§12ἅμα δὲ τούτων λεγομένων προῄειμεν.
이런 이야기들이 오가는 동안 우리는 앞으로 나아갔네.
ἐν δὲ τῷ Κορινθίων οἴκῳ τὸν φοίνικα θεωμένοις τὸν χαλκοῦν, ὅσπερ ἔτι λοιπός ἐστι τῶν ἀναθημάτων, οἱ περὶ τὴν ῥίζαν ἐντετορευμένοι βάτραχοι καὶ ὕδροι θαῦμα τῷ Διογενιανῷ παρεῖχον, ἀμέλει δὲ καὶ ἡμῖν.
그리고 코인토스인들의 보물창고에서, 봉납품들 중 아직 유일하게 남아 있는 청동 야자나무를 바라보고 있을 때, 그 뿌리 주위에 새겨진 개구리들과 물뱀들이 디오게니아노스에게 놀라움을 자아냈고, 물론 우리에게도 그러했네.
οὔτε γὰρ φοίνιξ, ὡς ἕτερα δένδρα, λιμναῖόν ἐστι καὶ φίλυδρον φυτόν, οὔτε Κορινθίοις· τι βάτραχοι προσήκουσιν, ὥστε σύμβολον ἢ παράσημον εἶναι τῆς πόλεως·
야자나무는 다른 나무들처럼 습지나 물을 좋아하는 식물이 아니며, 코린토스인들에게 개구리가 무슨 상관이 있는 것도 아니어서, 도시의 상징이나 문장이 될 수 없기 때문일세.
ὥσπερ ἀμέλει Σελινούντιοί ποτε χρυσοῦν σέλινον ἀναθεῖναι λέγονται, καὶ Τενέδιοι τὸν πέλεκυν ἀπὸ τῶν καρκίνων τῶν γιγνομένων περὶ τὸ καλούμενον Ἀστέριον παρʼ αὐτοῖς·
마치 셀리누스인들이 언젠가 황금 셀러리를 바쳤다고 전해지고, 테네도스인들은 그들 영토 안의 아스테리온이라 불리는 곳 주변에서 생겨나는 게들로부터 유래하여 도끼를 바쳤다고 전해지는 것처럼 말이네.
μόνοι γὰρ ὡς ἔοικεν ἐν τῷ χελωνίῳ τύπον πελέκεως ἔχουσι.
그 게들만이 겉껍질에 도끼 모양을 지니고 있는 것으로 보이기 때문일세.
καὶ μὴν αὐτῷ γε τῷ θεῷ κόρακας καὶ κύκνους καὶ λύκους καὶ ἱέρακας καὶ πάντα μᾶλλον ἢ ταῦτʼ εἶναι προσφιλῆ τὰ θηρία νομίζομεν εἰπόντος δὲ τοῦ Σαραπίωνος, ὅτι τὴν ἐξ ὑγρῶν ᾐνίξατο τροφὴν τοῦ ἡλίου καὶ γένεσιν καὶ ἀναθυμίασιν ὁ δημιουργός, εἴθʼ Ὁμήρου λέγοντος ἀκηκοώς
"ἠέλιος δʼ ἀπόρουσε λιπὼν, περικαλλέα λίμνην· "
εἴτʼ Αἰγυπτίους ἑωρακὼς ἀρχὴς ἀνατολῆς παιδίον νεγνὸν γράφοντας ἐπὶ λωτῷ καθεζόμενον γελάσας ἐγὼ
ποῦ σὺ πάλιν
εἶπον
ὦ χρηστέ, τὴν Στοὰν δευρὶ παρωθεῖς καὶ ὑποβάλλεις ἀτρέμα τῷ λόγῳ τὰς ἀνάψεις καὶ ἀναθυμιάσεις, οὐχ ὥσπερ αἱ Θετταλαὶ κατάγων τὴν σελήνην καὶ τὸν ἣλιον, ὡς ἐντεῦθεν ἀπὸ γῆς καὶ ὑδάτων βλαστάνοντας καὶ ἀρδομένους;
더구나 신 자신에게도 까마귀나 백조, 늑대 나 매, 그리고 다른 온갖 동물들이 이 짐승들보다 훨씬 더 사랑스러운 것이라고 우리는 생각하지 않는가. 사라피온이 말하기를, 창조자는 태양이 습기로부터 영양을 공급받고 생성되며 증발한다는 것을 암시한 것이라고 했네. 그것은 그가 호메로스가 말한 "태양은 아름다운 연못을 떠나 뛰어올랐다" 라는 구절을 들었기 때문이거나, 아니면 에집트인들이 해가 뜨기 시작하는 모습을 연꽃 위에 앉아 있는 갓난아이로 그리는 것을 보았기 때문이라는 것이었네. 이에 내가 웃으며 말했네. "이보게 친애하는 친구여, 자네는 또다시 스토아 학파를 이쪽으로 밀어붙이며 은근히 이야기에 불꽃과 증발 이론을 밀어 넣고 있는가. 마치 테살리아의 마녀들이 달과 태양을 끌어내리듯, 그것들이 여기 땅과 물로부터 싹트고 물을 공급받는 것처럼 끌어내리고 있는 것 아닌가.
