείαν προσπεσοῦσα διεπράξατο.
포키스에는 '여성을 혐오하는 헤라클레스'의 성소가 있어, 사제가 된 자는 일 년 동안 여성과 교제해서는 안 된다는 규칙이 있네. 그리하여 그들은 대개 노인들을 사제로 임명하곤 했으나, 예전에 한 젊은이가 나쁘지는 않으나 공명심이 있고, 한 소녀를 사랑하고 있었는데 사제직을 맡게 되었네. 처음에는 스스로를 절제하며 그 여인을 피했으나, 언젠가 그가 술을 마시고 춤을 춘 뒤 쉬고 있을 때 그녀가 덤벼들어 뜻을 이루고 말았네.
φοβούμενος οὖν καὶ ταραττόμενος τὸ μαντεῖον κατέφυγε, καὶ περὶ τῆς ἁμαρτίας ἠρώτα τὸν θεὸν εἴ τις εἴη παραίτησις ἢ λύσις·
이에 그는 두려워하고 당황하여 신탁소로 도망쳤고, 자신의 죄에 대해 속죄나 해결책이 있는지 신에게 물었네.
ἔλαβε δὲ τόνδε τὸν χρησμὸν "ἅπαντα τἀναγκαῖα συγχωρεῖ θεός" οὐ μὴν ἀλλὰ δοὺς ἄν τις, ὡς οὐδὲν ἄνευ μέτρου θεσπίζεται καθʼ ἡμᾶς, μᾶλλον διαπορήσει περὶ τῶν παλαιῶν ποτὲ μὲν ἐν μέτροις ποτὲ δʼ ἄνευ μέτρων διδόντων τὰς ἀποκρίσεις.
그리고 다음과 같은 신탁을 받았지. '모든 불가피한 일들은 신께서 허락하시느니라.' 하지만 우리 시대에는 아무것도 운율 없이 선언되지 않는다고 양보한다 하더라도, 옛사람들이 때로는 운율로, 때로는 운율 없이 답변을 주었던 것에 대해 더 의아해할 것이네.
ἔστι δʼ οὐδέτερον, ὦ παῖ, παράλογον, μόνον ἂν ὀρθὰς καὶ καθαρὰς περὶ τοῦ θεοῦ δόξας ἔχωμεν, καὶ μὴ νομίζωμεν αὐτὸν ἐκεῖνον εἶναι τὸν τὰ ἔπη συντιθέντα πρότερον καὶ νῦν ὑποβάλλοντα τῇ Πυθίᾳ τοὺς χρησμούς, ὥσπερ ἐκ προσωπείων φθεγγόμενον.
아들아, 우리들이 신에 대해 올바르고 정결한 의견을 가지고, 신 자신이 예전에는 시를 지었고 지금은 피티아에게 신탁을 속삭이며 마치 가면 뒤에서 말하는 것처럼 하고 있다고 생각하지만 않는다면, 어느 쪽도 불합리하지 않네."

어휘·문법 주석

  1. 403bἀργυρέᾳ εὐλάκᾳ εὐλάξειν — 통사적으로 이는 앞 문장의 동사 `ἀνεῖλε`에 이끌리는 대격 부정사 구문(AcI)이며, `Παυσανίαν`이 그 의미상의 주어이다. '쟁기'를 뜻하는 `εὐλάκᾳ`와 '밭을 갈다'를 뜻하는 동사 `εὐλάξειν` 사이의 언어유희를 포함하고 있으며, 파우사니아스가 비참한 운명을 맞이할 지명을 암시하는 수수께끼 같은 구절이다.
  2. 403cκαὶ τοῦθʼ οἱ ἔφη διδόναι καὶ προσαναιρεῖν — 아들들이 참주가 되어 비참해질 것(οἰμωξόμενοι)이라는 데이노메네스의 한탄에 대한 신의 답변에서 나타나는 인칭 관계. 여격 대명사 `οἱ`는 3인칭 단수로 데이노메네스를 가리키는 간접목적어이다. 즉, 신은 그 한탄마저도 '그에게 주어 추가의 신탁으로 선언했다'는 의미이다.
  3. 404bμόνον ἂν ὀρθὰς καὶ καθαρὰς περὶ τοῦ θεοῦ δόξας ἔχωμεν — 제한적 조건을 나타내는 통사 구조. 접속법 `ἔχωμεν`을 동반하는 `μόνον ἄν`(`μόνον ἐάν`과 동일)은 "오직 ~하기만 하다면(provided only that)"이라는 조건절을 이룬다. 이는 주절 "어느 쪽도 불합리하지 않다"는 판단의 전제이자 필요조건을 제시한다.

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플루타르코스, 델포이의 신탁이 더 이상 운문으로 내려지지 않는 이유에 관하여 §19-20. Humanitext Reader, https://reader.humanitext.ai/ko/text/urn:cts:greekLit:tlg0007.tlg091.humanitext-grc2:19-20

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