ὁ μὲν γὰρ Πλάτων καὶ τὸν ἄνθρωπον οὐράνιον ὠνόμασε φυτόν, ὥσπερ ἐκ ῥίζης ἄνω τῆς κεφαλῆς ὀρθούμενον ὑμεῖς δὲ τοῦ μὲν Ἐμπεδοκλέους καταγελᾶτε, φάσκοντος τὸν ἣλιον περὶ γῆν ἀνακλάσει φωτὸς οὐρανίου γενόμενον αὖθις
"ἀνταυγεῖν πρὸς ὄλυμπον ἀταρβήτοισι προσώποις"
αὐτοὶ δὲ γηγενὲς ζῷον ἢ φυτὸν ἕλειον ἀποφαίνετε τὸν ἥλιον, εἰς βατράχων πατρίδα ἢ ὕδρων ἐγγράφοντες.
참으로 플라톤은 인간마저도 천상의 식물이라 불렀으니, 머리라는 뿌리로부터 위로 곧게 세워진 것과 같다는 이유였는데, 자네들은, 태양이 천상의 빛이 대지 주변에서 반사되어 형성된 후 다시 "두려움 없는 얼굴로 올림포스를 향해 마주 비춘다 "고 말한 엠페도클레스를 비웃으면서도, 자네들 자신은 태양을 대지에서 태어난 생물이거나 습지 식물로 선언하며, 개구리나 물뱀의 고향에다 등록하고 있군 그래.
ἀλλὰ ταῦτα μὲν εἰς τὴν Στωικὴν ἀναθώμεθα τραγῳδίαν, τὰ δὲ τῶν χειροτεχνῶν πάρεργα παρέργως ἐξετάσωμεν.
하지만 이런 일들은 스토아 학파의 연극으로 돌려버리고, 장인들의 부차적인 작업들을 가볍게 검토해 보세.
ἐν πολλοῖς γάρ εἰσι κομψοί, τὸ δὲ ψυχρὸν οὐ πανταχοῦ καὶ περίεργον ἐκπεφεύγασιν.
그들은 많은 부분에서 기발하지만, 모든 곳에서 억지스럽고 과도하게 멋을 부리는 버릇을 피하지는 못했으니 말이네.
ὥσπερ οὖν ὁ τὸν ἀλεκτρυόνα ποιήσας ἐπὶ τῆς χειρὸς τοῦ Ἀπόλλωνος ἑωθινὴν ὑπεδήλωσεν ὥραν καὶ καιρὸν ἐπιούσης ἀνατολῆς, οὕτως ἐνταῦθα τοὺς βατράχους ἐαρινῆς ὥροις φαίη τις ἂν γεγονέναι σύμβολον ἐν κρατεῖν ἄρχεται τοῦ ἀέρος ὁ ἥλιος καὶ τὸν χειμῶνα διαλύειν, εἴ γε δεῖ καθʼ ὑμᾶς τὸν Ἀπόλλωνα καὶ τὸν ἥλιον μὴ δύο θεοὺς ἀλλʼ ἕνα νομίζειν
καὶ ὁ Σαραπίων
σὺ γάρ
εἶπεν
οὐχ οὕτω νομίζεις ἀλλʼ οἴει τὸν ἣλιον διαφέρειν τοῦ Ἀπόλλωνος;
그러므로 아폴론의 손 위에 수탉을 만든 사람이 아침 시간과 다가오는 일출의 때를 암시했던 것처럼, 여기 이 개구리들에 대해서도, 태양이 공기를 지배하기 시작하고 겨울을 녹이기 시작하는 봄철의 상징이 된 것이라고 누군가는 말할 수 있을 것이네. 만약 자네들 주장에 따라 아폴론과 태양을 두 신이 아니라 한 신으로 생각해야 한다면 말이네." 그러자 사라피온이 말했네. "자네는 그렇게 생각하지 않고, 태양이 아폴론과 다르다고 여기는가?" 내가 말했네.
ʼ
ἔγωγʼ
εἶπεν
ὡς τοῦ ἡλίου τὴν σελήνην ἀλλʼ αὕτη μὲν οὐ πολλάκις οὐδὲ πᾶσιν ἀποκρύπτει τὸν ἥλιον, ὁ δʼ ἥλιος ὁμοῦ τι πάντας ἀγνοεῖν τὸν Ἀπόλλωνα πεποίηκεν ἀποστρέφων τῇ αἰσθήσει τὴν διάνοιαν ἀπὸ τοῦ ὄντος ἐπὶ τὸ φαινόμενον. §13ἐκ τούτου τοὺς περιηγητὰς; ὁ Σαραπίων ἤρετο τί δὴ τὸν οἶκον οὐ Κυψέλου τοῦ ἀναθέντος ἀλλὰ Κορινθίων ὀνομάζουσιν.
"그렇다네, 마치 태양과 달이 다른 것처럼 말이네. 하지만 달은 자주 혹은 모든 사람에게 태양을 가리지는 않지만, 태양은 감각을 통해 지성을 실제 있는 것으로부터 나타나는 것으로 돌려놓음으로써, 거의 모든 사람이 아폴론을 알지 못하게 만들어 버렸네." 이 일이 있은 후, 사라피온은 안내원들에게 왜 그 보물창고를 그것을 봉납한 킵셀로스의 이름이 아니라 코린토스인들의 이름으로 부르는지 물었네.
ἀπορίᾳ δʼ αἰτίας ἐμοὶ γοῦν δοκεῖ σιωπώντων ἐκείνων, ἐπιγελάσας ἐγὼ
τί δʼ εἶπον
ἔτι τούτους οἰόμεθα γιγνώσκειν ἢ μνημονεύειν ἐκπεπληγμένους παντάπασιν, ἡμῶν μετεωρολεσχούντων;
그들이 이유를 대지 못해 침묵하고 있을 때(적어도 내게는 그렇게 보였네), 내가 웃으며 말했네. "우리가 천상에 관한 헛소리를 늘어놓아 이 사람들을 완전히 넋이 나가게 만들었는데, 이들이 아직도 뭔가를 알고 있거나 기억하고 있을 것이라고 우리가 왜 생각하겠는가?
ἐπεὶ πρότερὸν γʼ
αὐτῶν ἠκούομεν λεγόντων, ὅτι τῆς τυραννίδος καταλυθείσης ἐβούλοντο Κορίνθιοι καὶ τὸν ἐν Πίσῃ χρυσοῦν ἀνδριάντα καὶ τὸν ἐνταῦθα τουτονὶ θησαυρὸν ἐπιγράψαι τῆς πόλεως.
이전에 우리는 그들이 이렇게 말하는 것을 들었으니 말이네. 즉 참주정이 타도되었을 때 코린토스인들은 피사에 있는 황금 조각상과 이곳에 있는 이 보물창고에 자신들의 도시 이름을 새겨 넣기를 원했다는 것이었네.
Δελφοὶ μὲν οὖν ἔδοσαν ὡς δίκαιον, καὶ συνεχώρησαν, Ἠλείους δὲ φθονήσαντας ἐψηφίσαντο μὴ μετέχειν Ἰσθμίων ὅθεν οὐδεὶς ἐξ ἐκείνου γέγονεν Ἰσθμίων ἀγωνιστὴς Ἠλεῖος.
그리하여 델포이인들은 그것이 정당하다고 여겨 동의해 주었지만, 엘리스인들은 이를 시샘하여 그들을 이스토미아 제전에 참여하지 못하게 결의했네. 그리하여 그때 이후로 엘리스인 중에서 이스토미아 제전의 경기 참가자가 된 사람은 아무도 없었네.
ὁ δὲ Μολιονιδῶν φόνος ὑφʼ Ἡρακλέους περὶ Κλεωνὰς οὐδέν ἐστι, μεταίτιος, ὡς ἔνιοι νομίζουσιν, Ἠλείοις τοῦ εἴργεσθαι·
헤라클레스가 클레오나이 근처에서 몰리오니다이를 살해한 사건은, 몇몇 사람들이 생각하듯이 엘리스인들이 제외된 일에 대한 공동의 원인이 전혀 아닐세.
τοὐναντίον γὰρ ἦν αὐτοῖς προσῆκον εἴργειν, εἰ διὰ τοῦτο Κορινθίοις προσεκεκρούκεσαν. ἐγὼ μὲν οὖν ταῦτʼ εἶπον.
오히려 그 일로 그들이 코린토스인들과 충돌했다면, 반대로 그들이 배제하는 것이 마땅했기 때문일세." 나는 이와 같이 말했네.